求助：国立故宫博物馆 只能访问第一册？

rarebooks-maps.npm.edu.tw/pdf/K...000481.pdf 卷一

rarebooks-maps.npm.edu.tw/pdf/K...000482.pdf 卷二

至

rarebooks-maps.npm.edu.tw/pdf/K...000560.pdf 卷八十

物有性，承天地而禀杀济；革有度，顺阴阳以调刚柔。
天有常，运四时而化阴阳；地有利，列山川而育群生。人有限，寄形骸而思无界；念有静，生万物而通幽冥。术有规，法天象以制器；法有矩，效地德以正伦。六者相生相杀，尽矣。

动者，损其体而造物，谓之杀；静者，溢其神而养元，谓之济。刀兵可斩木为庐，亦可屠戮生灵，杀济在人，非在物也。故君子革物，必先审其悬性：铸铁为犁则含济，锻犁为剑则孕杀。先人造物，其性悬于两端：合六元之济，则利久长；逆六元之杀，则酿灾殃。

人之为人，在衡术法。 术者，法天之工，以物养命；法者，循地之序，惜物厚生。术改其质，法导其用：燧木取火乃循天工，禁焚林狩乃守地序。用术无法，如涸泽求鱼，虽得饱腹，转瞬成荒；据法无术，如守株待兔，知止而罔进，终困于饥寒。故术法相济，乃真人道。

心念者，六元之枢也。 需生于人，维生为本：足则安，溢则达，匮则怨。正心以导物性，则斧斤入山林而不竭；纵欲以役外物，虽珠玉盈室而实贫。一念向需，术法生济，如播谷得粟；一念向伪，术法生杀，如纵火焚林。故真人察六元之机，知杀济之变：天移星宿，地动山渊，皆杀中藏济；人欲无度，物用失伦，实济中含杀。

至哉！ 物革之道，在衡杀济：庖丁解牛顺其理，大禹导河因其势。一念定，则六元和，宇宙在怀，万化由心。天常地利，非缚人之索，乃砺念之石；人限法矩，非困世之牢，乃铸器之模。去人我之妄念，承六元之大常，则动不损真，静不溺虚，谓之奇迹。此圣人所叹，天地所钦也。

学会了，多谢赐教。