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在元朝王士点《秘书监志·卷七》中，载有司天監考试题目，其中一道为“假令问七强五弱何如之数依五星术以对”，请问题干中的五星术指的是什么数术？
七政四余，或者说《果老星宗》之类的星命。七强五弱，指后天十二宫分强弱，比如兄弟、奴仆、疾厄之类是弱宫。
@路过 #109166
七政四余是十一个星曜，为啥叫五星术啊？
@易学爱好者 #109175
不知道，可能是特指。
不过我还真想到了你会这样问，所以想了想。
我没做过相关考据，但从大概的古代星占发展上，最初只有星象配合历法，关系个人命运的星命法，应该至多是唐后才有的。
古代历法主要还是推步日月、五星的运动规律、位置。除以日月为主的授时系统，指导农桑外，日月五星的状态、及客星云气等，还兼顾占验天下吉凶，甚至星占的意义更大于指导农桑。
而其叫法，我个人认为别称很多，有叫仰观的，有叫推步的，有言历数的，有直接说天文的，等等。
《三国志·魏书·方技传第二十九》管辂
“及成人，果明周易，仰观、风角、占、相之道，无不精微。”
所以后世称“五星术”，用来特指推步五星运行位置之类的，也没什么不行。但涉及到“七强五弱”的名词，就肯定是星命学之类了。
简要点说，五星术，可能特指运用七政四余星命学的过程中，推演五星位置的方法（星命学也得画图排盘），毕竟七政四余十一个的落宫位置是需要计算的。
古代的五星术跟七政是有不同。例如紫微斗数全集就有这句：不依五星要过节。
五星是七政前身，也是八字的前身。五星基本就是木火水金土。子平八字未出现前，五星论命占了很大席位。琴堂派是当时的表表者吧。例如兰台妙选，玉照定真经，很多都是五星的断法，但五星后来也加入了不少七政的论断。所以才令人混淆了五星和七政的不同，而经常説的三命：干绿支命纳音身。就是以年干为主的五星断命法。
以上是我的认知，如有不对之处，请指正
@三少 #109254
探讨。
据我所知，禄命及至后世子平，推算所依只是干支历，配合五行六亲纳音格局神煞等，即便是神煞也多是岁前马前等排列而来，星煞虽多也往往并不涉及五星。子平等书，出现五星多是虚指五行，而并非实星。
而且紫微斗数也是虚星体系的命法，或者说，它并不直接对应于实际星体。
可以考一下星命發展歷史
七政四餘活躍于唐宋元
唐前是用五星朮。
子平是明朝早期一姓徐的寫
《子平》（淵海子平）—《正宗》（神峰統考）
現在目前可以看到最早的淵海子平，是明嘉靖的本
有星宿圖，等等。在到了清朝，刪減了配圖，一些字眼都變了。故宮版本的假。滿洲國印刷版本，又配圖但不真。
按照張楠的說法，五星朮被七政四餘取代。到了明初，一個徐姓人，寫了《子平》。七政四餘也被《子平》掘墓。取而代之。都去寫子平，七政四餘星曆等都沒有去修。
不過明末和清中末時期，出現了不少七政四餘書籍，裡面不乏案例。不過明末那時，都是託名唐（僧一行，張果老）。金（耶律楚材）（耶律楚材有書留下來，但明朝有託名之，以假亂真，借尸還魂）
七政四餘盤制，現代都是錯的。而且排法也沒有按照順逆區分
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