四书章句集注
四书章句集注
此《四书章句集注》由南宋朱熹注。全书包含《大学章句》《中庸章句》各一卷，《论语集注》十卷，《孟子集注》十四卷。这是四书的重要注本，其中《大学》、《中庸》中的注释称为 “章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人之说，称为 “集注” 。此为南宋时期当涂郡斋刊递修本（有配抄）。
《四书》之名始于南宋朱熹。朱熹首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，认为《大学》中 “经” 的部分是 “孔子之言而曾子述之”，“传” 的部分是 “曾子之意而门人记之”；《中庸》是 “孔门传授心法” 而由 “子思笔之于书以授孟子” 。四者上下连贯传承而为一体。
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子后学作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称 “《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书” 之首。
《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前 483 年－前 402 年）之手，《史记·孔子世家》称 “子思作《中庸》” 。单篇流传可考者，《汉书‧艺文志》载有《中庸说》二篇，《隋书‧经籍志》则载有梁武帝撰《中庸讲疏》一卷。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是 “孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部经典。孔子（前 551 年—前 479 年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》大约在春秋战国时期成书，是后来孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生讨论内容的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前 372-前 289 年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是 “拟圣而作” 。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助 “经书” 的 “传” 书了。汉文帝把《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫 “传记博士” 。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入 “经书” 的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
《大学》、《中庸》中的注释称为 “章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为 “集注” 。后人合称其为 “四书章句集注”，简称 “四书集注” 。
《四书章句集注》首次于漳州刊印。宋嘉定十年（1217）吴柔胜又在当涂郡斋主持刻印此书。之后，此版迭经修补重印。淳祐十二年，金华马光祖于当涂郡斋修补嘉定十年吴柔胜所刻《论》《孟》章句集注的旧板，并全部补刻了《中庸章句》和《大学章句》。《大学章句》后有淳祐十二年金华马光祖跋。此宋当涂郡斋刻本传世极罕，曾藏铁琴铜剑楼，现藏于中国国家图书馆。
大学
大学章句序（朱熹撰）
大学章句
马光祖跋
中庸
中庸章句序（朱熹撰）
中庸章句
论语
读论语孟子法、论语序说（朱熹撰）
卷一：学而第一、为政第二
卷二：八佾第三、里仁第四
卷三：公冶长第五、雍也第六
卷四：述而第七、泰伯第八
卷五：子罕第九、乡党第十
卷六：先进第十一、颜渊第十二
卷七：子路第十三、宪问第十四
卷八：卫灵公第十五、季氏第十六
卷九：阳货第十七、微子第十八
卷十：子张第十九、尧曰第二十
孟子
孟子序说（朱熹撰）
卷一：梁惠王章句上
卷二：梁惠王章句下
卷三：公孙丑章句上
卷四：公孙丑章句下
卷五：滕文公章句上
卷六：滕文公章句下
卷七：离娄章句上
卷八：离娄章句下
卷九：万章章句上
卷十：万章章句下
卷十一：告子章句上
卷十二：告子章句下
卷十三：尽心章句上
卷十四：尽心章句下
《大学》《中庸》前题：朱熹章句
《论语》《孟子》前题：朱熹集注
朱熹（1130 年-1200 年）字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行五十二，小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公，籍贯江南东路徽州婺源县（今江西省上饶市婺源县），出生于福建路南剑州尤溪县（今福建省三明市尤溪县），南宋理学家，程朱理学集大成者，学者尊称朱子。
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海错图
海错图
《海错图》由清代画家聂璜绘制。全套共四册（前三册藏于北京故宫博物院、第四册藏于台北故宫博物院）共描述了三百多种生物，还记载了不少海滨植物，算是一本古代的海洋生物图鉴。所绘每一种物种的空隙处，辅以文字说明介绍所绘物象的名称由来，以及产地、物性特征等，再配以小赞一首。
“海错” 一词出自《尚书·禹贡》：“厥贡盐絺，海物惟错。”“错” 是种类繁多、错杂的意思，“海错” 就是海洋里面种类繁多的生物。因此至少是从西汉开始，中国人就用 “海错” 来指代海洋生物。所以说《海错图》本质上其实是一本古代的海洋生物图鉴。聂璜可以说是一个清代的博物君，因为《海错图》里边画了各种各样的东西。康熙年间，他游历了河北、天津、浙江、福建多地，考察沿海的生物，在沿海住了很长时间，一直对沿海生物非常感兴趣。他苦于自古以来都没有海洋生物的相关图谱流传，决定自己画一本。每看到一种，就把它画下来，并翻阅群书进行考证，还会询问当地渔民，来验证古书中记载的真伪。经过几十年积累，聂璜最终在康熙三十七年（1698 年）完成了《海错图》——这也是他唯一传世的作品。
聂璜区别于以往绘画的表现方式，着意以文字补充图意。他在所绘每一种物种的空隙处，辅以文字说明，介绍其名称由来，以及产地、物性特征、生活习性等，并配以小赞一首，集知识性、文学性、趣味性于一体，读来令人兴致盎然，妙趣横生。但由于作者当时的认知局限，书中记述不免有夸张之处，关于海洋生物习性的记载也存在真假混杂的情况。
《海错图》绘成后，图上并无敬献之词。据内府档案记载，《海错图》是在雍正年间进入宫廷，当时被称为《鱼谱》。之后，乾隆、嘉庆等皇帝都很喜爱这部图谱，乾隆年间还曾重新装裱。后被编入《石渠宝笈续编》。民国时期，故宫文物南迁，《海错图》全套四册也因此辗转分离。现在前三册《海错图》留在了北京故宫博物院，第四册则藏于台北故宫博物院。（介绍参考）
第一册（北京故宫博物院藏）共三十五开（除序外跋）主要描绘鱼虎、河豚、飞鱼、带鱼、海蛇、鳄鱼、人鱼等海洋鱼类。
第二册（北京故宫博物院藏）共三十七开，主要描绘鲨鱼类，如：青头鲨、剑鲨、锯鲨、梅花鲨、潜龙鲨、黄昏鲨、犁头鲨、白鲨、猫鲨、鼠鲨、虎鲨等，其他还有海豹、海驴、海獭、海马、海蚕、海蜈蚣、海蜘蛛等。
第三册（北京故宫博物院藏）共三十九开，主要描绘海鹅、海鸡、海鹄、火鸠、燕窝、金丝燕、海市蜃楼、珠蚌、马蹄蛏、剑蛏、巨蚶、紫菜、吸毒石、海盐、珊瑚树、石珊瑚、三尾八足神龟等。
第四册（台北故宫博物院藏）共四十四开，内容也以海中贝类与节肢动物为主。
第四册大致图录如下：
鲎鱼、鲎负火、响螺化蟹、铜槵螺、砚台螺、钞螺、扁螺、白蛳、手卷螺、黄螺、空心螺、象鼻螺、酱色花贝、圆底贝、花螺、深纹螺、掩螺、簪螺、沙虮、台郡溪蟹、瓯郡溪蟹、石蟳、合浦斑蟹、狮球蟹、长脚蟹、沙蟹、虎蟹、拨棹、福州膏蟹、、篆背蟹、鬼面蟹、蝤蛑、和尚蟹、拥剑蟹、毛蟹、虾公蟹、虾化蜻蛉、大蚶虾、黄虾、变种虾、空须龙虾、天虾、紫虾红虾白虾、龙头虾
第一册中序文末记：時康熙戊寅仲夏，閩客聶璜存庵氏題於海疆之釣鰲磯。
聂璜，字存庵。浙江钱塘人，生平资料极少。根据其自题《海错图序》推测，他生活于明末至康熙年间，早期移居台瓯（浙江台州、温州一带），曾绘制完成《蟹谱三十种》，晚期云游各地。
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新定九宫大成南北词宫谱
新定九宫大成南北词宫谱
此《新定九宫大成南北词宫谱》是由清代周祥钰、邹金生等辑的一部戏曲音乐曲谱集。全书共八十一卷，闰一卷。其内容汇集唐宋至明清的大曲、词曲、诸宫调、戏曲、套曲、散曲凡四千四百六十六首，还以昆曲的工尺谱形式纪录了每首曲的唱法。此为清乾隆十一年庄亲王邸刊朱墨套印本。
清乾隆七年（1742 年）庄亲王允禄奉敕编《律吕正义后编》之后，允禄又命乐工周祥钰、邹金生、徐兴华、王文禄、徐应龙等人合作编辑《新定九宫大成南北词宫谱》，并调集大量通晓宫谱的民间艺人参加。后于清乾隆十一年（1746 年）成此书。
此书上溯唐宋，下迄明清，记录北套曲 185 套，南北合套 36 套。单体曲牌有南曲 1513 曲，北曲 581 曲，共 2094 曲。加上各种变体曲 2372 个，共有 4466 曲。这些曲牌内容包括唐宋诗词、大曲、南戏、杂剧、金元诸宫调、元明散曲、明清传奇等。书中详举各种体式，分别正字、衬字，标明工尺、板眼、句读、韵格。本书包含千余年的历史文化遗产，内容十分丰富，是研究南北曲的重要资料。（介绍参考撰稿人：刘振祥）
此（山东图书馆藏）本缺卷前序、总论、凡例
新定九宮大成南詞宮譜卷之一：仙呂宮引
新定九宮大成南詞宮譜卷之二：仙呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之三：仙呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之四：仙呂宮集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五：仙呂調隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六：仙呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之七：仙呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之八：仙呂調合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之九：中呂宮引
新定九宮大成南詞宮譜卷之十：中呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之十一：中呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之十二：中呂宮集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之十三：中呂調隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之十四：中呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之十五：中呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之十六：中呂調合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之十七：大石調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之十八：大石調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之十九：大石調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十：大石角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十一：大石角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十二：大石角合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之二十三：越調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之二十四：越調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之二十五：越調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之二十六：越調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十七：越角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十八：越角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十九：越角合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十：正宮引
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十一：正宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十二：正宮集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之三十三: 高宮隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之三十四：高宮套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之三十五：高宮合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十六：小石調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十七：小石調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十八：小石調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之三十九：小石角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之四十：小石角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之四十一：小石角合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之四十二：高大石調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之四十三：高大石調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之四十四：高大石調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之四十五：高大石角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之四十六：高大石角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之四十七：高大石角合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之四十八：南呂宮引
新定九宮大成南詞宮譜卷之四十九：南呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之五十：南呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之五十一：南呂宮集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五十二：南呂調隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五十三：南呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五十四：南呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五十五：南呂調合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之五十六：商調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之五十七：商調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之五十八：商調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五十九：商角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十：商角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十一：商角合套目
新定九宮大成南詞宮譜卷之六十二：雙調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之六十三：雙調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之六十四：雙調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十五：雙角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十六：雙角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十七：雙角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十八：雙角合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之六十九：黃鐘宮引
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十：黃鐘宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十一：黃鐘宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十二：黃鐘宮集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之七十三：黃鐘調隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之七十四：黃鐘調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之七十五：黃鐘調合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十六：羽調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十七：羽調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十八：羽調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之七十九：平調隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之八十：平調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之八十一：平調合套
新定九宮大成北詞宮譜卷之閏：仙呂入雙角合套
卷前题：編輯 周祥鈺、鄒金生；分纂 徐興華、王文祿；參訂 徐應龍、朱廷鏐；校閱 朱廷璋、藍畹
爱新觉罗·胤禄（1695—1767）号爱月主人，清朝宗室、第三任庄亲王，康熙皇帝第十六子，顺懿密妃王氏所出。雍正帝胤禛即位后，为避名讳，除自己外，其他皇兄弟都避讳 “胤” 字而改为 “允” 字排行。因此又作"允禄"。精数学，通乐律，乾隆时曾掌工部，管乐部，乾隆三十二年卒，谥 “恪” 。
九宫十三调是明代南曲音乐体系的核心宫调系统，包含九宫与十三调两大类别。九宫：正宫、中吕宫、南吕宫、黄钟宫、仙吕宫、越调、商调、双调、仙吕入双调。再加上大石调、小石调、般涉调、羽调，合称九宫十三调
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天下名山图册
天下名山图册
此《天下名山图》册传为传宋徽宗（赵佶）辑。全套分元亨利贞四册（共九十四开），辑录由汉代至宋的诸多名家关于山的绘画或书法作品八十件（大多是伪托），始于：汉张衡飞云岩图、终于：宋王诜华林园图。册首附宗宣和五年宋徽宗题辞。此套现藏于台北故宫博物院。
（伪）宋徽宗題辭
古人之畫六灋具備。窮神盡妙與化權同其宰運。後世則局于一隅。各自成名家爾。此冊王侯將相隱逸名流。黃冠緇素無不該攬。而皆極其選彙集大成。且方域之內名山列峙。觀之可以尚友千古。臥游六合矣。非若漢明之鴻都學。隋文之寶蹟臺。徒事夸誕為也。時宣和五年春三月重識
元册
漢張衡飛雲巖、唐顏真卿書西嶽太華山碑銘、漢陳敞潤州三山圖、漢龔寬首山圖、漢劉白首陽採薇圖、漢劉旦隱山深秀圖、漢毛延壽芒陽瑞應圖、漢張芝書跋、漢楊脩瀼水圖、魏桓範句曲秋巒圖、晉戴逵山陰高士圖、晉夏侯瞻東嶽圖、漢蔡邕模古、晉嵇康蘇門聞嘯圖、晉荀勗雲臺山圖、晉溫嶠白嶽山圖、晉王廙龍門半壁圖、晉王羲之寫蘭亭圖
亨册
晉明帝玉明煙靄圖、晉戴逵蕺山仙館圖、晉顧愷之霧鎖國山圖、晉王濛高唐行旅圖、晉史道碩鹿門高隱圖、宋陸探微西湖煙曉圖、南齊謝赫大滌飛泉圖、梁陶弘景龍谿採芝圖、梁張僧繇金華洞天圖、南齊宗測霅川野渡圖、梁陸杲逸少讌昇山圖、梁釋摩羅菩提阿羅三洞圖、五代史敬文石鐘山圖、宋蘇軾書石鐘山記、北齊蕭放石梁觀瀑圖、南齊范懷珍玉女峰圖、陳顧野王天目雲海圖、五代姜道隱廣莫亭圖、梁駙馬都尉趙喦焦源晚靄圖、隋董展韓陵古道圖、隋張權槐里山圖
利册
唐李思訓玉京雪霽圖、唐李思誨南樓圖、唐楊寧玉臺精舍圖、唐楊庭光東溪晚泊圖、唐陳閎潛陽雲壑圖、唐王維稷神山圖、唐張素卿廬山高圖、唐衛賢棲霞道中圖、唐薛稷徑山圖、唐李思訓華清春晝圖、唐張萱函關策蹇圖、唐朱審點蒼山圖、唐項容仙都勝槩圖、唐盧鴻錦江圖、唐李昭道四明山圖、唐張志和木蘭陂圖、唐張諲太白山圖、唐展子虔太液風清圖、唐漢王李元昌匡廬飛瀑圖、唐畢宏赤壁秋深圖
贞册
唐閻立德天臺華頂圖、唐鄭虔浮槎遠帆、唐尉遲乙僧具茨問道圖、唐周昉金谷園圖、唐張璪瞿唐三峽圖、唐張圖過雲巖圖、五代關仝西北巨鎮、宋李成九宮僊館圖、五代董源辟疆覽勝圖、天下名山圖（貞）冊五代南唐巨然清源洞圖、五代顧德謙卓錫泉圖、唐裴諝桃源圖、五代董源蘭陵古道圖、宋張敦禮太行列岫圖、魏韋誕草書遊太行山記、宋范寬霍童仙界圖、五代董源招隱山圖、五代董源化梭亭圖、宋李成中山瑞藹圖、五代巨然閣皂靈蹤圖、宋王詵華林園圖
每册封面题：天下名山圖 元/亨/利/贞
宋徽宗赵佶，号宣和主人。北宋第八位皇帝，同时也是画家、书法家、诗人、词人和收藏家，擅长古琴、蹴鞠、击鞠、打猎、射箭、马术、园艺、茶学，自创 “瘦金书” 字体。徽宗为宋神宗十一子，宋哲宗之弟，先后被封为遂宁王、端王。其兄长宋哲宗于公元 1100 年正月病逝时无子，向太后于同月立其为帝，并垂帘听政一年，第二年改年号为 “建中靖国” 。徽宗朝时期政治腐败，民不聊生，爆发宋江起义、方腊起义等多次民变。靖康元年金兵兵临城下，禅位于太子钦宗，二年国亡被俘北上，金天会十三年因病亡于五国城，终年 54 岁。宋金绍兴和议后于绍兴十二年归葬绍兴永祐陵。
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孝经
孝经（元相台岳氏本）
《孝经》是阐述孝道和孝治思想的儒家经典著作，相传为孔子及其弟子所著。今存十八章，其内容以孔子回答曾子问的形式，陈述孝道、孝治的大义。此为元相台岳氏荆溪家塾刊本，版印精美，历经明藩王晋府、季振宜、徐乾学、清内府、周叔弢等诸家递藏，现藏中国国家图书馆。
《孝经》以孝为中心，集中阐发儒家伦理思想。西汉时《孝经》始有今、古文之分。河间人颜芝传今文《孝经》。古文《孝经》则出自孔壁，与今文略有不同，相传由孔安国传之。两汉以降，注解《孝经》者几近百家。唐玄宗时，今文、古文两家《孝经》仍相持不下。开元七年（719）唐玄宗召集群儒，重新校注（今文《孝经》）。然诸家注解仍有不尽如人意之处，唐玄宗遂参照王肃、刘邵、虞翻、韦昭、刘炫、陆澄六家之说，会合五经旨趣，采陆德明音义，以孔、郑旧注为主，重注《孝经》。
此元相台岳氏荆溪家塾刻本《孝经》为天禄琳琅旧物。《天禄琳琅书目》及《四库全书总目》均认为相台岳氏群经为南宋时岳飞之孙岳珂所刻。后学者考订，相台本群经乃元初义兴（今江苏宜兴）岳浚据宋末廖莹中世綵堂校刻九经本校正重刻。岳浚是岳飞的九世孙，因岳飞是相州（北魏时建有铜雀台，又名相台）汤阴人，故称相台岳氏。元相台岳氏荆溪家塾所刻群经，以版印精美闻名。（介绍参考）
孝经序（唐玄宗撰）
第一章：开宗明义章。总述孝的宗旨和根本，是全书的总纲；
第二至六章：天子章、诸侯章、卿大夫章、士章、庶人章。分别论说由天子到一般平民百姓等五种社会阶级应有的孝行；
第七至九章：三才章、孝治章、圣治章。阐述孝道对政治的意义和作用，提出统治者可利用孝道，使天下得到治理；
第十章：纪孝行章、第十一章：五刑章。论说应如何行孝，以及何谓不孝
第十二至十四章：广要道章、广至德章、广扬名章。进一步阐述第一章 “先王有至德要道” 、 “立身行道，扬名于后世” 两句话中的涵义；
第十五至十八章：谏诤章、感应章、事君章、丧亲章。主要论述行孝道的具体方法。
此书曾是明代前期藩王晋府藏书，后经明代藏书家唐辰 （字良士）收藏，后又迭经季振宜、徐乾学等名家递藏，再入清内府天禄琳琅，经乾隆御览。清末民初此书从天禄琳琅散出，几经周折后为藏书家周叔弢所藏。 1952 年，周叔弢先生在将藏书捐给北京图书馆 (今中国国家图书馆) 。
《孝经》实际成书约于秦汉之际，其作者有说是孔子、曾子、曾子的门人所作，然至今无定论。全书约一千八百字，为十三经中篇幅最短的。《孝经》称作 “经”，与《易经》《诗经》《书经》的情况有别。后者的 “经” 字，是由于汉代人尊奉儒家著作为经典而加上去的；《孝经》的 “经”，则是道理、原则的意思，大概在《孝经》成书时已有这个名称。
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杨妃上马图卷
杨妃上马图卷
此《杨妃上马图》卷为元代钱选绘。画卷描绘唐玄宗与贵妃杨玉环准备出行的情景，玄宗骑在他的爱马之上并侧身关注着由两侍女协助上马的贵妃。其构图接近唐代，人物分组而呈错落有致的横向排列，以人物间的顾盼联系各段。此卷现藏于弗瑞尔·赛克勒美术馆。
乾隆御赏题签：錢選《楊妃上馬圖》
《杨妃上马图》收录于《石渠宝笈续编·御书房》，画卷上现在仍可以清楚看到「御書房鑑藏寶」、「乾隆御覽之寶」、「嘉慶御覽之寶」等印，居中位置可看到「宣統御覽之寶」的字样。说明一直为皇室所收藏，但不见《佚目》记载。应该是《佚目》外的 “东北货” 。清王朝覆灭后，“末代皇帝” 溥仪对皇宫藏画进行整理时，此画还在宫中。后来随着太监的盗卖、溥仪对弟弟溥杰的 “赏赐” 以及其他流失途径，流出宫外，为湖州张珩购得。后经其叔张叔驯携带到美国出售他人，此画便流出国门，后进入美国弗利尔美术馆（弗瑞尔·赛克勒美术馆）。
作者款识：玉勒雕鞍寵太真，年年秋後幸華清；開元四十萬疋馬，何事騎騾蜀道行。吳興錢選舜舉
钱选（1239—1299），宋末元初著名画家，与赵孟頫等合称为 “吴兴八俊” 。字舜举，号玉潭，又号巽峰，霅川翁，别号清癯老人、川翁、习懒翁等，湖州（今浙江吴兴）人。
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岭南荔支谱
岭南荔支谱
此《岭南荔支谱》由清代吴应逵编撰。全书共六卷，依次为：总论、种植、节候、品类、杂事。其内容为作者搜集历代典籍中广东的荔枝资料，分门别类加以摘录汇编而成，所引资料均注出处。此为清道光三十年刊岭南遗书本。
荔枝见于记载，以岭南所产为早，但自宋代蔡襄以后为荔枝作谱者，多数是福建人，所记也都是闽地所产。只有宋代无名氏的《增城荔枝谱》和《广群芳谱》所引的郑熊《广中荔枝谱》以粤省所产为对象，而这两种书均已失传，因此本书也是研究清代岭南荔枝和民俗风情提供珍贵的参考资料。 (介绍参考)
因作者不满于现有的荔枝专著多数是福建人所记闽地所产荔枝。清道光六年夏季炎热难耐，作者在荔枝湾避暑，朋友们也都聚集一处，各自提供一些关于荔枝的实地信息，于是便整理汇编成此书。
茘支作譜始於君謨 [1] 蔡襄，字君谟，号莆阳居士，福建路兴化军仙游县（今福建省莆田市仙游县）人。北宋政治家、书法家和茶学专家。著有《茶录》《荔枝谱》等书。 ，後有繼者要皆閩人，自誇鄉土，未為定論。嶺南舊有《增江茘支譜》著錄《文獻通考》，其書不傳。長夏苦熱，避暑茘支灣上， 良朋旣集，各徵事實，因纂緝成編，事屬閩、蜀者概從闕如，曰總論，曰種植，曰節候， 曰品類，曰襍事，俾後之採風者得以觀覽焉，補其未備，尚俟諸博雅君子。 道光丙戌鶴山吳應逵自識
序（吴应逵撰）、岭南荔支谱跋（谭莹撰）
卷一：总论
叙述荔枝之名的来由，描述荔枝的生态，叙述荔枝的历史，说明荔枝的吃法，选录前人赞荔的文辞。
卷二：种植
叙述荔枝的特性、荔枝栽培方法、虫害的防治及广东的主要产地。
卷三：节候
记叙荔枝花开、果熟的时令及天气对荔枝收成的影响。
卷四：品类
记述广东荔枝的八十多个品种。
卷五：杂事上
卷六：杂事下
辑录有关的典故和传说以及保鲜、加工的方法。
岭南荔支谱跋（伍崇曜撰）
本书中「茘」为「荔」的异体字。卷前题：鶴山 吳應逵 鴻來撰
吴应逵，字鸿来，晚号雁山居士，广东鹤山人。清乾隆六十年举人。
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列仙图册
列仙图册
此《列仙图》册由清代冷枚绘制。全册共十二开，描绘了十二个得道成仙的故事，如：安期生遇仙、琴高乘鲤、东方朔偷桃、偓佺采药、安期仙枣、紫气东来、麻姑献寿、玉卮乘龙等等，其中人物神韵自然，造型饱满，设色精丽。此册现藏于大英博物馆。
安期生遇仙图
安期生，琅琊人。方仙道术士，秦汉间传说中的仙人，曾卖药于东海边。有一次他在东岳游历，遇见几位神仙骑着白鹿下山，身边还带着几个侍女。他赶紧上前跪拜，请求传授修道之法。
琴高乘鲤图
琴高是战国时期的赵国人，他善操琴，深谙长生之术。一次，他遁入涿水中取龙子，临行前叮嘱弟子们要在河旁相约而见，届时，琴高乘红鲤从水中浮出，众弟子纷纷跪拜。
东方朔偷桃图
此图题材取自东方朔偷桃的典故。画面表现东方朔从仙界偷桃后返回人间。东方朔手持偷摘的蟠桃，回首环顾，面露窃喜。
任光飞升图？
任光是春秋时期蔡国上蔡县人，善于炼丹，游走在城市和乡村卖丹药，他年纪超过百岁但容颜依旧年轻，好像二三十岁，后来晋国卿大夫赵简子知道他后恭请他来晋国，晋国人也去买他的丹药，他在横梯山上游玩，高高飞升在云端。
安期仙枣图
古代传说安期生曾在东海卖药，据说年有千岁，并与秦始皇相见交谈过。到西汉时，方士李少君对汉武帝说，他在海上见过仙人安期生先生，有神药，能治病，给他巨枣吃，有瓜那么大。安期生就是所谓的仙人，往来在蓬莱 (古代传说东海中的神山之一) 仙岛中，有缘遇着就见人，无缘不遇就隐没不见。
偓佺采药图
偓佺是槐山上采药的人，体毛有七寸长，双眼能看八方，飞的比马还快，喜欢吃简松的果实。吃过简松果实的人，能活到三百多岁。
紫气东来图
传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。
天女散花图
萧綦吹萧致凤图
萧綦，汉末修道天平山延寿宫。善吹箫。能致凤鸣祥集。道号碧霄云。
麻姑献寿图
麻姑，建昌人，修道于牟州东南余姑山。三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。
玉卮乘龙图？
太真王夫人，是西王母的小女儿玉卮，每次弹奏一弦琴，都有上百种鸟儿飞来。她有时驾着白龙周游四海。
黄帝炼丹图？
作者款识：金門畫史冷枚敬畫（这是冷枚在宫外作画时常用的款识）
冷枚（约 1670—1742），清初宫廷画家，字吉臣，别号金门画史，胶州（今属山东省）人。师从清初宫廷画家焦秉贞，擅长画人物、仕女、山水、花鸟，画风工整细致，色彩浓厚。清康熙中期入朝供奉，雍正继位后被逐出清宫。后乾隆帝登基，冷枚被重诏入宫，乾隆七年 (1742 年)，冷枚去世。
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宫女婴戏图卷
宫女婴戏图卷
此《宫女婴戏图》卷由清代宫廷画师丁观鹏绘制。画卷描绘宫内皇子、婴童在后妃和宫女陪伴下玩耍嬉戏、读书赏画的场景。其中人物装扮与服饰是清人心目中古代人物的形象。此卷现藏于弗瑞尔·赛克勒美术馆。
画卷也表现了宫内母教场景，居中处一位后妃似乎正在教导皇子，一旁婴童和宫女则在聚精会神地聆听。
款识：臣丁觀鵬恭畫
丁观鹏（活动于清雍正、乾隆年间），顺天（今北京市）人，精绘画，擅画释道、人物、山水，画风工细传神。雍正四年（1726 年）以画艺精湛入宫供奉，备受雍正、乾隆皇帝的赏识。
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