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即使算准一生的运气，又有什么用呢？该怎么样，还是怎么样。知道了提前担心，不知道还能难得糊涂。从来没见过哪个人靠算命趋吉避凶的。
一种文化现象而已。有时有利，有时无利，仅此而已。没有一定心里承受的人，建议不要算。
我从来都不算命，单纯感觉没有任何价值。这和心理承受无关，运气好固然没问题，若知道运气不好然后呢？你知道有病还能买药治疗，知道运气不好然后就没下文了。这不纯粹浪费时间吗？
跟打游戏似的，图个乐子，游戏打完了，不也没下文么。
古代有许多术士，只能在路边摆摊。就像程良玉、李文辉之流，不能说不精于占卜算命，但是此类人为何不用预测能力发家致富？甚至许多风水师，比如魏青江，你一查他的生平，甚至连举人都不是。风水有催文昌法，为啥不给自己用上？像京房、郭璞、颜恶头这种大师，甚至都死于非命，为啥不为自己趋吉避凶？
大卜可为天下，小占可以人家，也不是全然不可改变。识时务、知天命、明变通者，趋避之术或许有效。前路茫茫而不知，幸得高人指点又岂会落入深渊，不过不信者不在此列，呵呵。
大多数术士都是穷困潦倒，我曾经认识很多此类人物。不敢说全部，绝对是大部。现在数术圈基本上是老师办班，徒弟交钱，咨询赚钱不多。
恐惧来源于未知，本质是古代的职业规划，跟现在美国的MBTI人格测试是一回事。很多高校作职业规划也搞这个
数术被阉割了，之前有趋吉避凶的方法，后来就失传了
@书友 #106359
文王演易，为易学玄学之宗祖。
现代所有研究玄学之人，应该无人自认比文王更会算命预测。
文王在狱中演易时，纣王将伯邑考杀死并做成肉羹送与文王食用。这些过程文王都心里有数并佯装不知，假意配合才得以回归西岐。纣王无德，但君臣之义令文王不能不尽人臣之礼，送伯邑考为人质，自己也被扣押在朝歌大牢。只是吃了自己儿子的肉并全部吐出表示不食人子，这是父子之义。
因殷商气数未尽，所作所为仍要顺势而为。等到时机成熟，名正言顺应天反商。
圣人之于凡人，并不在乎富贵权势，也无所谓命运能不能改变。坚守本心，遇事做事而已。
而一般人处在红尘社会，自然有七情六欲的问题希望得到解释和预测。
命理学的重点不是在意算命结果好与坏，而是像哲学的经典问题，通过算命这个行为知道自己为什么是这样的人，为什么会有这样的境遇，然后再去扬长避短，断恶修善。
比如一个销售人员去算命，算命的告诉他你明天没有财运。那这个销售自知明日赚钱无望就在家里睡大觉吗？非也，明天应该比平时付出更多努力去做业务，补足自己运气上的不足，这也是一种心理上的支持和鼓励。所以自己的本心才是关键，而不是盲目遵从算命给出的结论。
所以研究命理，应该看作研究历史发展的脉络。找人算命，是研究自身过往经历，观一叶而知秋，是为了向前看，而不是单纯关心命运能不能修改。
这大概是个虚无主义的话题。
就好像追问一下人生的意义，存在的意义一样，看似各人有各人的理解，又最终都会落于虚无。
我首先想到的是拉康，解构到最后可能是永远追不上的客体小a，永远不能满足的“欲望”，和屠龙少年终成了恶龙的大他者。以及可能彻底解构了主体后的“原来一切都是误解”的茫然不知所措。
作为从业者，算命是一个吃饭的手艺，养家糊口而已。
作为求测者，可能只是需要一个倾听者，一个所谓的参考，一个让自己失败的背锅侠，一个虚无缥缈的希望，一个看似终点的起点...
作为爱好者，这不过就是一种或数种的探索某种世界观的方法论，一个解密游戏，一种知道了原理可能就不再有趣的魔术，一种总也探索不完还要查漏补缺的学问乐趣。
人各有命，身怀绝技的人可以有当官的，也可以有撂地儿的，命运而已。
风水据说能造命，但福地还得有褔人居，人命总归大不过天道。绕是京房、郭璞，明知不可为还是为了，有他们自己道义在。你说是大他者凝视也行，是道德包袱也好，终是在劫难逃。
管辂神不神，但为了当个官跑断了腿也能大获，据说就是因为相貌不周正。
人各有命，也各自有各自的抱负，各自的位置。数术的基础框架建立在官本位之上，社会结构借用的君君臣臣父父子子的伦理规则。
并不是所有人都认为升官发财才算是功成名就（虽然这是公理上的“吉”），但尤其是已经处在“术士”这个“子孙”位置的人，他们本身就是“伤官见官”的，想要逃离“世俗”的。
所以，话说回来，“意义”到底是哪一种的意义？
是指“功成名就”的世俗成就，被大他者认同？还是指，似乎好像可能究竟的“虚无”，不存在意义？
@南山樵夫 #106364
如果非要这么说的话，人的福禄就象水，你的福禄最多是一杯水，神仙来了也无法让你的这个杯子装进去一桶水。比如，你的命中只能当一个科长，绝对不会通过所谓的催官等方法让你逆天改命当了市长。你理论上可以装一杯水，但实际中有可能装不了，因为你的这个杯子本身可能是破的或是有漏洞等，风水算命改运不改命，它可以帮你把漏洞堵上。
管辂神不神，但为了当个官跑断了腿也未能大获，据说就是因为相貌不周正。
少了个“未”字。
其实，凡是追问到了“意义”层面。
我个人认为，都可以简答为：没意义。
@路过 #106377
说的很正确，但凡“意义”都取决于怎么“定义”。
@路过 #106375
这不过就是一种或数种的探索某种世界观的方法论，一个解密游戏，一种知道了原理可能就不再有趣的魔术，一种总也探索不完还要查漏补缺的学问乐趣。
先生此言，一语中的，太精辟了哈哈哈，正是我的想法。
我理解卜筮就是提前知道未来的信息，跟天气预报是一样的。至于知道信息有什么用，这个就看个人了。
有的人提前知道了明天会下雨，出门就会带伞，这便是决策，正所谓事在人为。
类似的概念可以延伸到各类的预测上。
数术没有什么价值的，龙伏山人是奇门鸣法宗师，结果被日本侮辱致死，蔡岷山是玄空风水宗师，结果自己家族绝后。宗师尚且如此，普通人更不用说。这些大师的黑料我都知道，还有那个算命大师韦千里，晚年炒股倾家荡产，此人还精通六壬呢。
目前唯一有趋吉避凶功能的就是《增删卜易》，里面记载了趋吉避凶的成功案例，而且附带原理解读。但是也顶多保个平安。
一、预测或算命，在“明事”二字。术数预测，首在明断课情。何人、何时、何事。事有隐显，以术察之。也即是理清事件的由来去向。辅助人之判断。明了之后，运筹随之，以达目的。譬若遁甲，古有其乃制胜之术的说法。至于能否“制胜”成功。天时地利人和的调用，也是不可或缺的先决条件。
二、明课并非意味着可以改命。框内蹦跶和跳出框外是两个概念。。。
命是命，运是运，两者本质上是不一样的。析命与占运，对于大多数人来说，没有什么意义。
@路过 #106396
不可能准确预测未来，四同八字太多了。
建议看《了凡四训》，袁了凡被算命先生以皇极数算定一生，分毫不错
后经开导，誓要改变命运而果真改变了命运
由此可知算命为真，改命亦为真
只知命不改命为凡夫，而知命改命是为大丈夫
了凡四训，值得一看。
《了凡四训》作者是明朝著名官员、思想家袁黄（了凡）。全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。
@惭愧学人 #106397
悖论，简单说，就是前半句成立，后半句就不能成立；后半句成立，前半句就不可能成立。
@路过 #106396
是的，先生说的这个命题和经典的“上帝悖论”相似：上帝能造出一块他举不起的石头。
您提出的“术士悖论”也有一致效果：如果可以准确的预知未来，那么吉凶祸福就不能更改。如果可以逆天改命，那么预测未来这个行为本身就不准确。
所以适才本人才在论述之中提出结果并不重要，而是观一叶而知秋，认识规律做自己的事情即可。
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”
玩辞者，察其理也；玩占者，验其理也。
说易道是天地至理，何以为凭？
通过预测（占卜）来检验它（理论）是否有效罢了。
君子喻以义，是故学习道理而从其道，以求行不妄也。
《日者列传》 司马季主曰：公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止。问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。……今夫卜者，必法天地，象四时，顺仁义。分策定卦，旋式正釭，然后言天地之利害，事之成败。
易传曰“穷理尽性以至于命也”，亦此意也。
今世之“科学”，亦不过欲使人研究寰宇之形迹，使人知事物之理而不昧，从其理而行不妄。
夫古今中外智者之意一也，皆欲使人明理而已。
是故古人何以尚占卜？占卜不过验理之小技尔。
@大耳朵图图 #106384
楼主说的是【算命】。和【卜筮】是两个概念。
算命的意义重大。
暂且脱离民俗定义，回归命理本身，那么，命理意义重大，算命这一行为，自然也是意义重大。
既然是讨论，则不必拘泥于流俗。
我也知道，老百姓把占卜预测，与算命，混为一谈。实际上算命与具体事情，毫无关系。命理大家附带推算事情，实际上是对市场的一种妥协。
算命是什么呢，实际上是搞清楚自身定位，从哪来，往哪去，是兔子还是大象，是蚂蚁还是蝴蝶。这才是算命的本质。至于明天签合同是否成功，后年赚不赚钱，那都是次一级的问题。属性细化之后，确实可以推出一些。
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算命的方法，不局限于八字，用八字可以，用三柱可以，用属相可以，用西方星座，可以。甚至用朝代也可以。
不局限于地域，用中美，可以。用发达国家，非发达国家可以。南方北方，沿海内陆。
不局限于出生，权贵，平民，奴隶，性别，残疾……等等。
本质是细分，是分类法。
至于推算事情，是分类界定之后的次一级输出，是为了让命主听懂（实际上并没有推命本身重要）
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当然八字论命，是非常重要的方法。
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命甚至不用局限于出生的时空背景。比如三年级时候你坐教室第一排，他做教师第二排，这其实也可以是命。（当然没那么重要）
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算命，实际上是搞清楚自己的定位，通俗的讲：“我在哪，我是谁，我要干什么”
搞清楚之后，才能谈到”乐天知命“
根本原因在于算不准，其他的问题都是次生的，O(∩_∩)O哈哈~
谁有好方法让我解除对易学的热爱🤣
目前我已经走火入魔，欲罢不能了😩
往日那个勇往直前、意气风发的我不见了😒
算命是一个给人以果决其行的机会，但人们大多数还是明知山有虎，仍向虎山行。比如你如信玄学，就不可能跑去雅安玩水，这是常识。
算命，实际上是搞清楚自己的定位，通俗的讲：“我在哪，我是谁，我要干什么”
搞清楚之后，才能谈到”乐天知命“
这一段说的跟主题比较贴切！！！
人生在世，不就像孤帆逐浪一样？！定位好自己，认准目标，才能扬帆起航！！！
算命在今天来说是封建迷信。毫无意义。
@青龙乘风 #106408
确实如先生所言，个体始终是整体的一个部分，即使个人能通天彻地，也仍在数中，难逃规律束缚。
吾辈所妄想的，不过是尽量贴近系统真相，理解系统，顺应系统。甚至被系统运转的“离心力”甩到系统边缘，才可能“超脱”。
@龙华真人 #106366
八字没一撇学不成术数，又要有财，格局太难得。要不就是一知半解，夸大自己，糊弄人的班。
古人一直有“凡事豫则立，不豫则废”的观念，这种观察的来源是圣人说易有‘以前民用’的功能，那就像楼上易友说的，天气预报可以指导人们生产出行一样，算命一样是‘以前民用’。知道明天下雨，至少出门可以带把伞吧，知道流年破财难免，是不是可以选择在当年分散投资，避免血本无归。
古人算命是为了趋吉避凶，现在人是为了求官求财，怎么能一样对待呢
命运是存在的，但是，是不可能算准的，这个一定要定位好，否则误入歧途不能自拔
命里有时终须有，命里无时莫强求，去年鄙人创业，找一大师一瞧，说我今年必定会走向创业一路，也是凶险的路，必定会赔得裤衩子都没有，结果确实。后来遇见一个乾道，我问其缘由是否能逆天改命，只得一话，大事化小，小事化了，并无化解之法，就如符禄，和法事其作用也是伤害减小，后得一结论，八字命理就像人生解压器，提前解压，也无法改变后面之事，关于趋吉避凶有一书 继善篇 各位可以寻找，鄙人无，以及生死预测 黄泉树
日月星辰天文為測，天有不測風雲
山水田穀布銀為量，海水不可斗量
戰亂政令人事為算，人算不如天算
脫胎古代觀測天體運行規律預測天文現象的天文學，從而衍生出的占卜類“預測”、“測算”人事相關禍福吉凶，自成一套說辭系統，可以認為類似現代“心裡治療、暗示、催眠、安慰”。不過人本身也置身自然界系統，天體運行當然會影響到人類。比如對地球環境影響起決定因素的太陽，黑子、磁暴等，必然影響地球旱澇、暖濕、冰川期、消融期。地震颱風、兩極冰封的遠古致病微生物解凍肆虐、傳染病流行，大直徑行星碰撞、火山噴發、火山灰影響植物光合作用，地球環境劇烈變化，糧食蔬菜大面積欠收，必然影響到人間禍福、搶奪資源引發戰爭、甚至國家吞併重組、朝代更替。
必然性和概率性“應驗”，支撐這種文化延綿不斷，至今仍有市場。
本帖純屬瞎胡臆想，您有權不認可，信不信由您。
(但凡有一絲幽默感，格子絕無可能出現那種人身攻擊的帖子，大咖們似乎都不太接受這種調侃式討論，很容易根據隨口說說的一半句話定型一個人，這很不好。個人認為對不友好的回應最好的態度就是——不回應，您說怎樣就怎樣，不辯解)
@斗蛐蛐 #106458
命里有时终须有，命里无时莫强求，去年鄙人创业，找一大师一瞧，说我今年必定会走向创业一路，也是凶险的路，必定会赔得裤衩子都没有，结果确实。后来遇见一个乾道，我问其缘由是否能逆天改命，只得一话，大事化小，小事化了，并无化解之法，就如符禄，和法事其作用也是伤害减小，后得一结论，八字命理就像人生解压器，提前解压，也无法改变后面之事，关于趋吉避凶有一书 继善篇 各位可以寻找，鄙人无，以及生死预测 黄泉树
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建国后不许成精，也不允许算命准点😄
宿命是客观存在的，（先天的内在因素）。但并不是完全不可改变的！
通过对先天内因的研究，在后天及时给予纠正，并向更有利的方向发展！
趋吉避凶，完全可以做到。“君子知易，趋吉避凶。”
阅读一篇文章，重点不在于结论，而在于论证过程的智慧。同样，算命重点不在于结论，而在于推算过程中的智慧。不理会明天是否下雨，也是一种生活；努力预测并验证明天是否下雨，也是一种生活；预知明天是否下雨并做准备，也是一种生活；预知明天是否下雨，做了准备之后，可能依然徒劳，也是一种生活。
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