在许多奇门遁甲古籍末尾都记载了真人闭六戊法，作为行军打仗、安营扎寨之防御阵法而用。以前没有仔细阅读，近来无意中发现一个重要的版本差异，即该法存在两种不同的操作方式。前一种以明代程道生的《遁甲演义》为代表，后一种以清代皇宫藏《御定奇门宝鉴》为代表。与“演义版”相同的还有《禳解天元季集》、《六甲奇书》、《太白兵備統宗寶鑒》等书，与“宝鉴版”相同的还有《九宫纂要》、《奇门行军要略》等书。

《遁甲演义》版

真人闭六戊法

夫六戊之法，谓世人欲求仙入山林，渡江海，安立军营，排兵布阵，置顿仓舍，或受法行篆，驱神使将，镇邪避病，逃罪隐匿，避难潜身，远行止宿，提防盗贼，必先用真人闭戊局，则诸恶不能侵，龙虎来相助，鬼神尽钦伏矣。若有急事心迷，不及布局行者，则禹步斗罡，心眼存想，青龙蓬星入太阴，以旬符印面，呼玉女相护，出天门入地户，天藏癸上隐去，无人见矣。

或军数众多，厂野营寨安宿之时，防避敌人惊劫，便禹步吸王方气，喷手心们摩眼，如数讫，便从中望北山林崖岸一遭，至戌上住，心眼均讫定，六戊位已定，则用旬符指六戊位，以心用符。却搬土从子上，均布散寅辰午申戌位，各接连门报符念六戊咒，咒讫，收符安囊下，然后高枕无忧而卧。敌人不能害，纵有惊劫，贼兵自惊恐，他迷路而回。更专记天晓时急存心目，开天门散土界，然后方令军行。若忘不开天门，及不散土界，则队伍迷乱，反被他兵围势。

其布六戊之法，或用杜荆杖，或用敕过刀剑相地，以六为方数，临时随意作大小。先禹步吸王方气，喷刀剑上，且随方布定十二支，却以刀从亥上起，手画地如日之转，画至戌上，留空乾位，作门，再禹步从乾位空处入城中。

祝曰：维某年月日时，弟子某，敢昭告于天、地父母，六丁、六甲、六旬、十二时辰，青龙、蓬皇、明堂、太阴，天上玉女，六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时，今欲游行，为某事，欲利自身，谨按黄帝风后遁甲式，专请玉女、六戊，画地敷局，出天门，入地户，闭金关，乘玉女，青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武、六合、太阴、六丁、六甲、六戊六旬、十二时辰，咸卫我而出行。到某处所在，左右巡防。随行随止，随卧随起，辟除盗贼，口舌消亡。君子见我，喜乐倍常，小人见我，欢跃徨徨，男女见我，迎奉酒浆。百鬼恶贼，当我者亡。今日禹步，上应天罡，玉女侍傍，下辟不祥，万精压伏，所向无殃。治病立瘥。凡百吉昌，所攻者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者，爱如赤子。万姓三军见我者，敬如父母。今按天文召请玉女、六戊、大神，随行引进，送达还宫，日后倘某复有召请，神当复出。急急如九天玄女元君律令敕。

又咒曰：泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不侵。天帝有敕，司命先行，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢干。急急如九天玄女元君律令敕。咒毕，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼门上土一斗，或六斗，吸主方气，喷在土上，均作六分土，复取六戊符，置六戊之方，然后取六分土，置六戊之位六戊之上。必于本旬戊上起置土一分，即戊辰之类。其余五分逆布六阳位，各置土一分，常以此布逆布者，谓布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。

假令甲子旬于辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午。

皆布土讫。

却将子位上土微微布散，作界接连寅上，念曰：鼠窟土高，均接虎穴。

又将寅上土微微布散，作界连接辰上，念曰：虎穴土广，均接龙堤。

又将辰上土微微布散，作界连接午上，念曰：龙堤土厚，均接马岭。

又将午上土微微布散，作界连接申上，念曰：马岭土坚，均接猴山。

又将申上土微微布散，作界连接戌上，念曰：猴山土硬，均接狗城。

布土讫，便以刀杖画一遍所留空乾位地上，令其与前画相连，闭塞天门上，却以刀画天地，印封讫，置其刀于取土之处，逐堆以剑孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方气，喷手结天地印。

咒曰：六戊之法，天神祐之。敢有不从，山岳俱摧，急急如律令敕。

咒讫，就于局内，任便宿卧，勿复出。如到晓欲出．即吸王气，尽力拨开乾门，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。

已上仍如运筹之法，堆土即运筹也。认定天门地户之方，识其玉女守门之处，仍出天门、入地户、乘玉女而去，六十步。切勿回顾，自然迪吉。

夫大暑，六戊隐形，并直事六戊符印，俱选六甲六丁吉日良时，以雷击枣木或年久枫木，或香檀木、雕刻成像，仍设坛祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，顺而祭之，然后行用，方有神验。如欲试之，即牵带犊母牛一头于中，将小犊牛放于圈外，终不能入，必待去土一堆，其牛即从散土之处而入．则见神灵矣

右此二印，以刀画乾地，封局使用，及上坛作感折罡用之。

九天玄女闭六戊灵符，百恶潜避。先置营．以朱书神符置六戊上。

《御定奇门宝鉴》版

凡军行野宿，及避难止息，皆用闭戊之法，摄伏群凶，无有恐怖。其法用刀从艮上起，画地一周，以六为率，画毕，于旬中戊上取土，以倍六为率。如画地六步，取土一石二斗，六十步、十二石之类。以土分为六股，堆于六戊之上，从本旬戊上起，依诀均之，互相接续，布满周匝。然后刀埋于取土之方，回身入中央祝之，遂宿于中。

闭戊诀：

鼠穴土塞、均接虎穴，虎穴土盈、均接龙门。

龙门土垧，均接马岭。马岭土宽，均接猴山。

猴山土灵、均接狗城。狗城土足、均接鼠窟。

假令甲子旬野宿闭戊，用六步为率，以刀从艮方起，画地一周，分为十二支方。本旬戊在辰，即于辰方取土一石二斗，分作六股，堆于辰午申戌子寅六方毕，持刀于辰上念：

龙门土垧，均接马岭，即将辰上土，用刀运连午上

又念：

马岭土宽，均接猴山。即将午上土，运连申上。

又念：

猴山土灵、均接狗城。即将申上土，运连戌上。

又念：

狗城土足、均接鼠窟。即又将戌上土，运连子上。

又念：

鼠窟土塞、均接虎穴。又将子上土，运连寅上。

又念：

虎穴土盈、均接龙门。即又将寅上土，运连辰上，周遭成一壁垒矣。即将刀埋辰方土坑中，入中央面坑祝曰：泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼伏行，城廓不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢干。祝毕，即于中宿，百神呵护。余旬仿此所祝。

不难看出，前者的操作与后者最大不同就是表现在布土次序与连土次序上。演义版先以逆序布土，后从旬首所在地支开始均接连土；宝鉴版则是以顺序布土，然后从本旬戊支开始均接连土。