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  • @117224 回复 ⚑举报 

    研究者
    游客

    《唐六典》卷一四:“凡式,占辨三式之同异。”下注:“一曰雷公式;二曰太乙式,并禁私家畜;三曰六壬式,士庶通用之。”究竟是什么原因驱使唐代官方禁止民间私习遁甲式?

    @117229 回复 ⚑举报 

    清风慕竹
    游客

    太乙测国运,遁甲测军事。作为一个封建统治者,肯定不想这样的技术流传到民间,尤其是流传到敌对势力手中。帮助敌对势力推翻自己的统治。

    @117230 回复 ⚑举报 

    六壬研究
    游客

    @清风慕竹 #117229

    我发现六壬也有兵占内容,为啥不连六壬也一起禁了?

    @117232 回复 ⚑举报 

    清風慕竹
    游客

    @六壬研究 #117230

    六壬的兵占,我也没翻过,看收集的资料,大多数都是明清的产物,而且好像也没见什么实际使用案例。

    @117254 回复 ⚑举报 

    飞雪锁窗寒
    游客

    太乙在唐代的政治地位和商周时期龟卜一样,属庙算,比如祭祀、庆典、皇帝登基等重大政治活动,唐时太乙在政治活动中替代了龟卜等,目前发现的史料记载唐末《李延福为蜀王修罗天醮词》中的蜀主王建本命之醮(公元907年),”醮词中记载:因当时天文官观测到“小游天一临梁蜀之乡,大游四神在雍秦之野。月孛行于井宿,地一次于坤宫。”  所以设罗天大醮祈请神灵“境无灾诊,岁洽丰穰,雨泽不愆,干戈不作;龙神安镇,士庶乂宁,幽扃沾开度之慈,绝域慕和平之化。” 根据这篇史料我们就可以知道当时的太乙算是服务于那个阶级了,民间流通使用属于僭越行为。

    而雷公式或者奇门、遁甲之学,属于兵法的一个组成部分,兵法的传承是垄断在唐时门阀世家之手,这个更加敏感,不过兵法传承支脉众多,隐秘流传是不可能完全禁绝的。而且奇门兵法与我们现在看到的奇门占是不一样的,要配合舆图使用,而舆图是掌握在官方手中,现代我们所能搜罗到的奇门书籍,我个人观点,里面处处是坑,都是有意为之的迷阵,因为遁甲法被阉割掉了。

    @117276 回复 ⚑举报 

    恩县布衣
    游客

    诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式,私家不得有,违者徒二年。私习天文者亦同。

    诸造妖书及妖言者,绞。造,谓自造休咎及鬼神之言,妄说吉凶,涉于不顺者。

    “造妖书及妖言者”,谓构成怪力之书,诈为鬼神之语。“休”,谓妄说他人及己身有休征。“咎”,谓妄言国家有咎恶。观天画地,诡说灾祥,妄陈吉凶,并涉于不顺者,绞。

    @117288 回复 ⚑举报 

    六壬研究
    游客

    @飞雪锁窗寒 #117254

    确实如此,我推测朝廷故意放出假奇门,用来扰乱学习者的思路。

    @117290 回复 ⚑举报 

    游客

    太乙是天文诸星算术,这玩意从三代开始就是禁止平民学习的内容。

    这东西大到推算天运气数,小到一国祯祥,哪一方面也不是随便能和老百姓说的啊。

    雷公式不了解。

    我觉得六壬,属于太乙精简版,主要是占个人休咎,里面包含的天文学知识比较少,所以可以士庶通用。

    @117365 回复 ⚑举报 

    游客

    上面有说禁止遁甲吗?应该没有吧?唐代三式是雷公式、太乙神数、大六壬,不包括遁甲,所以自然没有提到遁甲。

    @117416 回复 ⚑举报 

    六壬研究
    游客

    @很 #117365

    唐朝的遁甲貌似是和太乙搭配在一起的

    @117427 回复 ⚑举报 

    游客

    遁甲和太乙涉及到厉算了 而六壬发展出四课三传后就往易术走了 所以幸存下来了

    @117448 回复 ⚑举报 

    犀角尖尖
    游客

    奇門遁甲,帝王之學。可以改變歷史發展的時間線。

    民間平民、士大夫,不可修習。再正常不過了!

     

    @117530 回复 ⚑举报 

    恩县布衣
    游客

    是的,只是改变历史发展的原因是因为能惑众,掀起滔天巨浪!如狐鸣鱼书、石人一眼之类。

    @117550 回复 ⚑举报 

    何必呢
    游客

    原因是能量运用。

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