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图源：日本米泽市立图书馆
介绍：
《地理全书》一部，内收书约9种，合近26卷，即宋元时代建安坊编堪舆工具书，鉴为明代翻刻本，日本米泽市立图书馆藏。
此建安坊编《地理大全》，或题“赵至和清甫编集”，或题“谷一清赞甫编次、周云翔伯校正”，主编似乎有两人，怀疑也是从其他“大全”摘编的，都不确定是否为元人。
宋元时代，术数占相类典籍，基本是坊间杂刻，尤以建安刻书最多。这些书，或传为晋唐古书，或只是宋元新著。本来都是单行本，但为便利民间购买，自然汇聚成了所谓大全了，如风水堪舆相地一门所谓《地理全书》《地理大全》，元代多翻刻新编，明代亦延之。且基本相互引用、抄袭、摘选混乱。如占卜一门，宋元时所谓《阴阳备用》《选择大成》等名称的民间日历，量大劣质（但文字正确度还是比明代屡经翻刻的高）。
版本对比：
（↑建安坊编，明翻元版《地理全书·龙穴图》，日本米泽市立图书馆藏）
（↑建安坊编，元刻残本《地理全书·龙穴图》，中贸圣佳2024秋拍 ）
从上面的对比来看，2024年拍卖本字体的劲力更强，拍卖方鉴定为元刻本是有道理的，而且还保留元代的出版页。
而日本米泽市立图书馆藏本的字口要软弱一点，馆方鉴定为明刊本是有道理的。
记载：
南宋·欧阳守道《巽斋文集·卷十一·赠宋义甫序》：
......。地理之书富甚，予虽浅陋，目中所见，亦不下二十余家，而鄙俚缪妄，一见而弃之者，不计其数，自郭景纯葬书之外，有一书最可人意，意其出于明理之儒者，每爱玩之，非特予爱玩之，四方士大夫之能知地理者，与之纵言及此，则每每诵之如流也，是书文辞真雅，初无难晓，而书肆所谓地理全书者，乃独遗此不刋，今之术者，无一二能读，或间能道其中数语，则舛讹差错，则茫然矣，亦其得于剽闻，而非真见之者。......
元·吴澄《吴文正文集·卷二十三》：
地理类要序
昔之学佛者，北宗神秀，博综群书；南宗慧能，不识一字。非但佛法然也，葬术亦然。少时尝观书市，所卖地理全书，书盈一车，靡有不备。兵火后，其书不全矣。吾里饶敬德家，蓄地理书甚富，类其要凡三帙，予向所睹咸具焉。加以近年新术，旧所未有者，亦载其中。约而足以该其博，美矣哉！虽诸术异同，不贯于一，亦在乎择而用之者何如尔。尚记予壮岁遇一赣葬师而与之论，彼应曰：子博文之通儒，吾不识字之愚夫。若问吾术，无一字可传，无一语可说。予不能答。信夫术家之有神秀，又有慧能也。二术未知其孰优，有能于斯二者而权衡之乎？
元·吴澄《吴文正文集·卷十六》
地理真诠序
......。余评诸家地理书，郭氏葬书，虽不敢必其为景纯之作，而最为简当，俗本亦复乱之以伪，余黜其伪，存其真，才千余字。若建安书市所刻地理全书，繁芜秽杂，丰城儒流所撰玉髓经，假托欺诳，奈之何举世惑焉，而莫之察也，噫，可叹巳，吾里王谦道，于诸书中，去所可去，取所可取，辑地理真诠三卷，衍者十无一二，择之不亦精乎，以此而相地，必不苟，以此而授人，必不惑矣，谦道游四方四十年，工于诗，前辈钜公，皆许可之，儒家之术，术家之儒，书之精也宜哉。......
《永乐大典》
地理全书洞林照胆......
正统杨士奇《文渊阁书目》
地理全书一部三册
地理全书一部三册
地理全书一部十册
地理全书明图一部三册
地理全书辩方诀例一部一册
地理全书洞林照胆经一部一册......目录：
1.秘要阴阳鼓角沙经（一部全）
2.穴法秘要（六卷全）
3.沙法秘要（一部全）
4.形势拨沙经（一部全）
5.撼龙经（一卷全）
6.疑龙经（卷上中下.书末似有原缺）
7.洞林照胆（卷上下全）
8.辨方诀例（三卷全）
9.龙穴明图（十一卷全）
文字对比：
（↑建安坊编，明翻元版《地理全书·洞林照胆》，日本米泽市立图书馆藏）
（↑建安坊编，明成化余廷甫翻元版《地理大全·洞林别诀》，上图藏GJ2301205）
（↑明末朝鲜活字印本《地理大全·洞林照胆》，韩国国立中央图书馆藏）
价值：
罕见的宋元时代《地理全书》系列书籍，虽然是建安坊编，是明代翻刻，但其中收录的文献都是宋元古书。
所收文献可当作元代版本，是明代中后期地理文献的祖源性文本，校对价值较高。
将来可与上图藏GJ2301205《新刊名家地理大全二十卷》（明成化余廷甫翻元版）互校。对比发现余廷甫版有部分文献是从这部书摘编的，但也有部分应该是不同版本。
这个门类的书，本来都不想多发，一是我都不看，二是怕哪天有关公司部门抽风反封建影响账号。
不过我看了网上的信息，一大堆营销号都把这些书写成某某家藏、什么清代秘本，有效信息很低，就跟造香炉的人明明是宋代典型的大立狮香炉，还非要在炉底印个宣德年制，一样无语。且这又是宋元时代的书，比海量的明清手抄恶札，珍贵多了，所以发一发，着重点出其价值，让有能力的大佬多修图多印刷，备份于世。
感谢分享
引证清晰，考究严谨
这一类比较早的不应该是吕才《阴阳书》的地理部分，还有王珠等人编撰的《地理新书》吗？
发现《狐首经》很多书都有《胡先生阴阳备用》这本书也有。
@抱朴之士 #173849
不是不想，而是没有，有也是当假的看，知道是假的也当真的罢了。传为北宋王洙的《地理新书》当然很好的，现在有人研究敦煌的唐五代写本《宅经》，也是用这部书，发现很多文本跟唐代的对得上，北宋确实还有一部分这些传承。至于吕才《阴阳书》早就残得不得了，只算是残文。南宋胡舜申的东西，倒是很多都被元代坊编书拿去用了。
这里面有两个很关键的区别，核心不是什么书早，而是要靠谱，吕才的书最好有北宋刻本，如果只是一个南宋刻或日本平安时代抄本，恐怕还未必如金刻本王洙的。还有一个门类问题，如果是儒家经典，甚至能看到汉的面貌，但民间工具书，几十年就变了。
首先，汉晋或唐初的书，传到今天是很少的，都是半假的假货，北宋和唐代是中国历史文化的一个很大的界限，北宋搞唐代的书还很靠谱，北宋中后期开始大量刊刻篡改汉唐古书，南宋搞唐代的书就一堆假货了。例如北宋官方修订的《武经七书》，现在能在敦煌看到部分文献的唐五代写本，就知道宋人篡改古书之无耻，令人震惊。唐代跟汉代挨得相对近，虽然手抄变异大，但也印刷慢，北宋刻书发达，篡改本快速推行，则汉唐以来的真本快速湮灭。北宋很多所谓汉唐古书已经半假，此后更假了。
其次，如果是晚唐、五代、北宋初的出书，最好有南宋刻本，挨得近靠谱一点，元末到北宋头，差了三百年。
最后，到元代坊编书籍收录的东西，上限只能到南宋，比较可信、优先运用。即从南宋一直到明初这段时期（实际《永乐大典》用的很多文本也只是元末明初新出书，都算不上古，但由于无宋刻就古得不得了了）。像里面所谓东晋郭璞、唐杨筠松，离得太远，都是不靠谱没证据的，尤其是元代，那是一个出版业很癫狂的时代，坊编书摘编、乱编、随意加删注改，所谓晋唐，早就面目全非了。当然因为存世最早是这些元代坊编书收着，也总比没有的好，姑且当真。
因为不看，也没兴趣，所以这次就不再转存了。
只是单纯多谢楼主分享。
非常有意义的一次考究!点赞👍🏻
@崇鹂 #173883
学习啦。确实，这类书可靠度极低，能不用都不用。
当资料保存一下也挺好，精美
感谢楼主分享，作为一个不研究该领域的人，楼主提供了另一种考察此类书籍的方法。个人觉得还是很严谨的。尤其赞同楼主的一些观点：这里面有两个很关键的区别，核心不是什么书早，而是要靠谱，吕才的书最好有北宋刻本，如果只是一个南宋刻或日本平安时代抄本，恐怕还未必如金刻本王洙的。还有一个门类问题，如果是儒家经典，甚至能看到汉的面貌，但民间工具书，几十年就变了。可惜此类书籍多数流传在民间，传承闭塞，想要发现真东西，无异于大海捞金。更佳佩服楼主传承文化的格局，如果方便，请留下联系方式，送几本书给楼主。
@镜花水月 #176583
大哥，能否赐几本书？学习一下
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