李白仙诗卷
此《李白仙诗卷》传为北宋苏轼的行草书作品（时年五十八岁）。卷中所书相传由姚安世（号 “丹元子”）口述的两首李白五言古诗（逸诗，开篇分别为 “朝披梦泽云” 和 “人生烛上花”，未收录于《李太白文集》）。卷后有蔡松年等人题跋，钤有赵孟頫等人收藏印。此卷现藏于日本大阪市立美术馆。
此作展现了苏轼晚年成熟的 “苏体” 风貌。全卷用墨丰厚饱满，线条 “绵里裹铁、丰腴跌宕”，字形错落有致，看似漫不经心，实则法度严谨，生动诠释了其 “我书意造本无法” 的艺术主张。更为难得的是，苏轼将其写在精美 “砑花笺” 上。这种特制的加工纸不仅名贵，更衬托出作品雅致脱俗的书卷气。
前隔水题签（清代王鸿绪）
蘇文忠書太白仙詩真跡，神品上上，儼齋秘藏
释文
李白诗一
朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。尋絲得雙鯉，内 [1]“中” 字为笔误，标记有三个小点 有三元章。篆字若丹蛇，逸勢如飛翔。還家問天老，奧義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。咽服十二環，奄見仙人房。暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。贈我累累珠，靡靡明月光。勸我穿絳縷，繫作裙間璫。挹子以攜去，談笑聞遺香。
李白诗二
人生燭上華，光滅巧妍盡。春風繞樹頭，日與化工進。只知雨露貪，不聞零落近。我昔飛骨時，慘見當塗墳。青松靄朝霞，縹緲山下村。既死明月魄，無復玻璃魂。念此一脫灑，長嘯登崑崙。醉着鸞皇衣，星斗俯可捫。
因为这两首诗在李白现存的所有文集中均未见记载，历代学者对其真伪一直存在争议。有学者认为这确实是李白留下的修道游仙之作，但也有不少后人怀疑这其实是苏轼本人的自作（或是道士伪作）。
题跋印鉴
金代： 蔡松年、施宜生、刘沂、高衎、蔡珪 跋；明代：张弼 跋；清代：高士奇、沈德潜 跋；卷上还钤有元代赵孟頫、俞和的收藏印；明代藏书家毛晋的鉴藏印；以及清代王鸿绪、刘恕、程桢义、苏元瑞等人的收藏印。后来此卷流落日本后，几经辗转，由近代著名收藏家阿部房次郎购得。阿部去世后，其子遵照遗嘱将此国宝捐赠给了大阪市立美术馆。
作者款识：元祐八年七月十日，丹元復傳此二詩
苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人，眉州眉山人，北宋文学家、政治家、艺术家。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士、礼部郎中、户部侍郎、兵部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。
苏元瑞（1846 年 5 月－1922 年 11 月）, 对照正文里的” 以及清代王鸿绪、刘恕、程桢义、苏元瑞等人的收藏印。后来此卷流落日本后，几经辗转，由近代著名收藏家阿部房次郎购得。” 这段，时间似乎就已经到了近代了。东西出去了也就出去了，也是既成事实了，咱也没啥额外说的，但这个怎么 “辗转”，这个 “过程”，国内外各种 “真关心假关心” 中国文化事业的人，就没人写点大作出来？几十册、几万页的 “大部头” 著作？把每一个不在中华人民共和国和中国台湾省的文物，怎么出境的，写点东西？且内容不能欺骗上帝、真主、菩萨、佛祖。有吗？
为了避免不必要的争吵，先申明，我当然知道外国收藏的中国文物里有一部分就是完全合法的，如果唐朝时候的日本人来华带走几幅唐朝当时的画，一直保存至今，没说的，就该你日本收藏，我还要谢谢你。但，据我狭小的知识范围，似乎、好像、大概、可能有好多文物，似乎不是以一种 “光明正大” 的手段出境的。就没人愿意写点真正的这方面的著作？似乎谈到这些，反而现在流行的趋势是 “用词非常温和”，不知道什么心理了。
我一直说的就是，我不是什么文科生，咱大学本科是 “当年” 的建筑学专业，纯正的理科，当年这个专业也不是随便哪个笨蛋能轻易考的，所以我不在乎说几句文科的二话。而且按照很多文科生的说法，“要让人说话，天塌不下来” 。太对了，所以我留言几句，天应该塌不下来。注意，完全不针对本论坛任何具体的某位诸君，就是泛泛而谈。千万不必对号入座。
真能给自己加戏，叨叨啥呢乱七八糟的
正文【】字可能有问题，请查验。
朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。尋絲得雙鯉，内有三元章。篆字若丹蛇，逸勢如飛翔。歸【還】來【家】問天老，奧義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。咽服十二環，奄見仙人房。暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。贈我累累珠，靡靡明月光。勸我穿絳縷，系作裙間襠【璫】。挹子以攜去，談笑聞遺香。
人生燭上花【華】，光滅巧妍盡。春風繞樹頭，日與化工進。只知雨露貪，不聞零落盡【近】。我昔飛骨時，慘見當塗墳。青松靄朝霞，縹緲山下村。既死明月魄，無復玻璃魂。念此一脫灑，長嘯祭【登】崑崙。醉着鸞皇衣，星斗俯可捫。
系【繫】作裙間襠【璫】
感谢先生悉心指正
第一首正文應為「內有三元章」，「內」字前面的「中」字為筆誤，故標記有三個小點
感谢先生指正~