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易学爱好者游客近来无意中得到当代人冯化成的《移神换将》一书,这部书是关于趋吉避凶的化解之法,针对八字、六爻中的问题展开化解,其思维无非是五行干支,生克冲合那一套,但是书中却没有什么实例。由于是现代出版物就不分享了,仅仅贴几张关键内容,让大家感受一下书中的思路。类似的思路在王虎应的《六爻趋避初探》一书中也曾读到过。
说实话,这书的内容我也没有验证过,只是让我想起来许多过往的阅读经历。在古书中曾经见到晋朝郭璞、韩友等术士的化解之法,惊叹之余,苦苦思考而不得其理,如今对比近乎有异曲同工之妙。
比如有名的郭璞指引东晋权臣王导躲灾一事,载于《世说新语· 术解篇》:
王丞相令郭璞試作⼀卦,卦成,郭意⾊甚惡,云:“公有震厄!”王問:“有可消伏理不?”郭⽈:“命駕西出數⾥,得⼀柏樹,截斷如公⾧,置牀上常寢處,災可消矣。”王從其語。數⽇中,果震柏粉碎,⼦弟皆稱慶。⼤將軍云:“君乃復委罪於樹⽊。”
又有晋朝人韩友的趋避事情,载于《晋书·卷九十五·列传第六十五·韩友传》:
韩友,字景先,庐江舒人也。为书生,受《易》于会稽伍振,善占卜,能图宅相冢,亦行京费厌胜之术。龙舒长邓林妇病积年,垂死,医巫皆息意。友为筮之,使画作野猪著卧处屏风上,一宿觉佳,于是遂差。舒县廷掾王睦病死,已复魄。友为筮之,令以丹画版作日月置床头,又以豹皮马鄣泥卧上,立愈。
《晋书》又载:
友卜占神效甚多,而消殃转祸,无不皆验。干宝问其故,友曰:「筮卦用五行相生杀,如案方投药治病,以冷热相救。其差与不差,不可必也。」
这种以五行生克而“案方投药”的方法想必定有所传承,而且在晋朝当时形成了类似于中医的治疗风气,除了郭璞、韩友外,还有术士淳于智,其事载于《晋书》:
淳于智,字叔平,济北卢人也。有思义,能《易》筮,善厌胜之术。高平刘柔夜卧,鼠齧其左手中指,以问智。智曰:「是欲杀君而不能,当为君使其反死。」乃以朱书手腕横文后三寸作田字,辟方一寸二分,使露手以卧。明旦,有大鼠伏死手前。
护军张劭母病笃,智筮之,使西出市沐猴,系母臂,令傍人捶拍,恒使作声,三日放去。劭从之。其猴出门即为犬所咋死,母病遂差。
上党鲍瑗家多丧病贫苦,或谓之曰:「淳于叔平神人也,君何不试就卜,知祸所在?」瑗性质直,不信卜筮,曰:「人生有命,岂卜筮所移!」会智来,应詹谓曰:「此君寒士,每多屯虞,君有通灵之思,可为一卦。」智乃为卦,卦成,谓瑗曰:「君安宅失宜,故令君困。君舍东北有大桑树,君径至市,入门数十步,当有一人持荆马鞭者,便就买以悬此树,三年当暴得财。」瑗承言诣市,果得马鞭,悬之三年,浚井,得钱数十万,铜铁器复二十馀万,于是致赡,疾者亦愈。其消灾转祸,不可胜纪,而卜筮所占,千百皆中。
只是不知这种“厌胜之术”在古代有没有专书介绍?曾经获得郭璞的《易洞林》辑佚本,但是书中也仅仅有卦例和断语,可惜没有什么深入的原理诠释。冯化成的移神换将究竟是自己设想的,还是传承自古人的绝学?这些问题都值得思考。该种化解之法一定是一种失落的学问,在明清术士的书中,很少能见到这种操作方法。就连六爻宗师野鹤老人的《增删卜易》也仅仅是通过世俗的方法设计趋避,比如“克在内,世在外,宜于外避”、“世在外,克在外,宜于家居”等。奇怪的是,像晋朝术士的压胜之法在清朝六爻、八字书中也再几乎没有见过。那么《移神换将》的方法是否也有民间自古以来的传承依据呢?晋朝的压胜化解方法是否也曾记录在某些冷门的古籍之中呢?
凡人游客其实和祝由术里面的移精变气一样的,现在也有人会,不过很少能遇到这种人了。
豬頭游客這我見過,和圖上說的差不多。在對應的位置放塑像,不過裏面放的是符咒不是白酒硃砂。可能是傳承不同。
SSR游客@豬頭 #109499
对应的位置是指宅子里面吗?还是说直接放在人的身体上?
豬頭游客@SSR #109502
宅子
天问游客这个方法问题我也考虑过,后来觉得不合适因为六爻一般都是随机卦,有求有疑问才摇卦分析被问者的吉凶信息,这个是偶然性(摇卦随机性)和问者信息场域的共鸣所产生的,所以这个信息链一般不会太久存在,所问的信息只针对所问的特定事情。偶然就是必然,必然一定是来自偶然,所以六爻是在偶然的变数中追求答案,个人觉得如果要真正做到化解必须得在定数的必然中找方法。(此问题不针对任何人只是讨论楼主的知识,本人一直都没有关注当下研究六爻的人,也不知道那些一直在用六爻,我六爻是二十年前用得比较多,现在学习六壬,其实很多数术都有共同特点,不过真要做到趋吉避凶个人觉得还是要结合命理,数理不结合命理一起很难从偶然因数处理必然因数。也很难从变数去处理定数,当然从定数处理变数要容易些)
大少游客谈论一下家宅有鬼神,这事我经历过,住宅存在那些东西整个家宅的人都不得安宁,不是这个疾病缠身就是那个破财,身体健康的那几个也事业多不顺,我老爸请的那个高人使用的方法是用一个瓦罐和朱砂,瓦罐外面画了简单的至极花纹,至于怎么操作不得而知,因为作法时所有家人不得靠近宅子,说来也奇怪自从做了法事后做什么都很顺利,疾病无端端的也好了
SSR游客@天问 #109535
确实有道理,结合命理去趋避也是一种思路,古代常有缺啥补啥的说法。
注册登录游客我们这里有道家的“师公”,通过做法事化解鬼怪之类的,似乎不是用术数测了才做的,而是通过眼看就能判断出来,又或许用了什么术数测,别人不知道也难说。
大少游客楼主说的厌胜之术多数只藏于民间,而且从书籍中很难得知,因为书籍流传下来必然会别人篡改,这是铁律!但民间一定有传承,且多数定是秘传,有些是天传(生而知之),万法归宗一书记载有假死术,多数人看了一定觉得荒谬,我曾经也是怀疑,但偶然父母说我姐姐的孩子被某大能施展假死术躲过阴人索命,我不再怀疑,万法归宗记载是真法但怎么施展才灵验,无从得知,由此推测很多书中记载定是真法,具体到操作和需要哪些器物和步骤、时间并没有被记载下来,但民间一定有秘传的
天问游客具我统计奇门,风水,鲁班法,道家法,整合出来九种体系:厭(厌)法,穰法,镇法,召法,祭法,驱法,阵法……这些法都是建立在命理数理一起参考的前提下运筹的,当然鲁班里的厌胜法比较简单,奇门和风水里的穰召祭……必须得要配合命盘才能真正运筹,例如奇门命盘里大运流年有问题,那么就可以针对流年用穰法处理……。例如流年在凶门凶星凶神凶格必须得处理,当然如果都推不出来什么时候有问题,那么怎么处理呢!只是个人实践的角度理解分享的观点不代表合适大家,我看过奇门古籍300套左右还是感觉知识不够,现在奇门枯竭了只能重新继续研究六壬,六爻其实预测也很厉害,不过可惜的就是运筹传承下来的比较少,反正体系传承六爻运筹的古籍没有看见过。
白衣游客思路是对的,就是运用五行生克。王虎应也写过一本趋避相关的,六爻为主。思路打开,生肖、五行、八卦方位,都可以综合运用,但一定是在某范围之内,不能逞能,否则反噬。
白衣游客
白衣游客@易学爱好者 #109460
对了,王虎应那本叫《六爻趋避初探》,里面有许多实例。
洁静精微游客民间有传承。我接触过。奇门和大六壬中都有类似的。
林游客
晅游客厭勝术,“厭”即覆盖、压制之意。“勝”即过之之意,即“五行相勝”之“勝”。
“厭勝”,即“制强而扶弱”之意。
此术无固定之法,而各法皆不离此理。
“友曰,筮卦用五行相生杀,如案方投药治病,以冷热相救。其差与不差,不可必也” 意即此也。
禳祝之事,亦有部分从其理者。不过是施用之时,所用之物什不同罢了。
想用这个“术”,首先要会“探查”,探查如医之望闻问切,巫之问鬼,卜筮之式卦。探查的明白,才能有针对性的制、扶。
豬頭游客@林 #109691
這種文件要怎麽打開,不會打開
典子游客zh.annas-archive.org/ 这里可以下载
豬頭游客@典子 #109755
謝謝你i,這網站還挺好用
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