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奇门遁甲游客在许多奇门遁甲古籍末尾都记载了真人闭六戊法,作为行军打仗、安营扎寨之防御阵法而用。以前没有仔细阅读,近来无意中发现一个重要的版本差异,即该法存在两种不同的操作方式。前一种以明代程道生的《遁甲演义》为代表,后一种以清代皇宫藏《御定奇门宝鉴》为代表。与“演义版”相同的还有《禳解天元季集》、《六甲奇书》、《太白兵備統宗寶鑒》等书,与“宝鉴版”相同的还有《九宫纂要》、《奇门行军要略》等书。
《遁甲演义》版
真人闭六戊法
夫六戊之法,谓世人欲求仙入山林,渡江海,安立军营,排兵布阵,置顿仓舍,或受法行篆,驱神使将,镇邪避病,逃罪隐匿,避难潜身,远行止宿,提防盗贼,必先用真人闭戊局,则诸恶不能侵,龙虎来相助,鬼神尽钦伏矣。若有急事心迷,不及布局行者,则禹步斗罡,心眼存想,青龙蓬星入太阴,以旬符印面,呼玉女相护,出天门入地户,天藏癸上隐去,无人见矣。
或军数众多,厂野营寨安宿之时,防避敌人惊劫,便禹步吸王方气,喷手心们摩眼,如数讫,便从中望北山林崖岸一遭,至戌上住,心眼均讫定,六戊位已定,则用旬符指六戊位,以心用符。却搬土从子上,均布散寅辰午申戌位,各接连门报符念六戊咒,咒讫,收符安囊下,然后高枕无忧而卧。敌人不能害,纵有惊劫,贼兵自惊恐,他迷路而回。更专记天晓时急存心目,开天门散土界,然后方令军行。若忘不开天门,及不散土界,则队伍迷乱,反被他兵围势。
其布六戊之法,或用杜荆杖,或用敕过刀剑相地,以六为方数,临时随意作大小。先禹步吸王方气,喷刀剑上,且随方布定十二支,却以刀从亥上起,手画地如日之转,画至戌上,留空乾位,作门,再禹步从乾位空处入城中。
祝曰:维某年月日时,弟子某,敢昭告于天、地父母,六丁、六甲、六旬、十二时辰,青龙、蓬皇、明堂、太阴,天上玉女,六戊藏形之神,某好乐长生之术,行不择日,出不问时,今欲游行,为某事,欲利自身,谨按黄帝风后遁甲式,专请玉女、六戊,画地敷局,出天门,入地户,闭金关,乘玉女,青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武、六合、太阴、六丁、六甲、六戊六旬、十二时辰,咸卫我而出行。到某处所在,左右巡防。随行随止,随卧随起,辟除盗贼,口舌消亡。君子见我,喜乐倍常,小人见我,欢跃徨徨,男女见我,迎奉酒浆。百鬼恶贼,当我者亡。今日禹步,上应天罡,玉女侍傍,下辟不祥,万精压伏,所向无殃。治病立瘥。凡百吉昌,所攻者达,所击者破,所求者得,所愿者成。帝王大臣,二千石长吏,见我者,爱如赤子。万姓三军见我者,敬如父母。今按天文召请玉女、六戊、大神,随行引进,送达还宫,日后倘某复有召请,神当复出。急急如九天玄女元君律令敕。
又咒曰:泰山之阳,恒山之阴,盗贼不起,虎狼不侵。天帝有敕,司命先行,城郭不完,闭以金关,千凶万恶,莫之敢干。急急如九天玄女元君律令敕。咒毕,以刀杖掘取中央土一斗,或取艮上鬼门上土一斗,或六斗,吸主方气,喷在土上,均作六分土,复取六戊符,置六戊之方,然后取六分土,置六戊之位六戊之上。必于本旬戊上起置土一分,即戊辰之类。其余五分逆布六阳位,各置土一分,常以此布逆布者,谓布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰,甲戌旬日戊在寅,甲申旬日戊在子,甲午旬日戊在戌,甲辰旬日戊在申,甲寅旬日戊在午。
假令甲子旬于辰上先布土一分,次布寅上,布子、布戌、布申、布午。
皆布土讫。
却将子位上土微微布散,作界接连寅上,念曰:鼠窟土高,均接虎穴。
又将寅上土微微布散,作界连接辰上,念曰:虎穴土广,均接龙堤。
又将辰上土微微布散,作界连接午上,念曰:龙堤土厚,均接马岭。
又将午上土微微布散,作界连接申上,念曰:马岭土坚,均接猴山。
又将申上土微微布散,作界连接戌上,念曰:猴山土硬,均接狗城。
布土讫,便以刀杖画一遍所留空乾位地上,令其与前画相连,闭塞天门上,却以刀画天地,印封讫,置其刀于取土之处,逐堆以剑孔下,六戊神符,仍以土封固,乃禹步立中,吸王方气,喷手结天地印。
咒曰:六戊之法,天神祐之。敢有不从,山岳俱摧,急急如律令敕。
咒讫,就于局内,任便宿卧,勿复出。如到晓欲出.即吸王气,尽力拨开乾门,去其印,斗散其界土,振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。
已上仍如运筹之法,堆土即运筹也。认定天门地户之方,识其玉女守门之处,仍出天门、入地户、乘玉女而去,六十步。切勿回顾,自然迪吉。
夫大暑,六戊隐形,并直事六戊符印,俱选六甲六丁吉日良时,以雷击枣木或年久枫木,或香檀木、雕刻成像,仍设坛祭拜,先祭戊辰,次及戊寅,顺而祭之,然后行用,方有神验。如欲试之,即牵带犊母牛一头于中,将小犊牛放于圈外,终不能入,必待去土一堆,其牛即从散土之处而入.则见神灵矣
右此二印,以刀画乾地,封局使用,及上坛作感折罡用之。
九天玄女闭六戊灵符,百恶潜避。先置营.以朱书神符置六戊上。
《御定奇门宝鉴》版
凡军行野宿,及避难止息,皆用闭戊之法,摄伏群凶,无有恐怖。其法用刀从艮上起,画地一周,以六为率,画毕,于旬中戊上取土,以倍六为率。如画地六步,取土一石二斗,六十步、十二石之类。以土分为六股,堆于六戊之上,从本旬戊上起,依诀均之,互相接续,布满周匝。然后刀埋于取土之方,回身入中央祝之,遂宿于中。
闭戊诀:
鼠穴土塞、均接虎穴,虎穴土盈、均接龙门。
龙门土垧,均接马岭。马岭土宽,均接猴山。
猴山土灵、均接狗城。狗城土足、均接鼠窟。
假令甲子旬野宿闭戊,用六步为率,以刀从艮方起,画地一周,分为十二支方。本旬戊在辰,即于辰方取土一石二斗,分作六股,堆于辰午申戌子寅六方毕,持刀于辰上念:
龙门土垧,均接马岭,即将辰上土,用刀运连午上
又念:
马岭土宽,均接猴山。即将午上土,运连申上。
又念:
猴山土灵、均接狗城。即将申上土,运连戌上。
又念:
狗城土足、均接鼠窟。即又将戌上土,运连子上。
又念:
鼠窟土塞、均接虎穴。又将子上土,运连寅上。
又念:
虎穴土盈、均接龙门。即又将寅上土,运连辰上,周遭成一壁垒矣。即将刀埋辰方土坑中,入中央面坑祝曰:泰山之阳,恒山之阴,盗贼不起,虎狼伏行,城廓不完,闭以金关,千凶万恶,莫之敢干。祝毕,即于中宿,百神呵护。余旬仿此所祝。
不难看出,前者的操作与后者最大不同就是表现在布土次序与连土次序上。演义版先以逆序布土,后从旬首所在地支开始均接连土;宝鉴版则是以顺序布土,然后从本旬戊支开始均接连土。
公子旷游客几乎有符诀的遁甲古籍,都含闭六戊法。之前书格似乎也有人讨论过?
如果您能把诸书间的关系及源流梳理清晰,是大功一件。
伊律瑡游客条条大道通罗马,方法不是唯一的,
寻寻觅觅游客还有一本书名叫真人闭六戊法,你也可以找来看看
大六壬游客@寻寻觅觅 #112426
那个书基本上就是遁甲演义版的
过客游客书载万千,是真是假,自己一试便知,理论缠绕再多圈,也不过缘木求鱼。
按照常理,如果几百年都没有人发表自己真正实验的案例,那么大概率此是假。
读书人游客@过客 #113266
该法的实验记录在许多文献中都可以寻见。
最早是在东晋隆安年间,用术人为白云禅师(一说为昙显和尚),用为地点为江西南昌新建县香城寺。
(雍正)江西通志162卷 卷一百十一:
香城寺,在新建縣西山,晉沙門曇顯欲創佛殿,禱于山得香木,大堪為柱,殿成,每誦經佛前,以木屑焚之,香聞數里故名。寺傍有香城書院,後有講經臺遺跡,明嘉隆間寺廢。萬厯末,僧法海重建。一云:晉僧白雲善六戊法,因冦亂,以香遍揷山口,烟遂為城,寇見逺遁。
据民国魏元旷《西山志略》(《卷五》)《香城寺》记载:
晋隆安(397~401)中,有僧自西方来,曰白云禅师居此。民避乱山中,师燃香,遍插山左右前后,间以六戊之旗,香烟结成云雾,寇迷失而去,因谓之香城。案隆安中,居此即昙显,昙显本西竺僧,所谓白云禅师者,盖即显也。
在明代也有应用,用术人为何大鹏,用术地点为福建省建宁县安寅村。
《民國建寧縣誌》 [民國]錢江修 [民國]范毓桂纂 卷之二十六:
何大鵬,字起南,安寅珠坊人。生有異禀,好讀奇書。得秘授,精六壬遁甲術,歷試有驗。明鼎革後,土寇竊發,遍掠鄉村。里人患之,鵬曰:“是無恐,如其來也,吾演六戊法,能禦之。”遂於險要處,撮土書符。寇至,見大霧前橫,迷漫無路,似有峭壁大河以阻者。寇大驚疑,遂退。鵬率子姪,乘勢追斬賊徒多人而歸。村賴以安。
在清代亦未失传,用术人为丁养虚,具体用术地点不详。
《客窗闲话》清 吴炽昌芗厈 著 卷七:
吾师丁养虚先生,奇伟人也。学围棋于施湘霞,传瑶琴于郭去非,皆国手也。先生入其堂奥,且精于奇门禽遁之学。能以拳石筑小山,为桥梁亭榭,栽径寸松柏,郁郁茸茸,有天然之致。山颠悬瀑布一道,穿桥曲折泻落。承以磁盆,水流循环,昼夜不绝。有欲窃其机巧者,拔起观之不得,仍置盆内,水止不流。经先生拔弄,依然洋溢。殆按八门生死法耳。好事者愿重价购之。不肯售。问其故。先生曰:入他手,不过旬日,水法不灵矣。人必以我为欺。我不愿贻人口实也。
一日,谓家人曰:有盗,将入我室。宜慎防之。至晚,以椅凳十余,纵横排列院中。遥望之,似有烟雾弥漫。先生嘱闭门,许在窗隙默窥。夜深,人静。见一壮者,持械越墙下,潜入凳内,钻爬逾跃,费尽伎俩,现诸身段。家人不禁大笑。盗似侧耳欲遁。至天明,不能出。先生去其一椅。盗突出缺处逃,为众擒缚。先生曰:休矣。彼一夜辛勤,未得一物,而供我玩戏,勿复苦之。乃释缚。先生呼食啖之。乃问其故。盗曰:吾侪三人。小人技最精,故先入,见宅门内房屋壮丽,跃入四面皆墙,或穴之,或逾之,愈进墙愈多,但闻人声,难觅出路。正惶恐间,忽见门开,冲突被擒。小人知罪矣。又问:彼二人何不入。盗对曰:闻宅内嗤嗤不绝,知有备,先遁矣。先生笑曰:归语尔曹,勿再至。我家恐墙多,一夜爬不尽也。盗不解其故,唯唯谢去。
时,二子皆冠,尚未婚娶。计非千金,不能毕事。无已,乃藉新春设酒肆,用法择吉。凡奇门遁甲家验正时到,必天地人三才皆应,斯无谬误。先生择某月日寅时。应天微雪,地色白。先有一人,青衣红带,持壶沽饮。后有文武二星官过门。即刻开张大吉。至日五鼓,起呼家人,备祀神物。先生率二子,悬灯开炉。果,微风飘雪。有皂吏,着色服,持锡壶,叩关入,曰:冷甚。幸汝店早开,藉得御寒,甚善。先生询其夜深应差故。役曰:都督阅边,舟抵码头。从本官往迎耳。问知总制系文殿撰出身,所随中军参将系武状元。始悟即二星官也。役去。未几,仪卫八驺,呼拥而过。先生即陈祭礼,鸣爆竹开市。从此,沽饮者虽倍于前,干金究难骤致也。因自开烧锅,价廉而酒美,贩客厚获赢余,远近争趋之。每晨停于门者,肩挑百十。期月得利千余金,势不能止。风闻入邑宰耳。当是时,烧锅之禁甚严,将搜索酿具而罪之。幸旗人为吏,得信急为之备。其蒸甑所制铜壶式甚高大,重百余觔。或谋埋之。或谋毁之。先生曰:否,否,势不及,必致败露。率家人,共举其壶,置厅事众目共睹之地。妻孥方疑讶。间,宰已入,携先生,进内宅,叱役穷搜,甚至掘地发墙,毫无踪影。宰出坐厅事。侍从吏役百余。壶明明在案间,无一睹者。宰去,集家人,从容捶碎,熔化灭迹。或问:何以官不能见。先生曰:搜远不搜近,偶然耳。予知先生不肯泄机,必用六戊藏形法也。遂为子毕姻。乃改酒坊为钱局,俾二子掌之。先生以琴棋自娱,不与俗事矣。
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