长安客话
/13 评论/分类 中国史地, 史部, 明代 /撰自 未曾此《长安客话》由明代蒋一葵撰,万历时期成书。全书共八卷,分为:皇都杂记、郊坰杂记、畿辅杂记、关镇杂记、边镇杂记。其内容记述了北京明代地方历史和地理沿革,例如:北京的城苑、山川、寺观、陵寝、名胜、古迹、关镇等。此为民国时期钞本,书后有清宣统二年盛宣怀跋。
《长安客话》按所记内容分类分卷,其中卷一、二为 “皇都杂记”,记北平城的沿革及明京都的建设布局。卷三、四“郊坰杂记” 。记京郊名胜古迹甚详。如碧云寺、卧佛寺、白云观、卢沟桥、戒坛等,又介绍天寿山之形胜,与诸皇陵所在,及海淀的米家园和勺园。卷五、六“畿辅杂记” 除介绍了北京周围外县的名胜古迹,重要的是介绍各县的情况,如东安县、香河县、玉田县、丰润县、遵化县、平谷县、昌平州、密云县、怀柔县、顺义县、古潞阳 (今通州) 、古临沟 (今三河县) 、古雍奴 (今武清县) 、古漷(Huǒ)阴 (今郭县) 、宝坻县等。又记芦台产盐,白如玉屑;宝坻产银鱼,县设银鱼厂,中官下厂督捕进贡。卷七“关镇杂记”,记边塞的三关——居庸关、古北口、紫荆关、昌镇、黄花镇、蓟镇、古榆关 (今山海关) 、喜峰口、宣府。卷八“边镇杂记”,记八达岭、土木驿、张家口、开平等。(介绍参考)
长安客话序(陆完学撰)、总目、目录、蒋石原先生传
卷一:皇都杂记(皇都、皇城、禁苑、都市、歌咏、人物、奇事、食货)
卷二:皇都杂记(畿闉、公宇、方言、俗习、制尚、诗说)
卷三:郊坰杂记(名山、名寺、名迹、名诗)
卷四:郊坰杂记(桥梁、形胜、陵寝、游谒)
卷五:畿辅杂记(驿馆、碑、墓、山河、雄镇)
卷六:畿辅杂记(山川、津梁、形胜、古迹)
卷七:关镇杂记(关、镇、台、城、路、岭、峪、口)
卷八:边镇杂记(城、堡、塞外诸夷)
盛宣怀跋
卷首题:晉陵蔣一葵,钤印:燕京大學圖書館

蒋一葵,字仲舒,号石原,明代江苏武进(今江苏常州)人。早年家贫无书,四处借阅,并刻苦抄录。万历二十二年(1594)举人,历官灵川知县、京师西城指挥使,四处访问古迹,并一一记录,官至南京刑部主事。有书斋曰 “尧山堂”,万历二十五年(1597)刻有王崇庆《山海经释义》。作品有《尧山堂外纪》、《尧山堂偶隽》、《长安客话》。有人称他 “其所著撰,琳琅脍炙人口”,是当世负有重名的骚人墨士。
古今小说
/12 评论/分类 子部, 明代, 语言文学类 /撰自 未曾此《古今小说》(喻世明言)是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说话本集。全书共四十卷,每卷一个短篇小说,始于:蒋兴哥重会珍珠衫。终于:沈小霞相会出师表。书前有版画三十七幅(对页)。此为日本法政大学图书馆藏明代刊本(缺卷二十四至二十九),有眉批。
《古今小说》是《喻世明言》的初刻本。它和《警世通言》《醒世恒言》并称 “三言”,是宋、元、明三代 “话本” 与 “拟话本” 的重要选集。

《古今小说》的版本,一直以来为人所知的只有日本内阁文库(封面有 “天许斋藏板”)与前田尊经阁所藏的两种版本(以下简称为内阁文库本、尊经阁文库本)。但实际上,《古今小说》还有一种版本,即此日本法政大学图书馆藏本。介绍参考:关于《古今小说》的版本问题
叙(绿天馆主人题)、总目
版画插图
第一卷:蒋兴哥重会珍珠衫
第二卷:陈御史巧勘金钗钿
第三卷:新桥市韩五卖春情
第四卷:闲云年庵阮三冤债
第五卷:穷马周遭际卖䭔媪
第六卷:葛令公生遣弄珠儿
第七卷:羊角哀舍命全交
第八卷:吴保安弃家赎友
第九卷:裴晋公义还原配
第十卷:膝大尹鬼断家私
第十一卷:赵伯升茶肆遇仁宗
第十二卷:众名姬春风吊柳七
第十三卷:张道陵七试赵升
第十四卷:陈希夷四辞朝命
第十五卷:史弘肇龙虎君臣会
第十六卷:范巨卿鸡黍死生交
第十七卷:单符郎全州佳偶
第十八卷:杨八老越国奇逢
第十九卷:杨谦之客舫遇侠僧
第二十卷:陈从善梅岭失浑家
第二十一卷:临安里钱婆留发迹
第二十二卷:木绵庵郑虎臣报冤
第二十三卷:张舜美灯宵得丽女
缺卷二十四至卷二十九
第三十卷:明悟禅师赶五戒
第三十一卷:闹阴司司马貌断狱
第三十二卷:游酆都胡母迪吟诗
第三十三卷:张古老种瓜娶文女
第三十四卷:李公子救蛇获称心
第三十五卷:简帖僧巧骗皇甫妻
第三十六卷:宋四公大闹禁魂张
第三十七卷:梁武帝累修归极乐
第三十八卷:任孝子烈性为神
第三十九卷:汪信之一死救全家
第四十卷:沈小霞相会出师表

《喻世明言》初版时名为《古今小说》,共四十卷,该本并无注明作者,仅署 “绿天馆主人评次” 。后凌濛初《拍案惊奇序》中说:“独龙子犹氏所辑《喻世》等,颇存雅道,时著良规……” 笑花主人在《今古奇观序》中说:“墨憨斋……所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言,极摹人情世态之歧……” 这里的龙子犹、墨憨斋都是冯梦龙的别号,因此可知《古今小说》乃是冯梦龙所编纂。其中各故事产生的时代包括宋、元、明三代,其中多数为宋元旧作话本,例如 “史弘肇龙虎君臣会” 、 “宋四公大闹禁魂张”,少数为明朝拟话本,例如 “蒋兴哥重会珍珠衫” 、 “沈小霞相会出师表” 。另外有些是明人对宋元旧作的改编加工,例如 “新桥市韩五卖春情” 、 “闹阴司司马貌断狱” 等。由于产生年代不同,因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异,但又因为属于同一个小说发展系统,其题材也都和城市生活联系密切,所以各篇之间还有很多共通之处。
冯梦龙,明代长洲人(今江苏省苏州市),文学家、戏曲家。字犹龙,又字公鱼、子犹、耳犹,号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史、顾曲散人、绿天馆主人等。
唐诗类苑
/8 评论/分类 明代, 语言文学类, 集部 /撰自 未曾此《唐诗类苑》由明代张之象编辑,王彻补订。全书共两百卷,按门类编次,分三十九部(如:天、岁时、山、水、京都、边塞、人、居处、服食、巧艺等),一千多类,收录一千四百多位诗人的两万八千多首诗作。书前附序、凡例、引用诸书、诗人总目。此为明万历时期曹仁孙校刊本。
历代总集常见的类型有三种,即分体、分类、编年。唐诗选本自唐顾陶《唐诗类选》始以类编排,继之以北宋李昉等人的《文苑英华》、王安石的《唐百家诗选》(分类本今存残卷)、南宋赵孟奎的《分门纂类唐歌诗》、宋末元初方回的《瀛奎律髓》。至明代张之象《唐诗类苑》的出现,才算是真正意义上分类编纂的唐诗总集。原因在于:顾陶《唐诗类选》已佚,惟《文苑英华》卷七一四载有顾陶《唐诗类选序》和《唐诗类选后序》,能推知此书概貌一二。《文苑英华》并不是严格意义上的唐诗总集,而是一部收录南朝梁末至唐五代的诗文总集,其编纂体例是先分体后分类。王安石的《唐百家诗选》分类本现存只有宋刻残本,即《百宋一廛赋》所注在小读书堆的分类宋椠残本,现藏日本静嘉堂文库,中国国家图书馆藏有静嘉堂文库于日本昭和十一年(1936)影印宋刻分类本。赵孟奎的《分门纂类唐歌诗》已残缺,现存仅十一卷,即 “天地山川类” 五卷,“草木虫鱼类” 六卷,今有宛委别藏录绛云楼藏本《分门纂类唐歌诗残本》十一卷。方回的《瀛奎律髓》是一部专选唐宋五、七言律诗的诗歌选本,也不是严格意义上的唐诗选本。因此,作为分类编排体系的唐诗总集,《唐诗类苑》是现存最早、规模最大、体系相对完备的著作,是分类唐诗总集的扛鼎之作。(介绍参考:张之象《唐诗类苑》研究述略)

所谓 “全部唐诗”,是在明嘉靖万历时期,以张之象毕生搜集所得为限。其后,如众所知,又有明胡震亨《唐音统签》一千二十九卷、清季振宜《唐诗》七百七十卷,以及在此基础上编纂百成的康熙帝整修《全唐诗》九百卷,唐诗续集得到更进一步的完备。(介绍参考)
唐诗类苑序(冯时可撰)、刻唐诗类苑序(赵应元撰)、王屋先生传(王彻撰)
凡例、引用诸书、四唐年号诗人总目、总目
天部:卷一至卷八
岁时部:卷九至二十三
地部:卷二十四至二十七
山部:卷二十八至三十一
水部:卷三十二至三十九
京都部:卷四十
州郡部:卷四十
边塞部:卷四十一至四十二
帝王部:卷四十三
帝戚部:卷四十四
职官部:卷四十五至五十一
治政部:卷五十二至五十五
礼部:卷五十六至六十
乐部:卷六十一至六十六
文部:卷六十七至六十九
武部:卷七十至七十三
人部:卷七十四至一百四十二
儒部:卷一百四十三至一百四十六
释部:卷一百四十七至一百五十一
道部:卷一百五十二至一百五十四
居处部:卷一百五十五至一百七十二
寺观部:卷一百七十三至一百七十九
祠庙部:卷一百八十至一百八十一
产业部:卷一百八十二
器用部:卷一百八十三至一百八十四
服食部:卷一百八十五至一百八十七
巧艺部:卷一百八十八
花部:卷一百八十九至一百九十
草部:卷一百九十一
果部:卷一百九十二
木部:卷一百九十三至一百九十五
鸟部:卷一百九十六至一百九十八
兽部:卷一百九十九
卷二百:鳞介部、、虫豸部、祥异部、杂部
卷首题:明雲間張之象玄超甫纂輯,嶺南趙應元葆初甫編次……

张之象(1496 年~1577 年),字月鹿,又字玄超,别号碧山外史,晚年号王屋山人。明上海县龙华里(今龙华乡)人。
- 刊印信息
明万历时期曹仁孙校刊本
- 行款版式
框高 20.5X13 厘米,十行二十字,四周双边,白口单鱼尾。
- 序跋信息
冯时可撰唐诗类苑序、明万历辛丑 (二十九年 1601) 赵应元《刻唐诗类苑序》(王穉登书)、明万历己卯 (四十三年 1615) 王彻《王屋先生传》
- 收藏来源
此为京都府立大学附属图书馆藏本
- 内容修订
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良鸽
碣石调幽兰
/5 评论/分类 稿钞本, 艺术类, 隋唐五代 /撰自 未曾此唐人手写卷子谱《碣石调·幽兰》(第五)据传自南朝梁代隐士丘明,是现存最早的琴曲谱。此曲共分四段,通过描绘兰花之品格表达了虽不被重用,但并不颓丧的感情。此谱保持了早期文字谱的记写方式,共二百二十四行(每行二十至二十四字不等),四千九百五十四字。此卷现藏于东京国立博物馆。
此卷于明治四年(1871 年)至二十一世纪初此谱藏于京都神光院,后来转到东京国立博物馆,被当做日本 “国宝”,列品号码为 TB1393 。但究竟是何时流入日本却不为人所知,在进入神光院之前可能藏于日本皇室,后水尾天皇将它赐予一名京都伶人。江户时代的荻生徂徕(1666 年-1728 年)有《徂徕幽兰琴谱》和《碣石调幽兰指法》两部著作,但皆不为人知。东京国立博物馆的一项研究指出《碣石调·幽兰》序中数个 “年” 字都是武后新字,因此此谱应该是创作于武则天统治时期。但亦有人疑其断定为 “唐代所抄” 的证据不足。杨守敬在光绪六年至十年(1880 年至 1884 年)前往日本访得此谱的宝素堂写本,经当时的驻日公使黎庶昌将其摹写录入《古逸丛书》,光绪十年出版后,此谱才传回中国。
此曲用音甚广,多至十一个音。但基本上依旧是变宫变征的雅乐七声音阶。序中说 “其声微而志远” 、谱末注有 “此弄宜缓,消息弹之”,因此全曲节奏缓慢,并不需要使用太大的力度。谱中 “拍之大息” 或 “拍之” 之语出现了四次,因此全曲正好分作四段。《碣石调·幽兰》开头散起,第一段是引,深沉压抑,但节拍自由。剩下的三段主题,第二、三段交替采用泛音和按音,音色变化较大。最后一段绝大部分都是使用泛音来弹奏的,给人一种明朗的感觉。(介绍参考)
《碣石调幽兰》以文字记写音阶及操缦手法,四拍,二百二十四行,每行二十至二十四字不等,共四千九百五十四字,以「耶卧」、「住」、「抑」、「末」、「蹴」、「蹙」、「唈」、「复泛」、「仰泛」、「互泛」、「放」等字记左法指法,「掌」、「半扶」、「打」、「摘」、「劈」、「却转」、「转指」、「龊」、「历」、「发刺」、「齐撮」等写右手指法,「纵容」、「节」代表共法,以「豆」代表徽位,「取声」、「附弦」等记明弦位、徽数,是手法谱一种。
《碣石调·幽兰》的曲谱序言标题后面紧跟着写有 “一名倚兰”,故被认为即是《猗兰操》。据蔡邕的《琴操·猗兰操》,《猗兰操》是孔子 “自卫反鲁” 时所作,表达身老而不得志的感情。此外,序言中亦提到此曲是从梁末隐居九嶷山的会稽人丘明手中流传下来的。《琴操》之说虽不可信,但根据吴文光之说,此曲既非丘明自创,势必师承有人,因此至少在魏晋时就已经存在了。(介绍参考:< 碣石调幽兰研究管窥>,吴文光)
卷末并列举了五十九种曲名
碣石调幽兰第五(此弄宜缓,消息弹之)
楚调、千金调、胡笳调、感神调
楚明光、凤归林、白雪、易水、幽兰
游春、渌水、幽居、坐愁、秋思
长清、短清、长侧、短侧
上上舞、下上舞、上间弦、下间弦
登陇、望秦、竹吟风、哀松路、悲汉月
辞汉、跨鞍、望乡、奔云、入林
华舜十游、史明五弄、董揩五弄
凤翅五路、流波、双流、三挟流泉、石上流泉
蛾眉、悲风拂陇头、风入松、游弦、楚客吟秋风
东武太山、招贤、反顾、闲居乐、凤游园、蜀侧
古侧、龙吟、千金清、屈原叹、乌夜啼、瑟调
广陵止息、楚妃叹

丘公字明,会稽(浙江省)人,其生平不详,卒于隋代开皇十年(西元 590 年),享年九十七岁。据说丘公擅奏楚地曲调,特别是「幽兰」一曲精妙绝伦。(介绍参考)
百美新咏图传
/5 评论/分类 史部, 清代, 艺术类 /撰自 未曾此《百美新咏图传》由清代颜希源编集,王翙绘图。其内容以历史和传说中的百名女子为题材,收录历代名媛佳丽,如:西施、王昭君、赵飞燕、杨贵妃、嫦娥、织女等小传百篇,配以图百幅及文人咏词二百余首,集图像、传记、诗词于一体。此内含清乾隆五十七年及清嘉庆十年刊本两种。
书内插图描绘了:李夫人、陈后、飞鸾轻凤、潘玉儿、张丽华、杨贵妃、钩弋夫人、虢国夫人、西施、潘夫人、吴绛仙、邓夫人、寿阳公主、甘皇后、莫琼树、张丽嫔、丽娟、娥皇女英、窅娘、凝香儿、梅妃、班婕妤、袁大舍、袁宝儿、孙夫人、王昭君、阴后、上官昭容、窦后、乐昌公主、薛夜来、戈小娥、孟才人、花蕊夫人、邢夫人、息夫人、夏姬、懿德后、冯小怜、羊皇后、赵飞燕、武则天、卫庄姜、赵合德、宣华夫人、山阴公主、褒姒、虞姬、大乔小乔、秦国夫人、李势女、王戎妇、楚莲香、孙寿、樊素、小蛮、薛瑶英、宠姐、莹娘、雪儿、苏蕙、刘采春、卫夫人、管夫人、蔡文姬、木兰、琴操、张红红、随清娱、薛涛、卓文君、紫云、朱淑真、桃叶、崔莺莺、韩翠苹、红绡、红拂、叶小鸾、粉儿、柳氏、浔阳妓、贾爱卿、关盼盼、徐月英、琵琶、秦若兰、绿珠、任氏、朝云、开元宫人、卢媚儿、萼绿华、云英、洛神、巫山神女、董双成、弄玉、嫦娥、织女
本书曾是中国版画史上一颗璀璨的明珠,是一部辑图像、传记、诗词及书法于一体文学瑰宝。其内原画出自当时宫廷著名画师王翙之手,人物篆刻清晰隽雅,形象栩栩如生,在版画史上地位颇高。
此为清乾隆五十七年刊本《百美新咏图传》。对比两个版本发现,除了部分序跋不一样,清嘉庆十年刊本多一些嘉庆时期人物的序跋。虽然书名页都题:集腋軒藏版。但清乾隆五十七年刊本人物刻画的精细度更好。
袁枚序、张道渥序、黄德成序、孙奎序、颜希源序、史积容序、吴经元序、熊琏序
题词、新咏
图传诗序、图传一百幅
集咏序、集咏
谭大经跋、颜希源(鑑塘主人)跋、吴廷瑞跋、邵颿跋

颜希源字问渠,号鑑塘主人,清乾嘉时人,广东籍。曾官江苏仪征,修纂《仪征县志》。
王翙,字钵池,清乾隆时人。以善画人物得名。画《百美新咏图传》。
此为清嘉庆十年刊本《百美新咏图传》。对比两个版本发现,除了部分序跋不一样,清嘉庆十年刊本多一些嘉庆时期人物的序跋。虽然书名页都题:集腋軒藏版。但清乾隆五十七年刊本人物刻画的精细度更好。
袁枚序、张道渥序、黄德成序、孙奎序、史积容序、吴经元序、琅嬛仙客序、熊琏序、颜希源序
题词、新咏
图传诗序、图传一百幅
集咏序、集咏
谭大经跋、邵颿跋、伊秉绶跋、吴廷瑞跋、王子音跋、颜希源(鑑塘主人)跋

颜希源字问渠,号鑑塘主人,清乾嘉时人,广东籍。曾官江苏仪征,修纂《仪征县志》。
王翙,字钵池,清乾隆时人。以善画人物得名。画《百美新咏图传》。
- 刊印信息
清嘉庆十年(乙丑 1805)刊本
- 行款版式
框 20.5x13 厘米,四周双边,单鱼尾
- 序跋信息
序:乾隆庚戌夏五隨園老人袁枚撰、乾隆庚秋九月長白黃德成識、乾隆五十二年小春月吉粵東顏希源、史積容拜撰、漁門吳經元拜撰、茹雪山人熊璉題、嘉庆九年琅嬛仙客序
跋:鄉寅愚弟譚大經拜撰、鑑塘主人跋、蒲塘吳廷瑞拜跋、山陰邵颿拜手跋、伊秉綬跋、嘉慶十年王子音書後 - 收藏来源
此为京都府立大学附属图书馆藏本
补(集咏序、集咏)早稻田大学图书馆藏本 - 内容修订
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列女仁智图卷
/3 评论/分类 绘画, 艺术类, 魏晋南北朝 /撰自 未曾《列女仁智图卷》旧传东晋顾恺之作,此为宋人摹本,绢本墨笔淡着色。此图内容为汉代刘向《古列女传》第三卷《仁智传》中的人物故事。此卷为残本,画面现存十段共二十八人,每段上还书有人名及颂辞。卷后有元代新安汪注,明代叶隆礼等四家题记。此卷现藏于北京故宫博物院。
汉成帝沉湎于酒色,宠信赵飞燕姐妹,朝政大权旁落于外戚手中,危及刘氏政权。楚元王四世孙光禄大夫刘向(前 77-前 6 年)针对这一情况,采摘自古以来诗书上所记载的贤妃、贞妇、宠姬等资料,编辑成《列女传》一书呈送汉成帝,希望他从中吸取经验教训,以维护刘氏政权。全书分为母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖七卷,此即其中 “仁智卷” 部分。
仁智卷共收集 15 个列女故事。此卷为残本,其中 “楚武邓曼” 、 “许穆夫人” 、 “曹僖氏妻” 、 “孙叔敖母” 、 “晋伯宗妻” 、 “灵公夫人” 、 “晋羊叔姬”7 个故事保存完整。 “齐灵仲子” 、 “晋范氏母” 、 “鲁漆室女”3 个故事只存一半,其余 5 个故事则全丢失,又错将 “鲁漆室女” 之右半与 “晋范氏母” 之左半拼接在一起,使人误以为是一个故事。(介绍参考)

此卷多处保存了汉代的衣冠制度,如男子头戴进贤冠,身着曲线大袖袍,腰结绶带并配挂长剑;女子梳着垂髾髻,身着深衣,特别是眉毛涂以朱色,是模仿赵昭仪的新妆,这些都表现了特定时期的风俗和时尚。又蘧伯玉所乘坐的马车称 “轺车”,亦为汉代形制,描绘得非常细致而无错误,这些都可以从大量出土的汉代画像石、砖和壁画中找到与之相应的图象。(介绍参考)
卷幅前有无名氏题 “顾恺之列女图” 一行,但字款漫漶,唯有 “恺” 字清晰可辨;卷后有元代新安汪注,明代叶隆礼等四家题记。该画乃清宫旧藏,为溥仪携出,旋入长春伪宫,1953 年连同已佚散的历代名贵书画百余件回到故宫博物院。

顾恺之,字长康,小字虎头,晋陵无锡 (今江苏无锡) 人。义熙初官散骑常侍。博学多艺,工诗赋、书法,尤善绘画,凡人物、佛像、禽兽、山水皆能。时有 “才绝、画绝、痴绝” 之称。画师法卫贤,行笔细劲连绵,如春蚕吐丝,行云流水,出之自然。画人物尤善点睛,自云:“四体妍蚩,本无关于妙处;传神写照,正在阿堵 (六朝人口语 “这个”,即指眼珠) 之中。” 唐张彦远评其画:“意存笔先,画尽意在” 。精通画论,著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等书行世。他提出的 “迁想妙得” 、 “以形写神” 等著名论点,对中国绘画的发展有深远影响。
《列女传》是西汉刘向编著的一部介绍古代妇女事迹的传记性史书。
仪凤元年金刚经
/10 评论/分类 宗教玄学类, 稿钞本, 隋唐五代 /撰自 未曾此卷《金刚般若波罗蜜经》于唐代仪凤元年十一月由刘弘珪抄写。这是武则天为母亲追福而发愿敬造的经书之一,楷书字体飘逸,规整隽秀。卷后题记有抄写时间、用纸数量,书手、初校者、再校者、三校者、详阅者、装潢手、使、判官等人的信息。此卷出土于敦煌(卷首残,卷尾齐全),现藏于中国国家图书馆。
大唐咸亨元年(公元 670 年),武则天之母杨氏去世,武则天发愿敬造《妙法莲华经》《金刚经》各三千部,为已逝父母追福,其中《金刚经》为一卷本,《妙法莲华经》为七卷本,即《金刚经》3000 卷,《妙法莲华经》27000 卷,总计达三万多卷。她将长安修祥坊中杨氏旧宅改为太原寺,调集高僧筹备抄写《妙法莲华经》《金刚经》。至仪凤二年(公元 677 年),武则天共请僧人写《金刚般若波罗蜜经》三千部。随着时间的流逝,当初三万多卷佛经流失严重,现知全世界敦煌遗书中保存此类写经不足四十卷,包括国图藏本在内的一部分因流传到甘肃敦煌莫高窟得以保存至今,成为国图敦煌莫高窟珍稀藏卷。(介绍参考)
此唐代宫廷手稿经曾经时任京师大学堂总监督的刘廷琛私藏,一直被秘藏数十年。后刘廷琛去世,刘家家道中落,刘氏后人曾委托大藏书家董康帮这批经卷寻找日本买家。游历日本的董康也曾联系收藏李盛铎经卷的羽田亨,幸羽田氏并未出手购买,这部经卷才得以留在国内。后辗转由华北伪政府任职的吴瓯买下,于 1953 年被收缴充公。 1954 年,这部经卷连同其他刘廷琛旧藏敦煌遗书,正式被拨交北京图书馆(今国家图书馆)。
卷后题记:

儀鳳元年十一月十五日書手 劉弘珪 寫
用紙 十二張
裝潢手 解集
初校 秘書省書手 蕭元信
再校 秘書省書手 蕭元信
三校 秘書省書手 蕭元信
詳閱 太原寺大德 神符
詳閱 太原寺大德 嘉尚
詳閱 太原寺寺主 惠立
詳閱 太原寺上座 道成
判官 司農寺上林署令 李善德
使朝散大夫守尚舍奉御 閻玄道 監

仪凤(676 年十一月—679 年六月)是唐高宗李治的年号。贞观十年(公元 636 年),宛丘 “凤凰” 集,众鸟数万,前后翔从,行列整齐,以色别群。 676 年,以陈州 “凤凰” 集,改元 “仪凤” 。共计 4 年。
《金刚般若波罗蜜经》,又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》,简称《金刚经》,是大乘佛教般若部重要经典之一。南北朝时代的开善智藏大师持诵该经多有灵验感应,加之以禅宗后来大力弘扬,使得金刚经成为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课诵的佛经。
麋研斋印稿及印存
/5 评论/分类 子部, 民国, 艺术类 /撰自 未曾此套《麋研斋印稿》及《麋研斋印存》为清末民初的篆刻家王福庵集藏并篆刻,因其斋名麋研斋,故名。两书共二十四册,皆以原石钤印,附拓边款,各收印四百多枚,拓印极精。此为民国时期钤印拓印本,分别有高廷肃、赵叔孺题署。
两书有部分印拓相同。每页含钤印、边款 数目不等。
麋研斋印稿

乙酉仲秋高廷肅題:麋研齋印稾
麋砚斋印存

赵叔孺题签:麋硯齋印存,后有王福庵自序。书口有「麋硯齋印存」/「古今名人印譜」、「宣和印社輯」字样。每页含钤印或边款一枚。

王福庵(1880~1960),原名寿祺,后改名为禔。字维季,号福庵,以号行,别号印奴、印佣,别署屈瓠、罗刹江民,七十岁后称持默老人,斋名麋研斋。浙江杭州人。现代书法篆刻家,“西泠印社” 创始人之一。
节孝事实图
/3 评论/分类 清代, 碑拓, 艺术类 /撰自 未曾此《节孝事实图》由清末画家改琦绘图。此拓本含太原张太宜人节孝图十二帧,描述王氏兄弟幼年丧父,家境贫寒,母亲张太宜人温良贤淑、含辛茹苦、昼夜纺织、上侍老姑、下抚二子,以勤俭信义教之,使二子成家立业。此为清道光十年徐渭仁题签拓本,后有刘枢、熊传栗、陆荫奎、石韫玉等所作的序及题跋。
太宜人是明清时五品官之母或祖母的封号。
清道光时期上海南市大东门(今中华路复兴东路)建有一座王家祠堂及省园,为王文源、文瑞兄弟所建。王氏兄弟幼年丧父,家境贫寒,母亲张太宜人温良贤淑、含辛茹苦、昼夜纺织、上侍老姑、下抚二子,以勤、俭、信、义教之,使二子成家立业。二子发家后,为表彰母亲的节孝事迹,祭奠先祖,遂建宗祠并名节孝祠。在节孝祠的墙壁上,嵌有《张太宜人节孝事实》石刻一组。由清末著名画家改琦绘图,王氏子孙、书法家寿康用各种字体题写与画面相应的文字解说。(介绍参考)
太原張太宜人節孝事實(道光八年十月宗侄王鍾敬書)
张太宜人节孝图十二帧
沈希轼先生题识
太原张太宜人节孝事实记(石韫玉撰)
高垲题识
郭辙题识(刘枢撰文)
熊传栗作序(钱塘倪承璐书)
张太宜人节孝事实图颂并序(金元恩序、胡勋裕书)
蒋超曾跋
陆荫奎题识
钟泽题识
王寿康题识

改琦,字伯蕴,号香伯,一号七芗,又号玉壶外史,江苏华亭人,祖籍北京宛平,是清代中期的画家先世为西域人,祖父改光宗曾任寿春镇总兵。改琦多才多艺,尤善绘画,其人物画被认为是嘉道后最工者,其画受李公麟、赵孟頫、唐寅、陈洪绶等影响,花草竹等画也擅长。曾绘《红楼梦图咏》。
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