卜居秘髓
/16 评论/分类 子部, 宗教玄学类, 明代 /撰自 未曾此《卜居秘髓》题造福散人辑。全书分前集(图解)上下卷,前有熊维尧撰题卜居秘髓引、论阳宅总断、阳宅大游年。新增上中下三卷,前有袁世振撰题卜宅书引。其主要内容是介绍择地造居、阳宅宫星等。此书应为明万历二十三年金陵建阳叶贵近山书舍刊本。
风水是古时候的人在择地建造居所之时,对气候、地质、地形、环境、景观等因素的综合判断,以及建筑当中种种禁忌的一个纪录。此种学说起源于黄帝时代,至商朝时,在甲骨文中已有大量关于建筑的卜辞,如作邑、宗庙、作宫室等,都是古人对选择居所而进行 “卜居” 或 “卜地” 的动作,当时已运用于皇宫建筑之上。
题卜居秘髓引 熊维尧序云:是编也,定之以八卦,酌之以五行,而其传则自黄石公。公先有图解,无诗论;诗论则自熊宪阁君始。宪阁者讳,为江右世家,好堪舆,历江海,每从异人谭,得之秘奥者甚藂。分图立解,摩十季乃成,以发黄石公所未发。都门叶氏近山,币购以寿诸梓。因题其内曰卜居秘髓,标其外曰造福奇书,惠天下不浅矣。
总断、阳宅大游年
卜居秘髓上卷、卜居秘髓下卷
题卜宅书引(袁世振撰)
新增卜居秘髓卷上、卷中、卷下
前集未题「萬曆二十三年歲次乙未孟夏之吉,刊於金陵建陽葉氏近山書舍」

增集前题:「巡撫濟南未齊周繼類輯發刻,書林近山葉貴梓」

近山堂(近山书舍),主人叶贵,字近山,明福建建阳人,寓南京。书坊为南京名肆之一。
- 刊印信息
明万历二十三年(乙未 1595)金陵建阳叶贵近山书舍刻本
- 行款版式
原书及新增各为二册
框高 20.4X12.3 厘米,双栏四周单栏相间,单鱼尾,八行十九字(新增七行二十字) - 题跋信息
上卷无题额,下卷额题:卜居秘髓
下卷末题:萬曆二十三年歲次乙未孟夏之吉,刊於金陵建陽葉氏近山書舍。
书名叶左右题:刻卜居秘/髓圖解編;中间小字刻:三山葉氏近山梓行
增集上卷额题:新增卜居秘髓全集
书名叶左右题:新增卜居秘/髓圖解全集;中间小字刻:金陵書林葉近山梓万历二十三年熊维尧撰题卜居秘髓引
万历二十三年袁世振撰题卜宅书引 - 钤印信息
南陵徐乃昌校勘經籍印、積學齋徐乃昌藏書
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此为美国国会图书馆藏本
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卜居秘髓. 图解二卷. 新增三卷. 明万历二十三年金陵建阳叶贵近山书舍刻本
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聊斋志异新评
/6 评论/分类 子部, 清代, 语言文学类 /撰自 未曾《聊斋志异》是清代蒲松龄所著的短篇小说集。此《聊斋志异新评》由清代王士正(祯)评,但明伦批点。全书共十六卷,内含狐仙鬼妖题材短篇故事约四百二十多篇(如:考城隍、画皮、聂小倩、鲁公女、劳山道士、黄九郎、促织、细柳、胭脂、四十千、偷桃、花神等等)。此为清末广顺但氏朱墨套印本。
《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事,“聊斋” 是他的书斋名称,“志” 是指记述的意思,“异” 是指奇异的故事。
这是继王、何(批点聊斋志异)之后又一评本。但明伦,贵州广顺人,其传见《广顺州志》。书中自序,他在嘉庆二十四年入 “词垣,先后典楚浙试”,并曾在两淮运署做过官,因读《聊斋志异》,不忍释手,遂 “取是书随笔加点,载以臆说,置行箧中,为友人王萲堂等见而使之,谓不独揭其根柢,于人心风化,实有裨益。嘱付剞劂未果。兹奉命囗任江南,张桐厢观察、余瀛仙主政,叶素庵孝廉诸友,复怂惥刊布,以公同好” 。全书卷数篇目,依原赵氏青柯亭本,并以墨印正文朱印评语两色套印,更显条理清晰。但评历为人们重视,影响较大,后来印本,多所翻刻。
序(颜培嵘撰)、序(阮亨撰)、聊斋小传、高序(高珩撰)、唐序(唐梦赉撰)、自誌(蒲松龄撰)、弁言(赵起杲撰)、自序(但明伦撰)、跋(孙立德撰)、例言、目录
卷一:考城隍、瞳人语、画壁、种梨、劳山道士、长清僧、狐嫁女、娇娜、妖术、叶生、成仙、王成、青凤、画皮、贾儿、董生、陆判
卷二:婴宁、聂小倩、水莽草、凤阳士人、珠儿、小官人、胡四姐、祝翁、侠女、酒友、莲香、阿宝、任秀、张诚、巧娘、伏狐、三仙、蛙曲、鼠戏、赵城虎、小人、梁彦
卷三:红玉、林四娘、鲁公女、道士、胡氏、王者、陈云栖、织成、竹青、乐仲、香玉、大男、石清虚、曾友于、嘉平公子、苗生、姊妹易嫁、番僧、李司鉴、保住、水灾、诸城某甲、戏缢
卷四:阿纤、瑞云、龙飞相公、珊瑚、五通、申氏、恒娘、葛巾、黄英、书痴、齐天大圣、青蛙神、晚霞、白秋练、金和尚、丐僧、蛰龙、小髻、霍生
卷五:狐谐、续黄粱、小猎犬、辛十四娘、白莲教、胡四相公、仇大娘、李伯言、黄九郎、金陵女子、连琐、白于玉、夜叉国、老饕、姬生、大力将军
卷六:刘海石、犬灯、连城、汪士秀、小二、庚娘、宫梦弼、狐妾、雷曹、赌符、阿霞、毛狐、青梅、田七郎、罗刹海市、公孙九娘、狐联
卷七:翩翩、促织、向杲、鸽异、江城、八大王、邵女、巩仙、梅女、郭秀才、阿英、青娥、鸦头、余德
卷八:封三娘、狐梦、未标题、章阿端、花姑子、西湖主、伍秋月、莲花公主、荷花三娘子、金生色、彭海秋、新郎、仙人岛、胡四娘、僧术、柳生、聂政、二商、禄数
卷九:云萝公主、甄后、宦娘、阿绣、小翠、细柳、钟生、梦狼、天宫、冤狱、刘夫人、神女、湘裙、罗祖、橘树、木雕美人、金永年、孝子、狮子、梓潼令
卷十:贾奉雉、三生、长亭、席方平、素秋、乔女、马介甫、云翠仙、彦氏、小谢、蕙芳、萧七、顾生、周克昌、鄱阳神、钱流、杨疤眼、龙戏蛛、役鬼、三朝元老、夜明、鸟语
卷十一:菱角、邢子仪、陆押官、陈锡九、于去恶、凤仙、佟客、爱奴、小梅、绩女、张鸿渐、嫦娥、褚生、霍女、布商、彭二挣、跳神、铁布衫法、美人首、山神、厍将军
卷十二:司文郎、吕无病、崔猛、安期岛、薛慰娘、田子成、王桂庵、寄生、褚遂良、公孙夏、纫针、桓侯、粉蝶、锦瑟、房文淑、狂生、孙必振、张不量、红毛毡、负尸、鞠药如、盗户
卷十三:偷桃、王兰、海公子、丁前溪、义鼠、尸变、喷水、山魈、荍中怪、王六郎、蛇人、雹神、僧孽、三生、耿十八、宅妖、四十千、九山王、潍水狐、陕右某公、司札吏、司训、段氏、狐女、王大、男妾、汪可受、王十、二班、募缘、冯木匠、乩仙、泥书生、蹇偿债、驱怪、秦生、局诈、骂鸭、人妖、韦公子、古瓶、秦桧
卷十四:胭脂、雨钱、双灯、妾击贼、捉鬼射狐、鬼作筵、阎罗、寒月芙渠、阳武侯、酒狂、武技、鸲鹆、商三光、西僧、泥鬼、梦别、苏仙、单道士、五羖大夫、黑兽、丰都御史、大人、柳秀才、董公子、冷生、狐惩淫、山市、孙生、沂水秀才、死僧、牛飞、镜听、牛癀、周三、刘姓、库官、金姑夫、酒虫、义犬、岳神、鹰虎神、龁石、庙鬼、地震、张老相公、造畜、快刀、汾州狐、龙、江中、戏术、某甲、衢州三怪、拆楼人、大蝎、黑鬼、车夫、棋鬼、头滚、果报、龙肉
卷十五:念秧、武孝廉、阎王、布客、农人、长治女子、土偶、黎氏、柳氏子、上仙、侯静山、郭生、邵士梅、邵临淄、单父宰、阎罗薨、颠道人、鬼令、阎罗宴、画马、放蝶、鬼妻、医术、夏雪、何仙、潞令、河间生、杜翁、林氏、大鼠、胡大姑、狼、药僧、太医、农妇、郭安、查牙山洞、义犬、杨大洪、张贡生、丐仙、耳中人、捉狐、斫蟒、野狗、狐入瓶、于江、真定女、焦暝、宅妖、灵官
卷十六:细侯、真生、汤公、王货郎、堪舆、窦氏、刘亮采、饿鬼、考弊司、李生、蒋太史、邑人、于中丞、王子安、牧竖、金陵乙、折狱、禽侠、鸿、象、紫花和尚、某乙、丑狐、钱卜巫、姚安、采薇翁、诗谳、毛大福、雹神、李八缸、未标题、老龙舡户、元少先生、周生、刘全、太原狱、新郑狱、韩方、浙东生、博兴女、一员官、花神

蒲松龄是中国清代志怪小说作家,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,山东淄川县人,世称 “聊斋先生” 。蒲松龄平时喜好收集怪异的民间故事,死后以短篇故事集《聊斋志异》闻名于世,塑造了诸如聂小倩、青凤、婴宁和莲香等不少有代表性的狐仙和女鬼艺术形象。
王士禛,赐名士祯,小名豫孙,字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,人称王渔洋,谥文简。山东新城(今山东桓台)人,清代著名文人,进士出身,康熙年间官至刑部尚书。工诗文,勤著述,著作有《渔洋山人精华录》、《池北偶谈》等五百余种。王士禛的 “禛” 字,在他死后,于雍正时因避讳,被人改称王士正。乾隆帝复赐名士祯,并追谥文简。
但明伦(1782-1855),《聊斋志异》点评家。字天叙,号惇五,一号云湖,贵州广顺州(今长顺县)人。嘉庆二十四年进士,官至两淮盐运使。文学鉴赏能力颇深,其《聊斋志异新评》为清代诸家《聊斋志异》评点中之翘楚。
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聊斋志异新评. 十六卷. 清. 蒲松龄著. 王士正等评
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分门纂类唐宋时贤千家诗选
/1 评论/分类 宋辽金, 语言文学类, 集部 /撰自 未曾此《分门纂类唐宋时贤千家诗选》由南宋诗人刘克庄编集。全书共二十二卷,分为十四门:时令、节候、气候、昼夜、百花、竹木、天文、地理、宫室、器用、音乐、禽兽、昆虫、人品,收录作者三百六十多人,录诗一千二百多首,都是律诗和绝句。此为清康熙四十五年扬州诗局刻楝亭藏书本。
这是一部成书于南宋末年的诗歌类选,因旧题:后村先生编集,而有《后村千家诗》之别称,有的又简称《千家诗》,所收绝大部分为唐、宋诗人所作,少数为南北朝和五代诗人的作品。全书共十四门,一百三十三类,四百四十二目。
目录
卷一:时令门
卷二:时令门
卷三:节候门
卷四:节候门
卷五:气候门
卷六:昼夜门
卷七:百花门
卷八:百花门
卷九:百花门
卷十:百花门
卷十一:竹木门
卷十二:天文门
卷十三:天文门
卷十四:地理门
卷十五:地理门
卷十六:宫室门
卷十七:器用门
卷十八:音乐门
卷十九:禽兽门
卷二十:昆虫门
卷二十一:人品门
卷二十二:人品门
此本为康熙四十五年扬州诗局刻曹寅编《楝亭藏书》十二种六十九卷零本之一,卷尾有木牌记:楝亭藏本丙戌九月重刻於揚州使院

曹寅,字子清,号楝亭。内务府包衣正白旗旗鼓佐领下人,祖籍直隶丰润县人,一说辽阳人。清朝政治人物、诗人、词人、昆曲作家。红楼梦作者曹雪芹祖父。
此书前无书名叶,无序跋。开卷即目录。正文卷端题:分門纂類唐宋時賢千家詩選卷第一,下署:後村先生編集

刘克庄初名灼,字潜夫,号后村居士,莆田城厢人。吏部侍郎刘弥正之子。南宋爱国诗词家,为江湖诗派人物。
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分门纂类唐宋时贤千家诗选. 二十二卷. 宋. 刘克庄编
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蓝桥玉杵记
/9 评论/分类 子部, 明代, 语言文学类 /撰自 未曾此《蓝桥玉杵记》由明代杨之炯撰,陈继儒批评。全书共分上下两卷,三十七出(含首出),故事叙述唐代才子裴航在蓝桥驿遇仙,为娶云英以寻玉杵为聘礼,后终寻得月宫中玉兔用的玉杵臼,后娶云英二人升仙的爱情故事。此为美国国会图书馆藏明万历时期建阳萧氏师俭堂刊本,内含版画八幅。
关于蓝桥故事最早见于《庄子·盗趾》——“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死”;《史记·苏秦列传》中又进一步做了发挥,苏秦向燕王讲述的一个故事:相传有一个叫尾生的人,与一个美丽的姑娘相约于桥下会面,但姑娘始终没有出现。尾生为了信守诺言,即使水涨到桥面也不肯离开,而一直抱柱死等,他也真的死于桥下。据《西安府志》记载,这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上,故称蓝桥。因此,蓝桥成为中国文学作品中用以作为情人相遇之处的代名词。男女爱情的约会往往称之为 “蓝桥约”,若其中一方失约,而另一方殉情则为 “魂断蓝桥” 。宋元话本《蓝桥记》、元庚天锡杂剧《裴航遇云英》、明龙膺传奇《蓝桥记》、杨之炯传奇《蓝桥玉杵记》均以此作品为题材。(介绍参考) 书前存诸仙传部分。另:卷下缺第十九、二十页。

邓长风考曰:” 陈眉公评本 … 其中最值得重视的是《玉杵记》。此本全名《裴仙郎蓝桥玉杵记》,浙江馀姚人杨文炯(杨之炯)作。近代藏曲名家吴梅、郑振铎、齐如山等皆未经入藏,近人所有戏曲书目著作皆未予著录,故很可能是海外孤本(郑振铎曾藏有万历间浣月轩刊本《玉杵记》,已收入《古本戏曲丛刊》初集)。此本凡二册一函,二卷三十七出,刊刻极精,可惜开首已佚去四页,故扉页、序、凡例等已不可见” 。

杨之炯,字星水,余姚人。生卒年及生平均不详,约明神宗万历中前后在世。
陈继儒(1558-1639 年),字仲醇,号眉公、麋公,松江华亭(今上海市徐汇区)人。明朝文学家。
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蓝桥玉杵记. 二卷. 明. 杨之炯撰. 陈继儒批评. 明万历时期建阳萧氏师俭堂刊本
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古玉图谱
/5 评论/分类 史部, 宋辽金, 艺术类 /撰自 未曾此《古玉图谱》旧题宋代龙大渊等奉敕撰。全书共三十二卷,分为国宝部、压胜部、服御部、文房部、鼎彝部、彛器部、乐器部,记载了南宋高宗时期皇宫中所藏玉器,每器附图一或二,附文一篇,叙其尺寸、形制、纹饰及器用等。此为美国国会图书馆藏清乾隆时期余文仪刊彩绘本,文内并附江春康山草堂刻本(一百卷)。
《古玉图谱》作者不详,是书主要内容为记载古代各种玉器。旧本题宋龙大渊等奉敕撰。《宋史·艺文志》不载此书,他家著录者也不曾涉及。尤袤《遂初堂书目》有谱录一门,但也无是书之名。元代朱泽民《古玉图》也未谈曾见过此书。是书前列修书诸臣职衔,以史传考证,错谬之处不胜枚举。是否为龙大渊等撰,可疑之处有十二点:
一、按宋制,凡修书处有提举、监修、详定、编修诸职名,从无总裁、副总裁之称。
二、龙大渊本为武官,不应领修纂之事,况目龙氏于乾道四年去世,此书作于淳熙 3 年,其时龙氏已去世九年。
三、修纂者中宇文粹中列衔为翰林直学士,考南宋《馆阁录》及《翰院题名记》,从乾道至淳熙年间根本无有此人。
四、是书前列的主要编纂者曾觌,绍兴年间为建王内知客,后加少保、醴泉观史,而是书对曾氏列衔仅称检校工部侍郎,考《宋志》,书中只有检校尚书,从无检校侍郎的职衔。
五、是书前列的主要编纂者张抡,《武林旧事》称知阁张抡,是个武官。而是书列其衔作 “提举徽猷阁”,与张抡所任职衔不符,显然是因知阁而附会的职衔。
六、是书前列主要编纂者张青,称其职衔为提举皇城司事,考《宋志》,皇城司只有干当官,无提举之名,其职衔与《宋志》不符。
七、是书主要编纂者士禄列衔称带御器械忠州防御史、直宝文阁,主要编纂者叶盛列衔称带御器械汝州团练使、直敷文阁。这二人所列职衔均为武职,然而直阁为文臣贴职,南宋没有文臣加武职之例。
八、宋南渡之后没有礼仪院之名,可是书主要编纂者钱迈选却列其职衔称太常礼仪院使,可谓无中生有。
九、《书画谱》引陈善《杭州志》载刘松年于宁宗朝进《耕织图》,皇帝赐与金带,是书作于淳熙初年,距宁宗即位尚有二十年,已云赐金带,可见谬误之甚。
十、《绘图宝鉴》称是书主要编纂者李唐官成忠郎、画院待诏,而此书却列其官职为儒林郎,官职不符。况且李氏时年已近八十岁,淳熙至建炎五十年,李氏不应尚在。
十一、《画史会要》称是书主要编纂者马远为光宁朝待诏,陈善《杭州志》称是书主要编纂者夏圭为宁宗朝待诏。今淳熙初已有其名,时代不符。
十二《宋志》枢密院无都事,工部无司务,文思院只有提辖、监管、监门诸职,没有掌院之名,与是书所列之职衔种种不合。总之,以上种种背谬之事,完全可以证明是书为后人假托无疑,究竟何人假托已不可考。《四库全书总目提要》据内府藏本列为存目。 (介绍参考)
此彩绘本《古玉图谱》前余文仪序言提到:于清乾隆辛卯至壬辰(三十六年至三十七年)刻书事。 自序谓闽中名宿黄莘田氏家藏古玉图谱,举以相赠,爰命善手摹泐,付之剞劂,自乾隆辛卯,迄壬辰季秋,藉以公诸同好,亦考古之一助也。
按照马未都先生的说法:清乾隆四十四年出版过这样一部书,特别有意思。这部书叫《古玉图谱》,有一百卷,内容分为国宝部、压胜部、舆服部、文房部、薰燎部、饮食部、彝器部、音乐部、陈设部九部分。非常浩繁,但它被公认是一部假书。作者声称书里收录的都是宋孝宗的藏品,都是宋代玉器。出版这部假书的人叫江春,他自己写了序,并出钱把这部书刊行了。此本便是《古玉图谱》江春康山草堂刻本。
宋孝宗年间,龙大渊奉旨编撰内府古玉图录,后此书遗失。清乾隆年间,江春为四库全书馆访得旧抄本,呈予乾隆帝,龙颜大悦,赐江春室名 “康山草堂” 。命其刊刻《古玉图谱》。当时《四库全书》的总编纂是纪晓岚,他也看到这部书了。但纪晓岚多牛啊,翻了三页,就把这书给扔出来了,定为伪作,书里的玉器都是假的。这《古玉图谱》就未能被收入《四库全书》。那么,乾隆年间就被宣布为伪作的书,到了民国以后又被人重新刊行了,为什么呢?因为图多。当时大家也分不清楚真假,出版商为了蝇头小利把它出版了。(摘自马未都先生的:细数五花八门的玉器作伪)

江春,字颖长,号鹤亭,又号广达(行盐的旗号为 “广达”),安徽省徽州府歙县江村外村人。乾隆三十八年 (1773 年) 八月诰授江春为光禄大夫,正一品,并赏戴孔雀翎,时谓江春 “以布衣上交天子”,“同业中无不以为至荣焉” 。清代著名的客居江苏扬州的徽商巨富,为清乾隆时期 “扬州八大商” 之首。因其 “一夜堆盐造白塔,徽菜接驾乾隆帝” 的奇迹,而被誉作 “以布衣结交天子” 的 “天下最牛的徽商” 。江春一生经营商业,任总商达 52 年之久。乾隆皇帝在两淮盐运使离京拜见时说 “江广达人老成,可与咨商” 。能得到皇上的如此评价,可见当时江春的地位之高。据《扬州画舫录》所记,江春任总商四十年,先后蒙乾隆赏赐 “内务府奉宸苑卿布政使”,正一品 “光禄大夫” 等衔。
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古玉图谱. 三十二卷. 旧题. 宋. 龙大渊等奉敕撰. 清乾隆时期余文仪刊彩绘本
古玉图谱.100 卷. 宋淳熙龙大渊等奉敕编. 清乾隆四十四年. 江春康山草堂刻本 - 文件格式
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陈眉公先生批评异梦记
/4 评论/分类 子部, 明代, 语言文学类 /撰自 未曾此《陈眉公先生批评异梦记》由明代王元寿撰,陈继儒批评。全书共分上下两卷,三十二出,故事叙述元朝金陵书生王奇俊与顾云容梦中离魂互赠信物,后历经坎坷终得团圆的爱情故事。此为美国国会图书馆藏明万历时期师俭堂刊本,存二十八出,版画插图九幅(刘素明刻)。
书内含版画九幅,其中有题:劉素明刊

刘素明,明万历、天启时福建建安木版画刻工。亦精画传奇小说插图。
卷首署:雲間眉公陳繼儒批評,古閩徐肅頴敷莊删潤,潭陽蕭儆韋鳴盛校閱

王元寿,明代传奇作家。字伯彭,陕西合阳人。与祁彪佳 (1602—1645) 同时,并为好友。剧作有以下特点:一,取材广泛,故事情节曲折动人。
陈继儒(1558-1639 年),字仲醇,号眉公、麋公,松江华亭(今上海市松江区)人。明朝文学家。
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陈眉公先生批评异梦记. 二卷. 明. 陈继儒批评. 明万历时期师俭堂刊本
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紫钗记
/7 评论/分类 子部, 明代, 语言文学类 /撰自 未曾此《紫钗记》为明代戏曲家汤显祖撰,经臧懋循改订。全书共分上下两卷,三十六折,始于:述怀、春游。终于:钗圆、宣恩。故事取材于唐人蒋防小说《霍小玉传》,演述李益与霍小玉之间悲欢离合的爱情故事。此为美国国会图书馆藏明万历时期刊本(有配钞),卷前有吴梅跋语,书前存版画插图二十八幅。
《紫钗记》是汤显祖的 “临川四梦” 中的第一梦 其他三梦:《牡丹亭》《邯郸记》和《南柯记》
此即世所称臧改四梦本也。大英博物院所藏四梦为佳,总题「玉茗新詞四種,雕蟲館校定本」,版心记写刻工姓名,此本无之,殆是后印。(介绍参考)
书内插图其精,每折为图一,则全本应有图三十六幅,此仅二十八,又颠倒其次第,书贾知其有佚,故意乱之,冀图掩饰也。
此本卷前有吴梅题于辛亥 (1911) 的跋语,洵为珍贵,长跋是研究吴梅曲学史观的重要参考资料。

臨川紫釵穠麗已極。而宮調音均。時多乖舛。要其才大。不屑拘拘繩尺。所謂不顧捩盡天下人嗓子也。懋循斟酌之。線索脈絡較有端倪。葉褱庭譏其為孟浪漢。未免太過。辛亥十二月長洲吳梅識。
吴梅,字瞿安,号霜厓,别署癯安、逋飞和厓叟,中国近代教育家及作家,更以其戏曲理论而出名。他是最早把昆曲带入中国大学成为正式科目者。
原题「臨川湯義仍撰,吳興臧晉叔訂」

汤显祖,字义仍,号海若、清远道人,晚号海若士,一作若士。茧翁,斋名玉茗堂,江西临川人,明代末期戏曲剧作家及文学家,被誉为与莎士比亚同期及影响力相等的伟大文学家。
臧懋循,字晋叔,号顾渚山人。汉族,浙江长兴人。明代戏曲家、戏曲理论家。以编著《元曲选》而闻名,是元曲选编之大成者。
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明万历时期刊本(有配钞)
- 行款版式
框 19.5X13.1 厘米,下栏十行二十二字,上栏双行五小字
- 题跋钤印
辛亥十二月吴梅题跋
臨川紫釵穠麗已極。而宮調音均。時多乖舛。要其才大。不屑拘拘繩尺。所謂不顧捩盡天下人嗓子也。懋循斟酌之。線索脈絡較有端倪。葉褱庭譏其為孟浪漢。未免太過。辛亥十二月長洲吳梅識。晉叔删改四夢曲。余久未得見。納書楹譏為孟浪漢。以為無足取者耳。及得此本。乃知不然。臨川宮調舛誤。音均乖方。不知凡幾。牡丹。南柯。邯鄲。僅有鈕雷諸子為之訂譜。而未能盡善。晉叔取四種而盡酌之。則案頭場上皆稱便利。惟喜掩人美。不無小疵。究其所詣。亦足並轡。奉常褱庭所以譏誚者。以晉叔所改。就音律以定文。褱庭製譜。則就文以定律。改過曲為集曲。變引子作正曲。褱庭亦未能自解也。要皆為臨川功臣。可斷言者。辛亥季冬老瞿吳梅識。
老臞跋:人天大夢寄詞章。一曲氍毹淚萬行。身後是非誰管得。吳興晉叔沈吳江。半山詩法超流俗。玉茗詞華邁古賢。十載茂陵聽風雨。而今低首兩臨川。老臞。
钞补叶上钤「小玲瓏山館珍藏圖記」 - 收藏来源
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紫钗记. 二卷. 明. 汤显祖撰. 臧懋循订. 明万历时期刊本
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宣和集古印史
/8 评论/分类 史部, 明代, 艺术类 /撰自 未曾此《宣和集古印史》为明代来行学摹刻的集古印谱。全书共八卷,分六十类,共存秦汉至隋唐官印一千五百余方,按官职大小排列,上起秦国玉玺,下至军曲候官等基层军官及蛮夷君王印,印下有释文、钮制及考证。后附虎符、钮制、印则。此为宝印斋藏板,明万历时期徐安钤印刊本。
此书自序中称来行学某日耕于石箐山畔,见桐棺裂,得朱筒一函,内有蜀锦重封《宣和印史》一卷,素丝玉轴,朱印墨书。原是宋代南渡之后好事家所藏,殉葬于墓。考辑录古印为书,始于宋晁克一的《集古印格》,书为一卷,见于《郡斋读书志》。晁氏之书自宋以来诸家书目不载。又考《衍学古编》末有明隆庆二年罗浮山樵附录五条,其 “世存古今图印谱式” 条内载有 “《宣和印谱》四卷” 。计其年月,恰在此书初出之时。实际上,来行学这本《宣和集古印史》绝非古有,况桐棺易朽,何以南宋至明代尤存呢? 为书伪托之风,近古尤为盛行,此书为来行学作伪,就不足为怪了。此书《四库全书总目》收为存目。
全书标明来行学摹刻,为何又称《宣和集古印史》?史上《宣和书谱》《宣和画谱》乃赵宋皇家收藏书画目,享誉极高。既有书画,焉能无印?于是就有了《宣和集古印史》。而来行学 “耕于石箐山畔”,又何能得皇家所藏印谱呢?自序云 “桐棺裂,获丹筒一函,内蜀锦重封宣和印史一卷,凡载官印千二百有奇,私印四千三百有奇,旁皆音释文字” 。这段传奇文字纯为促销噱头,无非是借 “宣和” 二字,增加书的权威性和可信度。书成后又请江南大名士屠隆作序。屠序显为润笔丰厚之作。故《四库全书总目》云 “屠隆作序极称之,殊非定论也” 。(介绍参考)
宣和集古印史官印序(屠隆撰)、自序(来行学撰)
刻宣和集古印史官印例、杨氏印谱序(王沂撰)、吴氏印谱序(揭汯书)、顾氏印谱序(王穉登撰)
卷一:刻秦玺自序、秦玺考、秦玺第一、小玺第二
卷之二:王印第三、君印第四、公印第五、侯印第六
卷之三:伯印第七、子印第八、男印第九、三公印第十、相印第十一、卿印第十二、大夫印第十三、尹印第十四、太守印第十五、刺史印第十六、御史印第十七
卷之四:史印第十八、郎印第十九、宰印第二十、令印第二十一、长印第二十二
卷之五:佐印第二十三、尉印第二十四、丞印第二十五、使者印第二十六、谒者印第二十七、仆射印第二十八、事印第二十九、参军印第三十、文学印第三十一、士印第三十二、父老印第三十三、府印第三十四、监印第三十五、仓印第三十六、青宫僚属印第三十七
卷之六:将军印第三十八、将印第三十九、督印第四十
卷之七:军印第四十一、都尉印第四十二、校尉印第四十三、司马印第四十四、军曲印第四十五、候印第四十六
卷之八:蛮夷王印第四十七、蛮夷君印第四十八、蛮夷侯印第四十九、蛮夷将军印第五十、蛮夷将印第五十一、蛮夷督印第五十二、蛮夷尉印第五十三、蛮夷长印第五十四、蛮夷邑长印第五十五、蛮夷仟长印第五十六、蛮夷佰长印第五十七、蛮夷三老印第五十八、馆阁印第五十九、年纪印第六十
附:虎符、钮制、印则

来行学,字颜叔。杭州人,一说为萧山人。生平事迹记载不多,除《印史》外尚有写刻袖珍本《花间集》传世。自序云 “耕于石箐山畔者” 。(介绍参考)
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宣和集古印史. 明. 来行学编. 八卷. 明万历时期钤印. 宝印斋藏板徐安刊本
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渔父图
/2 评论/分类 元代, 绘画, 艺术类 /撰自 未曾^顶栏为弗利尔美术馆藏卷
元代画家吴镇善作 “渔隐” 题材的山水画,传世《渔父图》就有多幅。此内含三种:美国弗利尔美术馆藏《仿荆浩渔父图》纸本墨笔卷(画渔舟十五只,渔夫十六人)、上海博物馆藏《渔父图》纸本墨笔卷(画渔舟十五只,渔夫十四人)、北京故宫博物院藏《渔父图》(绢本墨笔)轴。
在中国古代,渔、樵、耕、读,常常被文人士大夫视为理想化的生活方式,并常被用作文艺作品的主题,以表达作者避世遁隐的愿望,其中尤以 “渔隐” 的素材最为普遍。时至元代,汉族文人仕进无门,社会地位骤降,江南士人遭遇尤甚。于是,“渔隐” 就更频繁地出现在绘画作品中,其中以吴镇的《渔父图》最为典型。
吴镇《渔父图卷》共有两个藏本,分别藏于美国弗利尔美术馆和上海博物馆。徐小虎先生的《被遗忘的真迹:吴镇书画重鉴》一书中,美国本名为《仿荆浩< 渔父乐图> 卷》,上博本名为《柳宗元撰< 渔父图> 卷》。两卷《渔父图》均曾著录于清初吴升(字子敏)《大观录》之《元贤四大家名画》卷十七,美国本也著录于清初卞永誉《式古堂书画汇考》。(介绍参考)
此画卷 图见页面顶部
卷末吴镇跋

余昔喜關仝山水,清 [酋力] 可愛。原其所以,出于荊浩筆法。後見荊畫《唐人漁父圖》,有如此製作,遂傚而為一軸。流散而去,今復見之,乃知物有會遇時也。一日維中持此卷來命識之。吁,昔之畫,今之題,殆十餘年矣。流光曷得,悲夫!至正十二年壬辰秋九月廿一日,梅花道人書于武塘慈雲之僧舍。
吴镇,中国元代画家,字仲圭,号梅花道人、梅沙弥等,中国浙江省嘉兴魏塘桥人。与黄公望、王蒙、倪瓒并称 “元四家” 。
上博本《渔父图卷》上有岸边、苇间、石后、水中等处十五艘小舟,除卷末上方一舟无人外,其他十四艘小舟上均有一渔父,或垂钓,或憩息,或吟啸等,神态各异,卷末山间有楼阁、渔舍等。每舟旁边均有一首《渔父词》。全图共用五纸拼接,其中第五纸只画了约四分之一左右,馀纸为吴瑩之、陆子临、黄顓三人所写题诗跋记。每纸接缝处最下方钤有 “合同” 、 “水光竹色” 二方骑缝朱印。有研究者认为,图卷中的渔父形象似吴镇 “自画像” 。其实,在古代文学作品中,渔父是一种隐逸文化的 “图腾” 符号或象征而已。

吴镇,中国元代画家,字仲圭,号梅花道人、梅沙弥等,中国浙江省嘉兴魏塘桥人。与黄公望、王蒙、倪瓒并称 “元四家” 。
此图是其中较有代表性的一幅。图中描绘江南水乡景色,平冈丛树,一渔父驾小舟逍遥于湖弯水色之间。全图墨色苍润,山石、树木、枝叶都注意到了墨色浓淡的交替运用,借以表现层次关系并突出主要物象。笔法多变,皴擦点染,均可看出作者高超的控笔能力。湖山间幽僻清寂的意境跃然纸上,给人以远离尘俗之感。吴镇的《渔父图》大都以秀劲潇洒的草书《渔父群》相配,诗、书、画相得益彰。即如此图中所书:“目断烟波青有无,霜凋枫叶锦模糊。千尺浪,四鳃鲈,诗筒相对酒葫芦。” 诗为画图点睛,真切地表达出 “一叶随风万里身” 的隐逸情思。 (介绍参考:娄玮)

吴镇,中国元代画家,字仲圭,号梅花道人、梅沙弥等,中国浙江省嘉兴魏塘桥人。与黄公望、王蒙、倪瓒并称 “元四家” 。
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