这标题乍看起来很有标题党的风格，而且此书名气不大，知之者甚少，被捧为神书就显得更没有说服力。但假如亲身尝试过去实践书上的技法和象意，相信大家都会像我一样被其准验度震惊的无以复加！真的仿佛有神明烛照之灵，奉为神书也毫不过分！
但这本既然那么神验却为何如此寂寂无名？因为此书在南宋之后就处于半失传状态了。我接触并能够注意到这本书也纯粹是机缘巧合。
关注过我公众号的朋友都了解，我一直对六壬下功夫很深，而我第一次接触到这本书其实就是通过一个宋代的六壬古例。当时对那个壬案所用到的技法感到很奇怪，从没在六壬典籍里看到过，也和我见过的任何六壬案例都不同，其他的术数我也懂不少，但也没见过那种用法。所以这个奇怪的孤例，我一度以为是后人瞎编的。好在解课之人并非无名之辈，所幸我在《宋史》里查到了他，知道其精通多种术数，还有《聿斯经》一类失传的星命术，自然想到那个案例可能是他将某个未知术数的一些技法移植到六壬上的应用。
虽然后来我就没有再深究，但由于那案例给我造成过很深的困惑，所以一直印象深刻，尤其以后在看古籍时有意无意会留意一下。后来，直到多年后我为了搞明白六壬终身占而开始系统性的学习禄命术时，在古籍上看到了几句很眼熟的话，这才发现当初那个壬案里的几句断辞竟然是原文引用的禄命术古籍，这本古籍就是恰好被《五行精纪》收录进来的《烛神经》。
《五行精纪》的大名相信对命理术有过深究的朋友都一定不会陌生，这本书成书于南宋末期，是禄命术的集大成之作。虽然明清以来一直到当代，提起命理所有人的第一反应都是子平术，但在明以前一千多年的时光里，禄命术才是命理的主流。各类推命术也一直是在禄命术的框架下不断发展，直到徐子平开始对禄命术的简化和改革，才有了命理今天的发展面貌。徐子平在继承和吸收禄命术的同时虽然进行了较大的改革与简化，但仍能清楚看的到禄命术的体系，而随着后世在发展子平术的同时又对子平术进行了各种大胆的改动和增删，以至于现在的子平术几乎全然看不到禄命术的影子了。
幸而还有《五行精纪》这本书在，而《五行精纪》就是对宋以前禄命术的大总结和大整理，算得上是一部禄命术百科全书式的书籍。可惜随着宋明之际破坏力巨大的战乱，以及禄命术自身驳杂繁难的体系被简化和改革后的子平术所逐步取代这本书原本也已经逐步失传，直到近年才从多个版本挖掘出来而渐渐受到重视。
稍微扯远了点，话说回来，我当初之所以想到学禄命术，最开始是因为发现古人记载的六壬终身占中很多技法都是禄命术的东西，后来学禄命术时又发现不光终身占，六壬和禄命术的很多技法都存在着大量的借鉴和吸收，而且当时的很多六壬高手都是同时精通禄命术的，比如六壬古籍里实用性很强的《李九万百章歌》，禄命术里同样也有李九万的东西。还有楚衍，邵彦和等等，如果熟悉禄命术的话会发现邵彦和很多案例里都有禄命术的影子。所以后来我开始下定决心系统性的学习禄命术，于是就有了《烛神经》的发现。
因为之前对那个六壬古例印象非常深刻，所以当在《五行精纪》里看到那几句话时很快就想到了这就是当初那个壬案里的断辞，《五行精纪》明确标引其出自《烛神经》。所以后来但凡有《烛神经》相关的内容我都会特别留意，包括在实践中我也会特别注意《烛神经》相关象意和技法的验证。这一验证可真吓了我一跳，这书里技法的实用性之高，取象之神真的出乎意料，如果以《毕法赋》比之为六壬的绝对经典，那这部书就堪称为禄命术中的《毕法赋》。
尤其是遇到几次明显成象的命例时，跟它的记载一比较简直能够原搬照用，把命主的家庭出身、祖业、父母、感情情况多次应验的丝毫不爽。最让我震惊的一次是有个非常契合象格的命例，断辞里提到命主的性格和长相特征，我当时断出了性格特征应上了，但长相这块我之前以为都是些套话，没有太多留意。直到后来我朋友圈刷到命主照片，我马上想到了那个断辞，照片给我的第一感觉跟那断辞简直严丝合缝，当时真是感到毛骨悚然！
所以从那次后我就一直在留意验证这书里的东西，而且还注意到，《五行精纪》的作者也是相当推崇这本书，很多章节都是把这书的内容放在首要的关键位置。《五行精纪》里记载书籍几十种，能得作者如此青眼有加，也正说明此书在当时的分量。而且我所提到的那个六壬古例是北宋的案例，说明这本书至少在北宋时期就已经是经典了！
可惜这书目前只有《五行精纪》的零星收录，我搜寻好久，但好像宋代之后，连相关的典籍记载都几乎没再出现。今天把它推荐给大家，也是希望一是懂禄命术的可以一起实践验证看看，二是有大佬能把它发掘出来，集众人之力或许可能有孤本遗世也说不准！
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