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最近对比了两门数术，发现七政四余很可能源于大六壬。我之前被易友告知，七政四余源于古印度，是伴随佛教传入中国的。但是经过深入研究，七政四余的排盘思路与六壬如出一辙。七政四余用逢卯安命法，其法也是日在加时，和六壬起课月将加时是一样的，而且后天十二宫与日躔十二宫恰恰构成了天地盘结构。两者在早期都有二十八宿占法，六壬的月宿占在《龙首经》中就记载了，出土式盘也标注了二十八宿。七政四余果老派非常重视宿度论命，天官派则是宿度与十二宫论命相结合。这与六壬既用星宿、也用月将的传统颇为类似。最重要的是二者都用中气过宫。所用七政四余很可能源于大六壬。
多看点书，不要想当然，没啥意义。
六壬的核心要素是九宗门，天底盘上的天文星宿符号，主要是起到标的物的作用，就如尺子上的刻度，这已经完全超出了星占的范畴。之前新浪博客有个人用七政星盘套到六壬盘上用，总的来说六壬还是六壬，七政还是七政，也没融到一块去。星占与六壬，在造式方向上就不是一回事。
@天行健999 #119968
不要动不动就叫别人做事，别好为人师，没啥意义。
@飞雪锁窗寒 #120016
六壬一直都有月宿占法，只不过用的很少，张官德、陈公献就有这方面的案例存世。《龙首经》《心镜》就记载了推定月宿所在的方法，用的就是二十八宿。所以经星并非仅仅是刻度或量天尺。
@飞雪锁窗寒 #120016
不知先生如何定义星占？在我看来，六壬应该就是本土星占术，卢央教授亦持此论。即使不看月宿占法，日在加时系统也属于太阳星占或纬星星占。
天官派是十神化曜，你这七政有点迷糊啊。两门学问要是没吃透，讨论谁起源谁有啥意思。天就一个，难道就不能用同一个底层逻辑？
@公子日广 #120130hua
确实七政四余没有深入学习，目前主要在看果老星宗。
@天行健999 #119968
人家看的书不比你多？没什么建设性的话，就不要在这指手画脚，你有本事你也引经据典的反驳一下啊。
求真 辨疑
一次日出不会出两个太阳
很多中国的文化都被打上外国传来的烙印，不知道是外国人的杰作，还是部分汉奸的杰作，从中国传出去，在国外成残缺不全的东西，在传回来，就成了外国人的，七政四余，不知道哪位老师听说过四六星，
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