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六爻占卜术应该使用阴历月作为月建，每月初一就应该更换月建，而非以二十四节气为准。根据对清代占卜案例的观察，我们不难发现古人都是用初一作为换建的节点。月相圆缺为一月，太阳升降为一日。如此以来，月建为阴，日辰为阳，一阴一阳谓之道。
此为清代赵烈文的《能静居日记》原文，1860年1月24日，咸丰十年（庚申）正月初二丁卯日，“敬占流年”，得山天大畜变山风蛊。原断“官鬼持世，又逢岁破，才爻回头克尽，动爻XX，种种凶象。唯寅木世爻得令，日月同临，身上元神主应，XX身弱危急，当有外援耳。”
赵烈文是以正月初一为一年的转换。如果我们去查这一年的春节，是1860年1月23日，还没到1860年的立春，按现在我们用的“以节气分年分月”的理论，还在己未年丁丑月；但他的断语中“官鬼寅木持世为岁破”，“寅木世爻得日月同临”，这两句反映他是用庚申年戊寅月来推断的。
这里是书籍分享站，不是六爻研究站
即便如此，那也不是。
原断“官鬼持世，又逢岁破，才爻回头克尽，动爻XX，种种凶象。唯寅木世爻得令，日月同临，身上元神主应，XX身弱危急，当有外援耳。”
“年”初，占流年。本意就是看未来一年的状况，流年太岁是悬置的。
这里的大年初二，“寅”得令，也是虚指的“新春”。
官鬼持世，身心忧患，不是灾病就是世道艰难。新的一年，又是岁破，当犯太岁理解。
才爻是官鬼原神，回头克尽，啥叫克尽呢？如果真是论寅月卯日，丑土没能力克尽子水，而化未年丑月的丑土，则土值令克尽水。
动爻xx，xx应该是合绊、合住、合克。原神动而生世，被合克没能力去生，世爻更艰难了。
唯一稍微还好点是，寅木世爻在“春天”当令，也算值日辰，勉强有气。
应爻为他，又是卦身。也为子水原神能生世爻，看来春天，应该有点外援相助。
这一天，天气昏暗，几个亲朋一个个的都来了，饭后几人出门，在一高处远眺。这新一年，会不会好点呢？作者看着这个背影，心怀沉重的为新年起了一卦，奈何卦象如此，轻叹一口：春天，还好吧...
@WZK #100405
不懂可以闭嘴，没必要非要这样多嘴，找存在感。
哦，你很懂吗？以为自己会一点方术就高人一等了？要讨论术数，有不少的网站。这里本来就是分享书籍的。本站因为术数不知吵过多少次了，你要有大道理不如写篇论文发表给全六爻界看，不必在这里装模作样！
“六爻占卜术应该使用阴历月作为月建，每月初一就应该更换月建，而非以二十四节气为准。”错！
十二个月，严格按照二十四节气的交节时间，精确到秒！这个很重要。
世爻官鬼寅木有日辰卯木比助无妨，财爻子水动来生世，月令合之，又化回头克。占卦本月，破财之象、或妻有外情。
日辰卯木出了丑月，可以制住丑土。
水乐园本来就是放水闲聊的地方，在这里发帖其实并不违规。如果违规的话也可以让站长清理该贴，但是WZK貌似没有管理权限吧。所以请某些数术黑不要无能狂怒了，否则有失读书人该有的斯文与礼貌。
论坛里有讨论历史的，WZK是不是也要说一句：“这里是书籍分享站，不是历史研究站”？
论坛里有讨论中医的，WZK是不是也要说一句：“这里是书籍分享站，不是中医研究站”？
论坛里有讨论文学的，WZK是不是也要说一句：“这里是书籍分享站，不是文学研究站”？
…………
按照这种批评逻辑，除了文献学这一个领域，大家什么都不能讨论了，也未免太过离谱和狭隘了。该贴主题的内容本来就来自于古籍《能静居日记》，六爻纳甲早在晋朝郭璞《易洞林》就存在实例了，也是属于与古籍内容相关的传统文化问题，为何在古籍分享站不能探究古籍中的内容呢？真是奇怪的逻辑。
关于换建问题，回复以上几位易友：
赵烈文的这一则案例显然是用了初一换建换太岁的，因为他说明了“官鬼持世（寅木），又逢岁破”，自然是申为太岁，而非未年太岁。因为寅申相冲。
@天理道学 #100436
申金太歲幷未入卦，太歲不管閒事。若申金太歲入卦，發動來剋世爻。方可按歲破論！
我們且不管原文的斷卦方法是否正確，但可以發現的是至少在清朝是採取正月初一換建換太歲的。
我就来这里 点个赞
@天理道学 #100448
十二个月，严格按照二十四节气的交节时间，精确到秒！这个很重要。
您就按上面這句話去實戰操作，不要問為什麼。
若強行問原因，你拿康熙三十年的增刪卜易和乾隆令李紱刪改過的六卷本增刪卜易進行全書比對。原因就出來了！乾隆不允許漢人的高級知識份子掌握占卜的精髓。
依断词来看，占卦时间确系庚申年之初一（因为初一已是新的一年，故谓之庚申年）。
而六爻占卦用岁月日辰四建干支体系，以此来参考卦气升降，以及吉凶应期，所以一定是以二十四节气为准。
历法上不存在初一换月建的说法（因为阴历是指正月、二月、闰二月等…或初一、初二…它不用干支表达）。
通常太岁干支和月建一定是立春更换。
请问有摇鞭断宅吗？谢谢
赵烈文只是一个幕僚，并不是易学专家，他就一定是对的？
不要去看什么古人占验，六爻的基础理论是五行生克，若以阴历月作为月建，首先就背离了五行生克的基础理论。
很好的话题，其实用阴历的术数还有两个：梅花易数和紫微斗数，用阴历的缺点也很明显，就是闰月问题不好解决
@WZK #100490
这时学会服软做人了？
不了解，你都敢胡说，你还有什么不能干的？
别人又不傻，你到底是针对楼主、针对数术帖，还是针对我，不难分辨吧？
我就是不懦夫，才会直接怼你这种出言不逊的人。懦不懦的，最多叫个不想装文明人的莽夫。
你得知道，没有你这种人插这一句找存在感的话，这种帖子里最多就是专业观点争论，根本没有人闲的自以为是的吵架。
哪种更有效验，哪种就是正确的。
@kzw #100517
在此之前我只说过两句话。第一句我没有攻击任何人吧，也没有骂任何人吧？也没有命令楼主不要发吧？我初来乍到不了解各个分区才说了这样一句话。 结果你这个疯子上来就骂人，对我批判一番，还说这是专业者的争论，我说的是六爻的事吗？和六爻有关系吗？我说不了解是不了解版规，我只是表示这个帖子合不合规{事实是我不了解}。 要不是你发的那个东西，我会回击你吗？自己嘴臭还自诩正义，偷偷摸摸骂人还说自己勇敢！真是可笑！
那么会算，怎么会遇到口舌之争，占卜又不是严谨，左右可以走。不要显摆
问卦人，人急冲忙之人事情快，人慢吞吞的事情就缓，占卜属民间，一两可以，多了就不靠谱
月建务必按照节气确定。生肖年支也务必按节气确定。
如果遇闰月重留一月吗？例如今年二月和闰二月，都算卯月吗？还是算辰月？如果是辰月那十二月又是什么月？
@临 #100544
说的什么外行话！
@日生 #101053
正月（寅） 立春
二月（卯） 惊蛰
三月（辰） 清明
四月（巳） 立夏
五月（午） 芒种
六月（未） 小暑
七月（申） 立秋
八月（酉） 白露
九月（戌） 寒露
十月（亥） 立冬
十一月（子） 大雪
十二月（丑） 小寒
嚴格按照（農曆）當日交節時間，精確到秒！
@日生 #101053
闰月的目的，应该是调和月亮周期与太阳周期的不吻合。否则以月相为农历记录的月份，会逐渐的与四季偏差甚至颠倒，不符合实际物候，则不能指导农桑，就失去了古代历法其中的一个重要意义。
所以自从西汉确定寅月建正，以节气（即太阳历）定月建，历法与农时就紧密融合在一起了。天地物候与月令也就有了呼应关系。
所以数术中，论五行状态，都是以节气定月令来衡量。还没有明确的看到，有用初一这种定五行状态。
古代历法之所以要阴阳合历，因为还有着计算星体位置的用处，比如初一，日月必然在同宫，十五必然在对宫。如果农历三十这一天发生日食了，说明历法需要调整误差了。
@犀角尖尖 #101058
民间有盲人用的是“默历”和“黑黄历”来推算当年的立春的天干地支及立春是哪天啥时几分几秒的。
@娃哈哈 #101061
盲派滚流星全在手上，秘不外传。人家就一本渊海子平，倒背如流、滚瓜烂熟。断事奇准！简直不可思议
盲人不能看万年历，而排八字又离不开万年历，所以盲人得有套自己用的“默历”，据传说这个是入门第一道门槛，如背不下来师父就不收。
我见过一本书介绍过“流星赶月”，名字千差万别，但总的就是按规律编成顺口溜，一般得编前后七八十年，每一句一年，一句几个字中要包含大小月、每月初一日的干支，交节气日等等。
如掌握了编排规律，编一套上下几十年的黙历并不难，难的是熟练背下来，还有来人一报农历时间，就能迅速找到哪一句并心算数出来。
以节气为主换月建,不是朔望，否则闰月怎么办？可以参见他日记中咸丰十年四月（page.145）和咸丰十年十二月初五的卦例。
咸丰十年闰三月，所以四月（page.145）已经是午火月，所以卦中说道午火月建生助；咸丰十年十二月初五问财，说道里面卯木才爻只有子水月建生助。
其他我就不说了。
按楼上所言，赵烈文似乎也用节气月建。
他就一个卦例吗？看看其他卦例啊~
管中窥豹了，一阴一阳的思想固然很好，但是太主观想当然了。事实上也是用干支历为主，是体现五行生克制化。顺便说一句，现代的六爻纳甲早已经与古法偏离，虽然简化，但很多东西不用了很没道理，如天干，每一爻都有的飞伏神，星与宿，建侯积算，纳音，辞等等
从新唐书看，唐代月建都是从初一开始，明清黄历也一样
@alex66 #101270
“唐天寶中一行僧奉詔作銅凾經故意顛倒五行亂裝生旺反用休囚嗣是好異之徒各出意見著為論說神煞盈百盈千不可紀極紊亂怠不可言矣”
選擇，西漢、北宋、明初、甚至清初。氣運與國運鼎盛的時間段，所出的術數書籍來讀。
流年太歲，立春為界。
十二月建，交節為准。
萬古不變
讨论了这么多，假如无法应验呢？连前提条件都不确定，却以此来期望卜的结果，这术又有何意义？很多术数的前提定义需要反复论证，人为的定义主观性是很强的。
@向者 #101294
百不失一的準確率算不算高？
阴历是朔望月亮周期，比回归年差了10天多，那么采用“闰月”进行补差。阳历回归年在奇门中用置闰和拆补进行补差。也就是说太阳历和太阴历术数都用到。那么最终还要归到干支，年月日时都是由干支组合而成。应期都以干支定。六爻据个人考究源自于五兆，脱体于五兆。所以用阴历并不奇怪。阴历是以初一为界，而节气是观察太阳而来，有平气法和定气法。平气法是把天数平均分成24份，定气法是把太阳黄经360度分成24等份，一份几天就几天。那么按平气法和定气法排八字不同。为什么用了阴历还要节气和阳历，节气主要是用于物候农耕。而阴阳历是准确记年。因为都存在误差，同时又都合理，所以只能是阴阳合历，配合节气，从而多点定位减小误差。本身就是近似值，不是绝对值。所以说用阴历的初一与节气配合是为了减小误差，然而也会有冲突。这个问题就是古代天文问题，当然七政四余作为最高的预测学术也是这个原因。
七政四余也是范围内的星，那么更远的呢，所以说预测本就是近似值，不是绝对值。就是GJ天文台也不敢讲他们的研究和测算没有误差。人的智能有限，天数不能穷尽。
是要把月建和节气拆开？
这似乎有些颠覆得领域过多了啊。。
明末和清廷，皇帝身边有西方传教士的，一准会对传统历法下黑手！
盲人用的那个好像是叫小金钳子？
二八三六余四四，五二六零六八连，七六八四余九二，零零一八一六兼，干生支冲元旦日，白鼠跑在黑马先
这几句是就是阳历金钳诀
此为清代赵烈文的《能静居日记》原文，1860年1月24日，咸丰十年（庚申）正月初二丁卯日，“敬占流年”，得山天大畜变山风蛊。
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