一开始主要是选择。

后来百姓日用，逐渐发展（妥协、趋近），预测。

乃至到了现代，出现问三岁娃娃何时结婚，小学生问以后考上哪所大学这种情况。

南怀瑾先生就介绍过，旧社会的土匪就会推八门，遇到官兵围剿时，就用这个方法算出自己突围方向。几年前我也曾看过媒体报道，某在逃杀人犯就精通小六壬。所以术数真诀确实不应该轻易公之于众。

这里要先区分行兵、日用与择吉、预测四个概念，择吉可以行兵用，也可以用于日常用。预测则系于用神、读象。

奇门遁甲本质是择吉并无不妥，这个功能远早于预测。但行兵与日用是并行的，只不过留存至今的兵法类内容更多，日用类极少，我不清楚导致这个现象的原因。

以唐代存世的遁甲古籍、残卷为例，行兵用遁甲有敦煌文书Дx.02827、专征赋、太白阴经等等。日用类有敦煌文书P.3064V、敦煌文书P.2615a（存疑）。

唐代典型的遁甲中，专征赋、太白阴经、兵要望江南等等，通篇言军争事，几乎不涉及日用，而医书天元玉册有使用遁甲术语，这一点值得注意，似是日用遁甲的滥觞。太乙紫庭经将遁甲附于太乙式之中，其中多涉及修真丹道，少有行兵内容。

如果向唐代前追溯，无古籍留存，史料中稍有记载。行兵遁甲例有，后汉赵彦以遁甲法择时进兵，侯景用遁甲术攻城，还有陈霸先、吴明彻等人通晓遁甲。日用遁甲例如后汉高获预测降雨（或者是祈雨），东晋葛洪记载遁甲入山之法及自述学习遁甲术，五代时玉工顾规预测广陵王出行事。

最早综合论述日用预测的遁甲，可以认为是聚玄经，除国是兵争云气外，聚玄经大量篇幅论述了婚丧嫁娶出行农业，将事物吉凶成败与用神所遇神煞联系起来，从读象到吉凶，并初步讨论用神之间的生克关系。

遁甲（及六壬等术数）可以认为和军械、粮草、舆图平级的军事物资，其主要功能就是择吉，一支部曲可以有遁甲，也可以没有，可能用得很好，也可能用得不好，并不是什么必胜法宝，各类兵法记载也是备考备用。

行兵、日用与择吉、预测这些概念，应当从历史角度动态地来看，遁甲在千年内不停地变换，静止的视角会让学者陷入桎梏。

至于敌我双方均从吉门而入的提问，非常值得展开讨论，易林补遗对遁甲提出了不止这一处的诘难，遁甲学者应当直面回答。

草草写成，海涵疏漏。

至于彼我两个方向都是吉的，那是战场上应该极力避免出现的情况。一定要此吉彼凶，才是真吉啊。不过若真出现了这种情况，结果大概是势均力敌吧。

感觉光看书是学不会的

你发现的很好，路子是对的。烟波钓叟歌里也从未有过奇门测事的论述，奇门测事是一个专题流派，在古今图书集成中有专门的分类占。奇门最牛的还在择吉和召吉。测事属于一般用法，择吉召吉属于高层次用法。至于置闰和排盘，长辈教的是以置闰为主，不用拆补；以转盘为主，不用飞盘。拆补是后人不满足预测准确率，私自改了模型，但对卦师有反噬，不安全。转盘择宋代就已经采用了，且有诸多择吉召吉案例可验证。真传就在书里草草几句隐藏着，只是没明说。

置闰法似乎是流传过程中比较原始的方法，也就是没有经过太多的修改，保留了相对原始的排盘方法。我个人比较疑惑的一个方面也是，现今流传的排盘方法最早起源是什么样子的？理论依据是什么？

@何必呢 #118180

八神的五行属性在《太白阴经》里面就没讲明白，估计和六壬天将一样是一笔糊涂账

@很 #118224

你说的非常对！入手是第一关，这一关挡住了99%的人。起手盘都是错的，你就是有通天彻地之能，也只能是错上加错。最终还是要回归到天象了。

九神的正确的排列顺序，可以参考大六壬十二天将的排列顺序规律，详见网文《解开大六壬十二天将排列顺序之谜》。

更正一下：奇门的九神，比八神多出一个青龙。而不是多出一个六合。

@何必呢 #118424

拜托大侠发个完整的图啊，否则怎么是个啥年代，字体也不清楚、工艺也看不出来，如何考古

@何必呢 #118424

考古学至今没发现遁甲式盘，这个真是伟大发现！！！！！或者就是假货~

@何必呢 #118438

确认是真的，您在观察吧，真假不知没得研究