- 作者帖子
古籍热爱学习者游客分类诗腋,这部书,非常好,可惜到处找不到,这么伟大的书,哎。。。
还有,很多四书集注的版本非常好,可以用来在幼儿园和小学进行大规模教学,可惜,很多好版本,没有彩色版的。
一直收集以四书五经为题目的试帖诗或者其他诗,仍然很不够。不能收集全,例如,论语的每一句,都有高明的诗对应,这个目标还未达成
请高人指点
古籍热爱学习者游客国家哲学社会科学文献中心古籍,有,但是,水印太厲害,沒法打印給小朋友們學習
崇鸝游客book.kongfz.com/23312/5564127793
都开班了,孔网买一部呗,帮你找了一下,嘉庆当朝刻本,3000一部,也不是很贵,值得拥有。又早,又完整,品相也好,从印章上看应该是嘉庆坊刻里比较早的一种,公家图书馆都未必有呢。
book.kongfz.com/161457/5463867132
如果觉得贵,光绪五年扫叶山房本,对半1600,也行。字口更新,名刻坊,好品完整好货。很多公家图书馆也就这个版本而已
不过从性价比的角度,我建议买嘉庆那本,趁没人懂炒得不高,还是很好的。嘉庆当朝,应该是原前签原装。
古籍热爱学习者游客@崇鸝 #182818
谢谢,试帖诗是挽救我们未来千年的必然法宝!!
architc游客“这么伟大的书,哎。。。”,既然是“书”,那楼主,你帖子最开头的“四个字”,加个书名号行吗?日后教小朋友,教出来的小朋友,从小到大,就都不用书名号的,对吧?反正古人没有书名号的,所以你也不用,索性彻底学古人,对吧?
就你这留言,看看都是无知无识的样子,别的楼层揶揄你,你似乎也听不懂、看不出,就这,还巴巴得推荐给小孩子读。再奉劝你一句,古籍,很好,你本人愿意看,你投入你的100%甚至200%的精力去研究,然后把你的研究成果出版,如果真有价值,当世、后世都有你一块地方,千古留名都可能的。
但,小孩子学不学,你管不着,你强制推广幼儿园学“四书五经”,你才是读书读疯了的。冷静点,你做你喜欢的事,没人管你;你家小孩,你可以强制他读;但别人家小孩读什么,你让别人小孩的家长判断去。真有喜欢“四书五经”的小孩,人家家长会去找书来读。万一人家小孩就喜欢跳舞、弹钢琴、打乒乓球、做航模,没时间学你推广的“四书五经”,你咋弄,你冲到人家家里?哦,所以你指望用国家的力量来强制、摁着头学“四书五经”?疯了。你真是读书读疯了。你知道现在幼儿园的教学要求吗?
还是那话,小孩成长过程中,知道古籍的价值,愿意投入精力,自然有人来继承这些古籍。没兴趣做这事的人,你就是把“国图”搬到他家,最后他也是“三文不值二文”地卖了,国图所有书,打包价,2万块,拿走。你是不是不懂这些道理?你看的古籍里没有说过?那你不行啊,你得看看当代书籍啊,你得看看我的留言啊。你学古籍,就学会一个“强制推广”了是吧?哪本书教你的啊?
古籍热爱学习者游客@architc #182830
感谢提醒,起码实现了一个理想:从根子上废除了培训机构了。没有人再需要培训机构了。因为人人都爱读书,超级爱读书,超级爱体育,超级爱数学、超级爱义理,超级践行道德,超级喜欢艺术,超级爱做物理和化学实现,超级爱文言文,超级爱交往,超级爱研究各种东西,超级爱外国语。。。。
培训机构傻眼了。。。。
层身游客@古籍热爱学习者 #182832
听老哥一句劝,你发心是好的,但太急躁了。这种急躁会让人反感,不但不会让人正视传统文化,还会加大别人的刻板印象。弘扬出来反效果。做大事者,必有静气。
态环游客@architc #182830
未必认识揶揄二字
古籍热爱学习者游客@态环 #182878
咬定青山不放松,聪明原在笨人中。移山不为名与利,愿赴王屋效愚公!
z3243游客以其昏昏使人昭昭可乎
古籍热爱学习者游客@z3243 #182895
为全面复兴中国道德而奋斗!
上亿沐游客同一时间,有两个相似贴子,开大眼了。
附下最近看的一本书的部分文字
江暮蝉游客@上亿沐 #183154
请问先生这本书的名字,想买本读一读抱拳()
白身游客抛弃儒学,公正扬弃才可以,封建王朝几千年遗毒极其多,稍不留神就会被沉渣夺舍,对于小朋友来说,开眼界不擅自定羞耻对错,才是安全的,传统的文化号称公正实为哗众,别人给你定要求定底线,而自己只要特权不要脸。
层身游客文化和文化实践要分开看,儒家是做人的底线,怎么能不学?
从文化实践来讲,有知行合一的,和别人讲儒自己也践行。
也有居心叵测的,利用文化为自己牟利。
如果因为厌恶居心叵测、言行不一的,而怪罪于文化本身,那岂不是天大的冤枉?
古籍热爱学习者游客@上亿沐 #183154
这好像是同济大学的一个人的书
古籍热爱学习者游客@上亿沐 #183154
很多人不读中国书,最后大都加入了基督教
古籍热爱学习者游客@白身 #183158
为什么基督教从来不提自己有糟粕呢,为什么hitler说:基督教从来不认为自己书里面哪怕有一句不先进的,尽管很多文字与现代科学相反,而且从来都是不遗余力的攻击一切和自己教义不同的其他文化?
上亿沐游客@江暮蝉 #183157
这本书是邓晓芒的新批判主义,其中的序言部分。
上亿沐游客
古籍热爱学习者游客
峰子游客真想吐槽这题目
火生土游客各位也不要揶揄他,第一点他也为书格贡献了力量,以后还会。https://www.shuge.org/meet/topic/181974/“这是捐给书格的,顺祝bookget先生,等以后我摆脱困难之后,都再捐!”
第二点如果他说的是事实,他已经开办学校了。“我们幼儿园的小朋友们,四书都完成了,史记也读了很多,诗经全本都完成,”https://www.shuge.org/meet/topic/181726/
如果爱好古籍的各位能一起完成这一伟大复兴,将是国家之幸,民族之幸
恩县布衣游客“我们幼儿园的小朋友们,四书都完成了,史记也读了很多,诗经全本都完成",你信吗?我相信,稍微涉猎过这些书的人,都知道这是扯淡!
午衞子游客好多的聪明人 明白人还有认识字的人 嘿嘿!!!
飞雪锁窗寒游客我一向建议多读今书,面向当代,再有次序有选择的阅读古书,不是说古书不好,古书文笔凝练优美,但是书里面很多思想和思维方式,已经远远落后于现代生活,古人很多优秀的思想成果,早就融入我们的中小学课文和生活常识,而那些糟粕,早早被历史抛弃了。如果一个非学者的普通人,把古籍奉若神明,全身心钻进去,可能会被迂腐的思想影响,变得食古不化自命清高,不利于生活和工作。
推荐几本关于中国政治的书籍,这些书籍既包括不同学者对中国历史、政治、社会的思考,以及与此相关的比较研究。
萧公权: 《中国政治思想史》
钱穆: 《中国历代政治之得失》、《国史大纲》
费孝通: 《乡土中国》
王亚南: 《中国官僚政治研究》
明恩傅: 《中国人的性格》
田余庆: 《东晋门阀政治》
仇鹿鸣: 《魏晋之际的政治权力与家族网络》
李碧妍: 《危机与重构:唐帝国及其地方诸侯》
陈寅恪: 《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》
余英时: 《朱熹的历史世界:宋代士大夫政治文化的研究》
茅海建: 《天朝的崩溃:鸦片战争再研究》
瞿同祖: 《清代地方政府》
谭其骧: 《中国历史地图集》
徐中约: 《中国近代史》(港版)
李剑农: 《中国近百年政治史》
杨天宏: 《革故鼎新 : 民国前期的法律与政治》
王奇生: 《党员、党权与党争:1924-1949年中国国民党的组织形态》
邓野: 《联合政府与一党训政:1944~1946年间国共政争》
魏特夫: 《东方专制主义 : 对于极权力量的比较研究》
杜赞奇: 《文化、权力与国家:1900-1942年的华北农村》
朱光磊: 《当代中国政治过程》
景跃进 / 张小劲 / 余逊达:《理解中国政治 : 关键词的方法》
景跃进/ 陈明明 / 肖滨: 《当代中国政府与政治》
闾小波: 《当代中国政府与政治》、《中国近代政治发展史》
杨光斌: 《中国政治认识论》
林尚立: 《当代中国政治 : 基础与发展》
燕继荣: 《发展政治学:政治发展研究的概念与理论》
周雪光: 《中国国家治理的制度逻辑 : 一个组织学研究》
周雪光 / 刘世定 / 折晓叶:《国家建设与政府行为》
赵鼎新: 《国家、战争与历史发展 : 前现代中西模式的比较》
赵鼎新: 《东周战争与儒法国家的诞生》
赵鼎新: 《社会运动与革命:理论更新和中国经验》
赵鼎新: 《社会与政治运动讲义(第二版)》
赵鼎新: 《民主的限制》
张凤阳: 《政治哲学关键词》
秦晖: 《传统十论:本土社会的制度、文化及其变革》
秦晖: 《田园诗与狂想曲:关中模式与前近代社会的再认识》
萧冬连: 《筚路维艰:中国社会主义路径的五次选择》
吴晓波: 《激荡三十年:中国企业1978-2008》
温铁军: 《八次危机:中国的真实经验》
章奇: 《权力结构、政治激励和经济增长 : 基于浙江民营经济发展经验的政治经济学分析》
周黎安: 《转型中的地方政府(第二版) : 官员激励与治理》
林毅夫 / 蔡昉 / 李周:《中国的奇迹 : 发展战略与经济改革》
吴敬琏: 《当代中国经济改革教程》
吴毅: 《小镇喧嚣:一个乡镇政治运作的演绎与阐释》
兰小欢: 《置身事内 : 中国政府与经济发展》
周飞舟: 《以利为利 : 财政关系与地方政府行为》
王沪宁: 《政治的逻辑 : 马克思主义政治原理》
包刚升:《民主的逻辑》
包刚升:《被误解的民主》
包刚升:《民主崩溃的政治学》
黄仁宇:《万历十五年》
周策纵:《五四运动史:现代中国的知识革命》
詹姆斯·R·汤森 《中国政治》
宾厄姆·鲍威尔《当代比较政治学:世界视野》 (第八版的中国政治部分)
芥子尘缘游客@飞雪锁窗寒 #183929
今书虽好,但毕竟由现代人过了一遍,观念及理解已经被现代化一次,属于他人之解。如果要领悟经典内涵,还要有“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”的精神。最终达到“学苟知本,六经皆我注脚”的境界。
我们的文明其深远悠扬,子孙后代皆可随其机缘深浅而学习,但做到古为今用,仍需从小做起。
结合家庭背景及时代变迁,不必拘泥于特定方式进行。
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