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  • @116375 回复 ⚑举报 

    探索
    游客

    大家都知道,清朝(实为明末)引西学天文,以中气月将过宫为原则,一旦交中气即换将。而古法则是躔入一定之宿才换将,所谓宫有定宿。而术数断诀每每与同时期的天文息息相关,如今只改月将,那推断结果是否会大打折扣呢

     

    @116382 回复 ⚑举报 

    游客

    改不改都行,不妨事。模型构架早就成了,它已经从自然现象转化成数理模型了。所以大六壬可以用“活时”发端。

    @116386 回复 ⚑举报 

    天圆地方
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    活将、活时皆可。

    @116387 回复 ⚑举报 

    天圆地方
    游客

    中气过宫,早已有之。宋明时代就有很多中气过宫的案例,而且七政四余也是用中气过宫的。月将本质上是与月建相合,应该取其合神。

    @116395 回复 ⚑举报 

    飞雪锁窗寒
    游客

    就当代习壬者的整体水准来说,无论怎么折腾,对于准确率的影响微乎其微。

    @116411 回复 ⚑举报 

    探索
    游客

    @飞雪锁窗寒 #116395

    按古法记录,有时月将过宫与中气日相差十多天,月将不准(如亥将为子将),怎么可能得正确结果

     

    @116424 回复 ⚑举报 

    游客

    不论月建合神还是中气过宫,都是以黄道二十四节气为基准,用节气月将,对于现代人的水准来说都一样,基本都是连蒙带猜,事后反推,夸夸其谈,毫无章法,有从干课或支课拼课格,从干支四课拼课格的,从三传拼课格的,从年命拼课格的,对于所占事定位彼我先后动静都不清楚,东一下西一下,让人无所适从,用来用去基本不出毕法课经,以为就和减减乘除一样套上去答案就是对的

    还有子时,在子初换日每日错一课。

    四时旺衰在课中也是多不验。

    还有十二长生阳顺阴逆的,难道动植物随着时间推移还能逆生长?最基本的逻辑都忽略。

    其它还有很多就不说了。

    @116442 回复 ⚑举报 

    天圆地方
    游客

    @壬 #116424

    十二长生阳顺阴逆的应该是天干长生,五行长生不分顺逆。八字就有天干长生,分顺逆。

    @116459 回复 ⚑举报 

    探索
    游客

    @壬 #116424

    所以,如果说没有影响结果的基本也是靠猜。试想,月将这个主体元素发生变化竟然对结果无影响?那么月将是否可有可无呢,如果四柱去掉一柱也能和四柱一样结果,古人何故多此一举?

    @116461 回复 ⚑举报 

    洁静精微
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    实践是检验真理的唯一标准

    @116468 回复 ⚑举报 

    游客

    @壬 #116424

    先生说的对,有理之常,有事之变。明理然后能活用,才能占卜如神。

    @116471 回复 ⚑举报 

    游客

    @探索 #116459

    我也提个事,请大家思考。

    大六壬里有用活时起课的,什么是活时呢?

    就是用十二枚竹筹分刻子、丑、寅之数,占课时让人随意抽取其中一枚,以上所刻之数起课式的。

    那这个方法合不合理?算不算“乱用”?

    六壬起课全在于“时”,月将落宫依赖于“时”去定位。而时辰本是时空的一种体现,与天文星体运动、四季二十四节气无二。

    若用活时,则“时”可谓乱发,那在这种情况下,月将即便是依天文校准,最后在盘式上所落之宫位,不也是终究与时空脱离了关系吗?

    所以,六壬(占卜)和时空之间的关系如何?

    @116472 回复 ⚑举报 

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    @飞雪锁窗寒 #116395

    说的太对了!

    @116494 回复 ⚑举报 

    天圆地方
    游客

    @晅 #116471

    六壬式盘其实就是活时器,用的时候使劲转动天盘,天盘因惯性旋转,等天盘静止时,看看月将落宫在何处。

    @116527 回复 ⚑举报 

    飞雪锁窗寒
    游客

    @探索 #116411

    无论怎么折腾,都说不清到底是人的问题还是盘问题,上面都整出“活将”出来了,到底是哪里出了问题,枪打不中目标怪枪?中气换月将本身是个捷法,汉末之后民间禁习天文,宋代开始愈加严厉,犯禁者视同谋逆。民间术士又少有掌握测算与推步技术的人,之后中气捷法占了主导地位,按神定经的数据测算,当时中气换将和精确的日躔过宫之间有差但不是很大,在实占中也表明,每月换将的前后几日,占与我有直接关系的事,也就是自占,根据不同季节,旺衰与事象都有不同程度的盈缩漂移,但绝不至于不能用,根据所占事类主客关系,有些事不用管,有些事则需要用日干或日支作些微调校正即可。因为月将主要的任务是“定位中宫”的,占与我有关的事类,我就是中宫,占他人事则他人事发端处为中宫。为什么现在很多案例现实,即使换将时日有偏差的情况下,依然有很高的准验度呢?打个比方,月将就如省政府一把手,需要一把手亲自审定处理的事情是什么级别的事件?说白一点,绝大多数问占者提出的问题,丢猫找人,商贾交易,个人祸福等等,到区级职能部门就到顶了。根本触及不到需要调动月将理事的层面,所以我们在现有的古籍当中,月将占法几乎是缺少体系的,只有寥寥三五条占法原则,而且准验度也是个问题,因为古籍中没有记载使用前提条和变化规则。另外提一句,月将占法隐藏在课经中。

    @116639 回复 ⚑举报 

    探索
    游客

    @飞雪锁窗寒 #116527

    各位都是从占卜角度对月将地位进行阐述,占卜是某空间某时空点相对的事物信息,所以占卜起课并非现代某些人所说换什么北京时间等等(这个和本主题无关不再深入)。而月将尚用在堪舆择吉等方面,个人认为,此处需求“真月将”,方得天地二盘契合的真机

     

    @116641 回复 ⚑举报 

    游客

    经个人验证,中气换将应该是正确的。

    @116671 回复 ⚑举报 

    飞雪锁窗寒
    游客

    @探索 #116639

    堪舆择吉方面,我是认同你的观点的,天地气运流转交汇处与阴阳交媾处,是客观存在的,人的行为在这个模式下只是被动的顺势而为。虽然现代堪舆流派混杂不堪,但也有可供研究的切入点,即是拨砂定位时使用的赖布衣所定的开禧历盘,这里面有真东西,但推究其理论根源,由于传承断代的原因,复原其本来面目的难度极大,六壬月将的问题与之相比,反而不算是颠覆体系 框架根本的问题了。

    @116692 回复 ⚑举报 

    游客

    不管是交節還是中氣換將,或者實際太陽所在位置,月內所值月將都有重合日,節氣月將有半月相重合,錯中有對,所以不管是節是氣都有人說他才是對的

    @116733 回复 ⚑举报 

    探索
    游客

    @壬 #116692

    确实如此,学术的每个人都觉得自己所学才是“正宗”,他人皆非,古今皆如此,否则哪有派别、法式之争。月将这一重要“人物”自然也受“争宠”了

     

    @116779 回复 ⚑举报 

    九筹算数
    游客

    月将(太阳)是地日关系,冬至点不变,月将就不需要调整。

    @120753 回复 ⚑举报 

    小Y
    游客

    中气过宫应该是为了配合闰月,因为闰月是安插在没有中气的那一个月

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