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骛州本古三坟书

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形坟：具象感知构建与万物形容解释

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绪论：何为形坟

形坟者，观物取象、以言系物之学也。

其道不远人，不求诸彼岸，不托诸神启。人立乎天地之间，感官为门，万物为客。目遇之而成色，耳得之而为声，体触之而知冷暖厚薄。此诸般遭遇，沉默而真切，是谓感知。

感知本无序，万物自无言。欲使混沌化为条理，须立言以系之，制器以衡之。形坟即是此业：选取感知之所遇，造立抽象之符号，以符释感，以简驭繁，使万物得以形容，使经验得以传承。

其名为“坟”者，土文也。土者，人之所立；文者，言之所刻。土文，即生于斯土、成于斯文之本土语言文字。其名为“形”者，客观存在之万物也。天也，地也，日也，月也，山也，川也，云也，气也，皆是物也，先于人而自在。

故形坟二字，合而言之，即：以本土语言文字，对万物之形进行系统化形容解释之学。

卷一·具象感知构建

形坟之道，一言以蔽之：以变迁之言，系不易之形，成简易之学。

一曰不易：形也。

形者，万物之总名。天垂象，地成形，日月代明，山川不改。此皆不假人而自存，不因人而存废。人未生时，天地已在；人既没之后，日月仍行。

感知非凭空而起，乃因形而生。无天则无仰望之苍茫，无山则无远眺之耸峙。形为感知之根，此第一义，所谓不易也。

形虽不易，其向人呈现之样貌则因条件而异。如日为一，正午之日与沉西之日，其呈现迥别。然呈现有变，日之为日不变。故须进而区分：

· 基础形：无特定情境下的形之自身。天即是天，地即是地，日即是日。此为不易之本。
· 情境形：特定条件下形向人呈现的具体样貌。正午之日、月夜之月、雨前之云，皆是也。此为变迁之域。

基础形者，客观存在之根柢；情境形者，形与世界交感而生之具体样貌。

二曰变迁：坟也。

万物虽客观自在，人欲描述之，则须造立符号。所造之符号，因时而异，因地而异，因人而异。选取几个意象、造立几个符号、如何交叉演示，皆构建者之选择，非有定式。

《形坟》选八基础形，进而考察其诸般情境，造八符以描述之，作六十四条演示。他书可选五基础形，造五符，成二十五条。皆变迁者也。

更有进者：符是变迁的（人造之描述工具），情境亦是变迁的（形在不同条件下的呈现）。言与所言，皆属变迁；唯形本身，方为不易。

三曰简易：学也。

于万千形中择取基元，于无穷情境中择其典型，造立核心符号，以交叉之法演示万物之形容。此即简易——以少御多，以简驭繁，使学者得其门而入，举一隅而以三隅反。

故形坟者，不易为其本，变迁为其用，简易为其法。

卷二·形：不易之万物

形者，客观存在之万物，先于人而自在。

感知非凭空而起，乃因形而生。目有所遇，而后有色；耳有所得，而后有声。无天则无仰望之苍茫，无地则无足踏之实地，无日则无白昼之光明，无月则无黑夜之清辉。

故曰不易。此不易者，非言万物不变，而言万物不赖人以存。沧海可变桑田，然沧海桑田，皆形也，皆客观也。

一、基础形之选取

《形坟》之构建者，立乎天地，环顾万物，于无尽形中，择其最不可回避、最公共可验者八，以为描述之基元。此八者，皆基础形——非特定情境下的形，而是形之自身：

· 天——抬头即是。苍茫而笼罩，高远而无际。视觉与空间感之首形。
· 地——足踏即是。厚重而稳固，承载而不移。触觉与安稳感之首形。
· 日——白昼之光源。炽热而昭明，运行而有序。视觉与温度感之首形。
· 月——黑夜之清辉。幽静而柔润，盈亏而代明。视觉与节律感之首形。
· 山——大地之隆起。耸峙而巍然，险峻而阻隔。视觉与空间边界之首形。
· 川——大地之脉络。流动而不息，柔顺而就下。视觉与运动感之首形。
· 云——空中之凝结物。变幻而飘移，遮明而降雨。视觉与变化感之首形。
· 气——无形之充塞者。流动而生风，呼吸之所需。触觉与生命感之首形。

此八者，多主视觉与触觉。此非系统之必然，乃此构建者之具体选择。设若有南方滨海之人，或将以风、浪、鱼、盐为基础形；设若有深居山林之民，或将以林、鸟、兽、泉为基础形。选择之不同，决定系统之面貌，而不改“形为客观存在”之根本。

二、情境形之呈现

基础形虽不易，其向人呈现之样貌，则因时间、空间、与其他形之交互而有无穷变化。如日为一个基础形，然其在正午、黄昏、云蔽、水映诸情境中，呈现各不相同。

情境形不改变基础形之客观存在，而是基础形在不同条件下的具体展开。描述情境形，即是在描述“不易之形如何变迁地向我呈现”。

卷三·坟：变迁之描述

坟者，对形之描述。从土从文，土为立足之地，文为刻画之符号。人立于大地，以自己创造的语言符号，去描绘、记录、把握那些客观存在之形。此即土文，即本土化语言文字。

形是沉默的。天不言其苍，地不言其厚。人欲使此沉默可传、可解、可思，则须造立符号以系之。符号非形本身，乃形之代身，乃人对形之形容。

《形坟》之构建者，对应于所选八基础形，造立八个抽象描述符号：

· 乾——以描述天。提炼其刚健不息、主动展开之特质。凡向上、刚强、主导、生生者，可以乾描述之。
· 坤——以描述地。提炼其承载顺承、被动含容之特质。凡向下、柔顺、从属、厚德者，可以坤描述之。
· 阳——以描述日。提炼其光明热力、白昼之性。凡明亮、温暖、外显、动作者，可以阳描述之。
· 阴——以描述月。提炼其幽暗清凉、夜晚之性。凡暗昧、清冷、内敛、静止者，可以阴描述之。
· 土——以描述山。提炼其稳固厚重、有形之基。凡坚实、凝聚、成形、为基者，可以土描述之。
· 水——以描述川。提炼其流动柔顺、无形之适。凡流动、润泽、变化、就下者，可以水描述之。
· 雨——以描述云。提炼其滋润降落、凝结释放。凡下行、滋润、转化、给予者，可以雨描述之。
· 风——以描述气。提炼其流动弥散、运动变化。凡推动、传播、无形无垠、动态者，可以风描述之。

符号之功用，在于提炼基础形之本质特征，使之成为可迁移、可组合、可应用于新境的解释工具。“阴”虽从月出，然幽暗清凉之特质可用于描述一切暗柔之物。“水”虽从川出，然流动柔顺之特质可用于描述一切流动之形。

符号者，元语言也，工具也。本身不指向具体物，而可用于描述一切物。此即变迁——符号是人的造作，不同的人、不同的土地、不同的时代，可以造出不同的符号系统。

卷四·学：以简易之法演示万物之形容

形既立，符既造，然后有学。

学者，以简易之法，使变迁之符得以系统描述变迁之情境中不易之形如何向人呈现。《形坟》所用之法，乃交叉矩阵：以八个描述符号与八个基础形做矩阵交叉。每一交叉点，即用一描述符号去描述一个基础形在特定情境下向人呈现之样貌。

其结构为：符形——符为描述工具，形为被描述对象。中间“形”字，即形容、描述之义。

六十四条描述中：

· 八条总纲——乾形天、坤形地、阳形日、阴形月、土形山、水形川、雨形云、风形气。此八条，是以符描述基础形之自身，为总纲。
· 五十六条情境描述——如日天中道、月天夜明、云天成阴等。每一条回答的是：当某个基础形与其他形相遇、或处于某种条件之下时，它向人呈现出什么样子。

举例：以日为例——

· 基础形：日（不易之形）。
· 情境描述：日在天中（正午）、日照于地（成影）、日月初升（从朔）、日沉西山（黄昏）、日照川面（流光）、日蔽云间（明暗交界）、日蒙气中（昏沉）。此七条，皆是“日”这个不易之基础形，在不同情境中向人呈现的变迁之貌。

此六十四条，非宇宙真理之宣告，乃方法之演示。例题做完，方法教会，学者可自行推演，以八符描述未被收录的一切基础形及其诸般情境。

卷五·六十四条描述演示

以下为《形坟》爻卦大象全部原文之释义。各章首条为总纲，以符描述基础形自身；余七条为情境描述，以符描述该形在特定条件下的呈现。

阅读之法：不必求解于注疏，但以身体记忆验之即可。

一、天形

天者，抬头所见之穹顶，笼罩万物之苍茫。不易之基础形也。

总纲：

· 乾形天：以乾描述天自身。取其刚健不息、主动展开之义。

情境描述：

· 地天降气：天与地相接之情境。气流被大地束缚，沉降于天幕之下。以坤描述此情境中之天。
· 日天中道：天在正午之情境。太阳行至天穹正中，光垂直落下。以阳描述此情境中之天。
· 月天夜明：天在月夜之情境。月亮行于夜空，天以另一种光明呈现。以阴描述此情境中之天。
· 山天曲上：天与山相接之情境。山脊与天穹交界处，轮廓向上弯曲。以土描述此情境中之天。
· 川天曲下：天与川相对之情境。河流在天幕下蜿蜒，天穹向下弯曲延伸。以水描述此情境中之天。
· 云天成阴：天被云遮蔽之情境。云层覆盖天空，造出阴凉。以雨描述此情境中之天。
· 气天习蒙：天被气弥漫之情境。风吹迷蒙之气，天空混沌不明。习为风吹，蒙为迷蒙。以风描述此情境中之天。

二、地形

地者，足踏之实处，承载万物之广厚。不易之基础形也。

总纲：

· 坤形地：以坤描述地自身。取其承载顺承、含容万物之义。

情境描述：

· 天地圆丘：地与天相接之情境。极目处天地合为圆拱，穹顶扣于隆起之大地，成一完整画面。以乾描述此情境中之地。
· 日地景随：地在日照之情境。太阳照地，影子紧随形体移动。以阳描述此情境中之地。
· 月地斜曲：地在月照之情境。月光之下，地面轮廓倾斜弯曲。以阴描述此情境中之地。
· 山地险径：地与山交接之情境。山体与大地相接处，现出逼仄险径。以土描述此情境中之地。
· 川地广平：地与川相邻之情境。河流旁大地平坦开阔，一览无余。以水描述此情境中之地。
· 云地高林：地被云雾缭绕之情境。云雾缠绕高地森林，日光从云缝穿过，散射如胶体。以雨描述此情境中之地。
· 气地下湿：地被气流沉降之情境。气流沉于地面，脚下阴冷潮湿。以风描述此情境中之地。

三、日形

日者，光热之源，白昼之主宰。不易之基础形也。

总纲：

· 阳形日：以阳描述日自身。取其光明炽热之义。

情境描述：

· 天日昭明：日与天相合之情境。天与日共同构成无蔽透彻之光照。以乾描述此情境中之日。
· 地日景随：日照于地之情境。地承日影，形影相随。以坤描述此情境中之日。
· 日月从朔：日与月同现之情境。日月循朔始运行，初升时光弱而崭新。以日月交替描述此情境中之日。
· 山日沉西：日落于山之情境。日从山后沉落，光由强转弱。以土描述此情境中之日。
· 川日流光：日照于川之情境。阳光在流动河面上碎成跳动的光斑。以水描述此情境中之日。
· 云日蔽霠：日蔽于云之情境。云遮太阳，天空出现明暗相接之边界。以雨描述此情境中之日。
· 气日昏蔀：日蒙于气之情境。热气弥漫，日光昏沉遮蔽。以风描述此情境中之日。

四、月形

月者，夜之清辉，日退场后之替代。不易之基础形也。

总纲：

· 阴形月：以阴描述月自身。取其清冷幽静之义。

情境描述：

· 天月淫：月在天中之情境。月光在天空浸润开来，无边无际。以乾描述此情境中之月。
· 地月伏辉：月照于地之情境。月光伏卧地面，光辉低垂。以坤描述此情境中之月。
· 日月代明：月与日交替之情境。日与月轮转照亮世界，昼夜更迭。以日描述此情境中之月。
· 山月升腾：月升于山之情境。月亮从山后升起，若被山体托举。以土描述此情境中之月。
· 川月东浮：月映于川之情境。月光下河流东流，水面如漂浮于夜色之上。以水描述此情境中之月。
· 云月藏宫：月藏于云之情境。月亮没入云中，以云为其宫室。以雨描述此情境中之月。
· 气月冥阴：月蒙于气之情境。月夜之气，昏暗而深沉。以风描述此情境中之月。

五、山形

山者，大地之隆起，空间之垂直坐标。不易之基础形也。

总纲：

· 土形山：以土描述山自身。取其稳固厚重之义。

情境描述：

· 天山岳：山在天际之情境。天边高耸之山，巨大而稳定。以乾描述此情境中之山。
· 地山磐石：山在地表之情境。大地上的山体，露出坚实磐石，厚重不可撼。以坤描述此情境中之山。
· 日山危峰：山在逆光之情境。逆光之中，山峰剪影险峻逼人。以阳描述此情境中之山。
· 月山斜巅：山在月照之情境。月光之下，山巅半明半暗，轮廓倾斜。以阴描述此情境中之山。
· 川山岛：山在川中之情境。河流之中，山为水环绕，孤峙如岛屿。以水描述此情境中之山。
· 云山岫：山在云中之情境。云雾缭绕，山峰成为云之洞窟。以雨描述此情境中之山。
· 气山岩：山与气相遇之情境。气流吹过山岩，气与岩相激。以风描述此情境中之山。

六、川形

川者，大地之脉络，空间之水平延伸。不易之基础形也。

总纲：

· 水形川：以水描述川自身。取其流动不息之义。

情境描述：

· 天川汉：川在天上之情境。天上有河，银河横亘，古人名之曰汉。以乾描述此情境中之川。
· 地川河：川在地表之情境。大地上的河流，平铺于地表，两岸约束。以坤描述此情境中之川。
· 日川湖：川在日照之情境。日照水面，开阔如湖，波光粼粼。以阳描述此情境中之川。
· 月川曲池：川在月照之情境。月光之下，河流弯曲幽深，如池如潭。以阴描述此情境中之川。
· 山川涧：川在山间之情境。山间河流，两岸逼仄，幽深而有回响。以土描述此情境中之川。
· 云川溪：川在云间之情境。云雾缭绕之处，河流细如溪水，时隐时现。以雨描述此情境中之川。
· 气川泉：川与气相遇之情境。气流吹过水面，如泉涌动。以风描述此情境中之川。

七、云形

云者，空中之凝结物，雨之前身。不易之基础形也。

总纲：

· 雨形云：以雨描述云自身。取其蕴含降雨之义。

情境描述：

· 天云祥：云在天中之情境。天空之云，形态舒展，祥和有序。以乾描述此情境中之云。
· 地云黄霙：云在地表之情境。大地上的云气，阳光从缝隙穿过，呈现黄色散射光柱，如胶体悬浊。以坤描述此情境中之云。
· 日云赤昙：云被日照之情境。太阳照射云层，呈现赤色霞彩。以阳描述此情境中之云。
· 月云素雯：云在月下之情境。月光下之云，素白如织物之纹理。以阴描述此情境中之云。
· 山云叠峰：云与山相遇之情境。云与山峰层层叠加，真假莫辨。以土描述此情境中之云。
· 川云流瘴：云在川上之情境。河流上方云层流动，夹带湿热之气。以水描述此情境中之云。
· 气云散彩：云被气吹散之情境。气流吹过，云的色彩被扯散化开。以风描述此情境中之云。

八、气形

气者，无形之充塞物，风之本体。不易之基础形也。

总纲：

· 风形气：以风描述气自身。取其流动不息之义。

情境描述：

· 天气垂氤：气在天中之情境。天空气流垂落弥漫，自上方沉降。以乾描述此情境中之气。
· 地气腾氲：气在地表之情境。地气蒸腾上升，温热湿润。以坤描述此情境中之气。
· 日气昼围：气在昼日之情境。白日热气从四面八方围困，暑热难当。以阳描述此情境中之气。
· 月气夜圆：气在月夜之情境。月亮周围之气，夜晚呈现圆满的光晕。以阴描述此情境中之气。
· 山气笼烟：气在山间之情境。山间之气，如烟般弥漫笼罩。以土描述此情境中之气。
· 川气浮光：气在川上之情境。河川之气，托着光一起浮动。以水描述此情境中之气。
· 云气流霞：气吹云散之情境。气吹云散，霞光随之飘动。以雨描述此情境中之气。

以上六十四条描述演示，即《形坟》爻卦大象之全貌。总纲八条，描述基础形自身；情境五十六条，描述基础形在特定条件下面向人呈现的变迁之貌。字字有感知可验，无需训诂注疏，但以身体记忆对读即可明其义。

卷六·感知之完备与系统之开放

《形坟》之基础形，多主视觉与触觉。此构建者之具体路径，非系统之必然局限。其符（乾、坤、阳、阴、土、水、雨、风）作为抽象描述之工具，提炼自视觉触觉之形，而本不为视觉触觉所限，可迁移应用于一切感知域。

味觉，以触觉为中心而描述之。辣者，气山岩也，气流撞击山岩之冲撞感。涩者，山地险径也，口腔内壁之逼仄收紧感。顺滑者，川日流光也，液体毫无阻碍流过之感。醇厚者，天地圆丘也，饱满浑圆包裹舌面之感。

嗅觉，以气为中心而描述之。香气弥漫者，天气垂氤也，芬芳之气自上方垂落弥漫。恶臭上冲者，地气腾氲也，浊热之气蒸腾扑面。清芬远来者，川气浮光也，香气如河上浮光，随风远至。浓香逼人者，山气笼烟也，香气如烟，当面笼罩。

听觉，以万物结构变动为中心而描述之。雷者，气云激烈相分合，天地之气急剧撕扯。溪声者，川山相激，水流与山石撞击。松涛者，气山相激，风擦松针而作声。风啸者，气贯峡谷，气流穿越逼仄空间之振动。

此非系统之扩展，乃系统本具之能力。符号之为元语言，其用在抽象，其妙在迁移。乾之刚健、坤之柔顺、阳之显明、阴之潜藏、土之凝重、水之流动、雨之降润、风之推移，皆可自视觉触觉之域，延伸至一切感官。

形坟之为学，不在其六十四条描述之内容，而在其方法之可推演。六十四条，是门径；万物感知，是场域。

卷七·结语：对万物形容解释

形坟之道，尽于一事：对万物进行形容解释。

万物客观存在，是为不易之形。天不因人而苍，地不因人而厚，日不因人而照，川不因人而流。形在先，人在后，此为一切之根基。

然万物虽自在，其向人呈现之样貌，则无穷无尽。正午之日不同于黄昏之日，月夜之月不同于云蔽之月。此即情境形——不易之形在特定条件下的变迁呈现。

人立于天地之间，以感官接收此诸般呈现，复以自己创造的语言符号去形容它们、解释它们。所选之形有多寡，所造之符有差异，所成之描述有详略，此为变迁之坟。

《形坟》一书，即此事的完整演示：择天、地、日、月、山、川、云、气八形为基元，造乾、坤、阳、阴、土、水、雨、风八符为工具，以交叉之法成六十四条具体描述。它不是在宣布宇宙真理，而是在传授一套方法——如何用变迁之言，去形容解释变迁情境中不易之形如何向人呈现。

形坟止于六十四条，而万物之形容，于此始矣。

有这个基础认识，对于文王的天地雷风水火山泽（与三坟是一个路数），扬雄的中周贤等也不难理解，邵雍的水火土石也不难理解（存五用四余一演道）。

阴阳解卦

卷首

物之始，必为阴或阳。纳阴或阳而成一体。再纳阴或阳而成更大体。如是层叠，以至无穷。

解卦者，即是对此层叠进行追衍。追以知其所以然，衍以推其所将然。

不用卦名可解，不用爻辞可解，不用神鬼可解。唯以阴阳观其结构、察其消息，万事万物，皆可推之。

上篇：总纲

一、物之性

道生万物。物之既成，必有阴阳。或为阳物，或为阴物。物之所受，即是其性。此为初层，不可更改。

阳物之性，主动、主健、主明、主生发。阴物之性，主静、主顺、主藏、主承载。

二、中与周

物即是中。物所处之境即是周。中有阴阳，周亦有阴阳。

三、唯一动作

中纳周，成新中。此为万物生长变化之唯一动作。

中遇周，纳其阴阳，即成新中。新中较旧中，多一层。此层即是所纳之周。新中又遇新周，复纳之，又成更新之中。如此层叠，以至无穷。

纳者，入也，受也。自上而下，层层增益。剥者，去也，返也。自下而上，层层消去。

四、追与衍

追：自最外层剥之。去其一层，见其前身。再去一层，又见更前之身。追至极处，得物之本性。追以知其所以然，追以定基。

衍：自初层向上纳之。观其中为何，察其周为何。中纳阴周则生阴，中纳阳周则生阳。衍以推其所将然，衍以立向。

追为解构，衍为生成。追以验过往，衍以测将来。

五、层叠即是卦

一层阴阳为一层。二层阴阳为二层。三层阴阳为三层。以至六层、十层、百层，皆可。每一层，皆是此物在某时所纳之周。层层相叠，即是此物之全部历史。此层叠本身，即是卦。

六、三坟：位、时、形

三坟者，同一宇宙图景之三种观法。山坟定位，气坟审时，形坟观化。

山坟·连山易以“内不变，外依次变”为法。中固定，周遍历。我在此位，应八方之境。问的是“我在何处”。

气坟·归藏易以“中周错位相追”为法。中向前走，周也向前走，始终错开一定距离。我随时迁，观阴阳消息。问的是“我在何时”。

形坟·乾坤易以“外不变，内依次变”为法。周固定，中遍历。境已定局，观诸物之形。问的是“我是什么”。

三坟各立一极，各成一体。山坟是“我对外”的主动衍出，气坟是“我与时”的互动消息，形坟是“我对己”的内在追认。三者合一，即是完整的认知循环：先以形坟追己，认清我是谁；再以山坟定位，明确我在何处；后以气坟审时，判断何时当进、何时当藏。

七、卦名即是内核

卦即是名，名即是内核。三坟六十四名，命名法则一以贯之：首字定中，次字定周，末字定名。中是此名的主体，周是主体内在包含的面向，名是二者交合之后呈现的状态。

解卦就是解名。把这个名从初中到定止的每一层讲清楚。不需要任何外在的经典、爻辞、典故，只从这个词的本义出发，用阴阳把它的内核一层一层剥开。

六层是定格。初中是内核，是此名最根本的东西。往后五层，每一层都是内核在吸纳一个内在面向之后呈现的新状态。最后一层是定止，是此名的完成形态。用时先定名——你当前是什么。再定层——你处在这个名的哪一层。知道已过的是哪几层，就能追溯验证过去发生的事。知道将至的是哪几层，就能推演预测未来将要发生的事。

中篇：法则

八、家庭人伦

家庭是共居共食之系统。男女各成阴阳之脉。阳脉为男，阴脉为女。各脉独立定序，不互相依赖。

定序铁则：共居共食者，方入此系统参与排序。离家音信全无者，能量消散，退出排序。天各一方而仍有实质往来者，虚位在列。非血亲而同居共食者，如抱养、入赘，亦依序入位。

动态成长总论：传统静态理论以固定卦象对应固定位序。此为标签，非生成。动态成长理论以“中纳周”为唯一动作。人之结构，非出生即定，乃层层纳周而成。前三层为“家庭塑造阶段”，是系统对个体的给定。第四层起为“自主选择阶段”，是个体对自我的塑造。

家庭是能量固化场。越晚进入系统的孩子，家庭留给他的可塑空间越小。此非父母偏心，乃系统能量固化的结构必然。

阳脉之序与层叠

长男：初层为阳。他是第一个孩子，家庭对后代的全部期望集于他一身。前三层驳杂：阳-阴-阳（离火）。底是本性之阳，中是家庭的阴教，外是家庭的核心阳教。长男的选择最多。第四层起自主选择，纳阳则走向纯阳之天，纳阴则困于阴壳之中。

次男：长男已占阳位，系统给他的初层被迫为阴。初层阴，二层阳（男身本性），此两层铁定不变。第三层是家庭教养，尚有选择余地。若得阴教，成阴-阳-阴（坎水），阳被困于两阴之间。若得阳教，成阴-阳-阳（巽风），有权变之能。第四层起自主选择。坎体者纳阳为破阴之始，纳阴则逆来顺受终成小人。巽体者刚健之路更为顺畅。

三男：前三阳已占尽阳位。他的前三层全被锁死：阴-阴-阳（艮山）。一阳被两阴压在底下，毫无选择余地。他的路是破壳——或移生他处以重构系统，或反叛以自辟新天。古今二姓移生者，多在三男。

四男：家庭能量场已全部分配完毕。他的前三层不是被压，是被忽略：阴-阴-阴（坤体）。家庭对他的塑造几乎空白。他的阳在第四层方显：阴-阴-阴-阳。他不是复卦（一阳在底），而是豫卦（一阳从坤体中突起）。四男往往比三男幸运。三男一生与“被压”的结构搏斗，四男被家庭烙印极浅，可从容地将完整的阳投向广大的世界。

五男及以后：处境与四男相同。前三层无差别为阴-阴-阴，第四层是自己的本性之阳。成毁荣辱，全在自己选择。家庭不设障也不铺路，他们是这片坤体上的自由野草。

阴脉之序与层叠

长女：初层为阴。与长男同理，她是第一个孩子，家庭对后代的全部期望集于她一身。前三层驳杂：阴-阳-阴（坎水）。底是本性之阴，中是家庭的阳教，外是家庭的核心阴教。第四层起自主选择，纳阴则回归坤地，纳阳则走向乾天。

次女：长女已占阴位，系统给她的初层被迫为阳。初层阳，二层阴（女身本性），此两层铁定不变。第三层尚有选择。若得阳教，成阳-阴-阳（离火），外明内柔。若得阴教，成阳-阴-阴（震雷），被推到阳位而内外皆被阴化。第四层起自主选择。

三女：前两阴已占尽阴位。前三层全被锁死：阳-阳-阴（兑泽）。外表全是阳，最里面藏着柔顺之性。她是家中最小的女儿，表面悦人，底下深不可测。

四女及以后：有子之家，阳脉已立，女儿们被从容涵养。四女五女的前三层自然成坤（阴-阴-阴），可不受干扰地走纯阴之路。无子之家则不同。阳脉空缺，所有女儿无论排行第几，都要被迫填补阳缺。同一个七女，在有子之家是兑泽，在无子之家是被迫成阳的巽风。她的命，不是出生顺序决定的，是家庭这个“中”里有没有那个“阳”决定的。

成长之路

长男成天：性阳，历纳阳周。幼居东（少阳之位），壮居南（老阳之位），功成居西北（敛阳），暮年归东北。其路驳杂而基厚，刚柔并济者可成大器。

长女成地：性阴，历纳阴周。幼居西（少阴之位），壮居北（老阴之位），暮年归东北。其路亦驳杂，能卸阳壳而归根者，方为厚德载物之大成。

次男信念：性阳而处阴位。若信念坚定、不断纳阳，终可破阴成天。若纳阴，则陷为更深之坎。历经磨难终成伟业者，皆此路。

三男破壳：底阳被压于两阴之下。路在破。或移生，或反叛，以破为生。

四男从容：家庭烙印极浅，无压可破。其阳自生，其路自择。可从容行于天地之间。

五男及以后：家庭无感，成毁在己。

偏爱之灾

偏爱是系统能量之错配，根源在主持者渎职。长男本应纳阳，却被夺阳而屡纳阴周。其结局：或叛逆而心煎熬，或成废人而无所为。次男本处阴位，却因偏爱而屡纳阳周。阳积至满，必夺长男之位以与实相配。李世民是次男夺位之例，李承乾是长男被废之例。此非一人之善恶，乃系统失序后能量冲突之必然。

独子独女

独女招赘：系统无阳脉。独女虽性阴，却纳父所施之阳责，成阴底阳壳。招赘是以外阳补系统之缺。地代天，以求存续。

独子入赘：系统有阳而无以养。独子虽居阳位，未得应纳之阳，成虚位空壳。入赘是阳离本系统而附入他系统以存身。阳不当位，难成大器。

二者皆是系统能量极端失衡后之自我修补。

九、方位同构

方位不以磁极为准，而以太阳为准。日出为东，阳生，少阳之位。日中为南，阳极，老阳之位。日落为西，阴生，少阴之位。背阳为北，阴极，老阴之位。

人居某方位，即以此方位之气为周，纳入自身之中。人与方位，同气则养，异气则碍。

同一方位，实地环境不同，其气亦异。地高而敞为阳，地低而闭为阴。有光为阳，无光为阴。通风为阳，气滞为阴。周边山水建筑，皆是新周。层层纳之，方定实地之气。

方位本身亦可立中纳周以成卦。少阳之人居东，盛阳之人居南，满阳之人居西北。少阴之人居西，盛阴之人居北。居不对位，如少阳入敛位，则阳气被锁，志不得伸。男女暮年，皆归东北。老阳老阴，至此不复分别，只求归根复命。

十、组织与事业

组织亦是一物。有初立之性，有历次之纳周。开创者为阳，守成者为阴。以信立者为阳，以利合者为阴。

后发者面对既有权威（阴周），破局之法唯有一途：不断纳阳。每次纳阳，即是对阴周的一次削弱。积阳至满，阴周自破，新天乃成。信念坚定，即是每一次都纳阳而不纳阴。

十一、卦象叠法

人为内卦，境为外卦。以内为中，以外为周。重卦之叠，即是中纳周之定格。同一环境，不同之人进入，卦象不同，结局各异。因各人之性不同，中不同也。

吉凶不在于周本身，而在于中与周之匹配：同气则养，异气则克，相应则通，相斥则塞。

下篇：方圆图

十二、方圆图总纲

先天六十四卦方圆图，是阴阳层叠法则在六层结构上的完整体现。方图定结构，是层叠在空间上的展开。圆图定时运，是层叠在时间上的流转。方图观一物之性，圆图观一物之时。二者一体，乃阴阳解卦之完整应用模型。

十三、八经卦结构

八经卦为方图之基础。每经卦三层，乃阴阳三次纳周所成。

坤：阴-阴-阴。性阴纳阴再纳阴。纯阴之体，地也，顺也。
艮：阴-阴-阳。性阴纳阴再纳阳。山也，止也。
坎：阴-阳-阴。性阴纳阳再纳阴。水也，险也。
巽：阴-阳-阳。性阴纳阳再纳阳。风也，入也。
震：阳-阴-阴。性阳纳阴再纳阴。雷也，动也。
离：阳-阴-阳。性阳纳阴再纳阳。火也，明也。
兑：阳-阳-阴。性阳纳阳再纳阴。泽也，悦也。
乾：阳-阳-阳。性阳纳阳再纳阳。纯阳之体，天也，健也。

十四、方图

方图横纵各八。从下往上，行依次为乾兑离震巽坎艮坤。从左往右，列依次为乾兑离震巽坎艮坤。每格之中，下卦为行卦，上卦为列卦。六层自下而上：下卦初层、二层、三层，上卦初层、二层、三层。

纵看：同一纵列，上卦相同，所纳之外周相同。下卦不同，底层之性各异。同周而异中，结局各殊。

横看：同一横行，下卦相同，其性其基已定。上卦不同，后续所纳之周不同，故衍出不同之局。

第一行（下卦坤：阴-阴-阴）

䷋ 否：阴阴阴阳阳阳。下纯阴上纯阳。阴阳背驰不通。势在否塞。
䷬ 萃：阴阴阴阳阳阴。内有积阳而外有阴覆。势在荟聚。
䷢ 晋：阴阴阴阳阴阳。阳在四六层，阴众而阳显。势在进升。
䷏ 豫：阴阴阴阳阴阴。四层一阳突起，上下皆阴。势在豫悦而动。
䷓ 观：阴阴阴阴阳阳。重阴为基，表两层为阳。势在观示。
䷇ 比：阴阴阴阴阳阴。五层一阳为众阴所附。势在亲密比附。
䷖ 剥：阴阴阴阴阴阳。五阴在下，仅最上一阳未消。势在剥落。
䷁ 坤：阴阴阴阴阴阴。六层纯阴。厚德载物。势在归藏承载。

第二行（下卦艮：阴-阴-阳）

䷠ 遁：阴阴阳阳阳阳。阴在初二，上四纯阳。阴长阳退。势在退避。
䷞ 咸：阴阴阳阳阳阴。止而能悦。阴阳相感。势在感通。
䷷ 旅：阴阴阳阳阴阳。止而有明。阳不连属，如客居。势在旅寄。
䷽ 小过：阴阴阳阳阴阴。止而动，过而后返。势在小过。
䷴ 渐：阴阴阳阴阳阳。止而能入，其进以渐。势在渐进。
䷦ 蹇：阴阴阳阴阳阴。止而遇险。前行多阻。势在蹇难。
䷳ 艮：阴阴阳阴阴阳。两山相重，各止其所。势在知止。
䷎ 谦：阴阴阳阴阴阴。止而能顺。一阳在三层，外皆阴。势在谦退。

第三行（下卦坎：阴-阳-阴）

䷅ 讼：阴阳阴阳阳阳。内阳陷阴，外纯阳健行。内外不偕。势在争讼。
䷮ 困：阴阳阴阳阳阴。内阳陷坎，外阳被阴封。势在困厄。
䷿ 未济：阴阳阴阳阴阳。阴阳相间而不合。事未成。势在未济。
䷧ 解：阴阳阴阳阴阴。内险而动，险将解。势在解缓。
䷺ 涣：阴阳阴阴阳阳。内阳陷坎，巽入于上。涣散后聚。
䷜ 坎：阴阳阴阴阳阴。两坎相重，险中复险。势在重险。
䷃ 蒙：阴阳阴阴阴阳。险而止，蒙昧待启。势在发蒙。
䷆ 师：阴阳阴阴阴阴。一阳在二层，五阴覆之。势在统众出险。

第四行（下卦巽：阴-阳-阳）

䷫ 姤：阴阳阳阳阳阳。一阴在底，五阳在上。阴长之始。势在姤遇。
䷛ 大过：阴阳阳阳阳阴。中四阳，两端阴。阳盛而阴不支。势在大过。
䷱ 鼎：阴阳阳阳阴阳。入而能明。如鼎烹物。势在鼎新。
䷟ 恒：阴阳阳阳阴阴。入而能动，不失其入。势在恒久。
䷸ 巽：阴阳阳阴阳阳。两风相重。柔而能入。势在随风申命。
䷯ 井：阴阳阳阴阳阴。入而遇险如井。势在井养。
䷑ 蛊：阴阳阳阴阴阳。入而遇止，事有壅塞。势在蛊。
䷭ 升：阴阳阳阴阴阴。入而能顺，阳欲上升。势在上升。

第五行（下卦震：阳-阴-阴）

䷘ 无妄：阳阴阴阳阳阳。震上纳乾。动而合天。势在真实不欺。
䷐ 随：阳阴阴阳阳阴。三阳聚于中下，外阴覆之。势在随顺。
䷔ 噬嗑：阳阴阴阳阴阳。阳为阴所间隔，中有一阳如梗。势在噬嗑。
䷲ 震：阳阴阴阳阴阴。两雷相重，震动不息。
䷩ 益：阳阴阴阴阳阳。底阳仍微，上阳渐壮。上阳益下。
䷂ 屯：阳阴阴阴阳阴。底阳上三重阴，五层出阳复被覆。初生多难。
䷚ 颐：阳阴阴阴阴阳。底阳与上阳遥应，中四阴。中虚待养。
䷗ 复：阳阴阴阴阴阴。一阳在底，五阴压之。阳长之始。势在来复。

第六行（下卦离：阳-阴-阳）

䷌ 同人：阳阴阳阳阳阳。离明上纳乾。明而健行。势在同人以明合天。
䷰ 革：阳阴阳阳阳阴。明而能悦。上下积阳，中隔一阴待变。势在变革。
䷝ 离：阳阴阳阳阴阳。两离相重。明上复明。势在依附。
䷶ 丰：阳阴阳阳阴阴。明而能动。势在丰盛。
䷤ 家人：阳阴阳阴阳阳。内明外入。各安其位。
䷾ 既济：阳阴阳阴阳阴。阴阳各得其位，交错相间。事已济而将变。
䷕ 贲：阳阴阳阴阴阳。明在内而止于外。势在贲饰。
䷣ 明夷：阳阴阳阴阴阴。离明在底，坤阴在上。明入地中，晦而待时。

第七行（下卦兑：阳-阳-阴）

䷉ 履：阳阳阴阳阳阳。一阴在三层，为众阳所夹。以阴履阳。势在谨慎而行。
䷹ 兑：阳阳阴阳阳阴。两兑相重。悦上复悦。
䷥ 睽：阳阳阴阳阴阳。阳在诸位而不相合。势在乖离。
䷵ 归妹：阳阳阴阳阴阴。下兑上震。阴阳交而非正位。
䷼ 中孚：阳阳阴阴阳阳。两端实而中虚。诚信之象。
䷻ 节：阳阳阴阴阳阴。中有一阳在险中。势在节制。
䷨ 损：阳阳阴阴阴阳。下两阳实，上孤。损下益上。
䷒ 临：阳阳阴阴阴阴。下两阳，上四阴。二阳生。势在临，阳将大进。

第八行（下卦乾：阳-阳-阳）

䷀ 乾：阳阳阳阳阳阳。六层纯阳。天行健。势在创造统领。
䷪ 夬：阳阳阳阳阳阴。五阳在下，仅最上一阴未去。势在夬决。
䷍ 大有：阳阳阳阳阴阳。一阴在五层为众阳所有。阳盛能容。
䷡ 大壮：阳阳阳阳阴阴。下四阳连，上两阴。阳已壮。
䷈ 小畜：阳阳阳阴阳阳。一阴在四层，阳气暂蓄。
䷄ 需：阳阳阳阴阳阴。纯阳在底，坎险在上。阳健遇险。势在需待。
䷙ 大畜：阳阳阳阴阴阳。盛阳有蓄而不轻发。势在大畜。
䷊ 泰：阳阳阳阴阴阴。下纯阳上纯阴。阴阳交而万物通。势在通泰。

十五、圆图

圆图六十四卦环布一周，即天地间阴阳消息之全体。方图定结构，圆图定时运。

阳长之半（自复至乾）：阳气渐积，阴气渐消。阴长之半（自姤至坤）：阴气渐积，阳气渐消。

圆图之根本法则：阳极生阴，姤自乾出。阴极生阳，复自坤出。乾之极，其周为阴。乾中纳阴周，成姤。坤之极，其周为阳。坤中纳阳周，成复。中纳周，成新中。在圆图上，即是阴阳二气相互为周，辗转相纳，循环无端。

圆图追衍之法：先于方图定其本卦，复于圆图寻其位。前卦为来路，后卦为去向。在复至乾之间者，阳气长，事在生发进取壮大。在姤至坤之间者，阴气长，事在收敛涵养归藏。阳长段顺势而进，阴长段顺势而藏。

阳长三十二卦

䷗ 复→䷚ 颐→䷂ 屯→䷩ 益→䷲ 震→䷔ 噬嗑→䷐ 随→䷘ 无妄→䷣ 明夷→䷕ 贲→䷾ 既济→䷤ 家人→䷶ 丰→䷝ 离→䷰ 革→䷌ 同人→䷒ 临→䷨ 损→䷻ 节→䷼ 中孚→䷵ 归妹→䷥ 睽→䷹ 兑→䷉ 履→䷊ 泰→䷙ 大畜→䷄ 需→䷈ 小畜→䷡ 大壮→䷍ 大有→䷪ 夬→䷀ 乾

阴长三十二卦

䷫ 姤→䷛ 大过→䷱ 鼎→䷟ 恒→䷸ 巽→䷯ 井→䷑ 蛊→䷭ 升→䷅ 讼→䷮ 困→䷿ 未济→䷧ 解→䷺ 涣→䷜ 坎→䷃ 蒙→䷆ 师→䷠ 遁→䷞ 咸→䷷ 旅→䷽ 小过→䷴ 渐→䷦ 蹇→䷳ 艮→䷎ 谦→䷋ 否→䷬ 萃→䷢ 晋→䷏ 豫→䷓ 观→䷇ 比→䷖ 剥→䷁ 坤

十六、方圆合用

方图见结构，圆图见时运。二者一体，不可偏废。

用方图：追问此物是何物。剥其六层，见其阴阳之性，知其层叠之史。
用圆图：追问此物在何时。观其环位，明其阴阳消长之机，察其将变之势。

方图是物之体段，圆图是物之气运。方圆图为追衍提供六层经典模型库。解者遇事先于图中定位，用六层模型快速追衍。需更精细，则于六层之上再加层推之，以至无限追衍。

外篇：应用

十七、解卦即是追衍

人问一事，此事即是一物。事有初因（性），有历次转折（层），有将临之境（周）。

解者先追：剥其事之层叠，验其阴阳与事实合否。合则可用，不合则须重定其中、重观其周。追验已合，乃用衍法。观其当前之中，察其将遇之周，推其将成之新中。

十八、卜卦新解

卜卦者，以随机得一层叠之象。此象非天启，乃假设模型。以所问之事验之：能追验过往者可用，不能追验者为错卦，弃而重卜。可用之卦，既已验过往，则其衍测亦可观之。卜卦非通灵，乃借随机符号为引，以行追衍之实。与数学计算无别。

十九、六层解卦法

普通人解卦，六层即足够。六层已涵：初层之性，二层之初纳，三层之再纳，四层之三纳，五层之四纳，六层之五纳。足见一物之来龙去脉与当前状态。若需更精细，可推至七层、八层，以至无穷。

二十、辨伪

先天八卦方位，自震而离而兑而乾（阳长），自巽而坎而艮而坤（阴长）。与阴阳生成法则全然相合。后天八卦以离居南、坎居北，乱生成之序，无法通过追衍之结构检验。所谓“先天为体，后天为用”，是将两套不同系统强合为一之伪说。凡卜卦而拒验过往、自神其辞者，皆非追衍之道，不可信。

二十一、应用示例

疾病

一女子来诊。追其体，本卦为天风姤。姤卦六层：阴-阳-阳-阳-阳-阳。初层为阴，此为她的性。此后层层皆阳。她在阴柔之基上，一路向阳而生。病在第四层，此位阳气盛于中上而阴孤于下，阴不足以涵阳，阳不下交，气机壅塞。

顺她向阳而生的势，给阳药。阳药与她四层之阳同气相求，以此阳引彼阳，使其从浮越之位循经而下，归于初层之阴中。阴阳交泰，病乃愈。若见阳盛而用阴药，是以阴周逆其阳极之势。此谓逆命，病必不解。

事业

一男子来问事业。追其体，本卦为重乾。六层皆阳。他是天，是创造者，是统领者。今言低谷，非他性有所变，而是当下所遇之周为阴。纯阳之“中”，纳了阴“周”。不能教他退守蛰伏。退守是纳阴，纯阳纳阴，会把刚健之气憋成内伤。顺他的势，给强阳之策——积蓄阳能，一击破局。助他走通纯阳之路。

婚姻

一男子来问姻缘。追其体，本卦为雷：阳-阴-阴。初层阳，男身。二层阴，幼年所遇之境为阴柔。三层阴，外表行事皆被阴化。他是心有刚健却被层层柔顺包裹之人。择偶即择终身之周。他需能引动他底阳、能补他外阴之人。巽卦（阴-阳-阳）正是此选。初层阴，女儿身。二层阳，幼得阳教。三层阴？幼得阳教而后归柔？非也。三层阳，外表独立果决。

雷与巽合：雷底阳表阴，巽底阴表阳。二人相纳，各补其缺。不是“娘炮配女汉子”，是雷遇巽而通、阳得阴而安的结构必然。

测字

一次男写“争”字。次男结构：阴-阳。性阳处阴位。“争”字：上刀（阳），下手（阴）。阳上阴下。字之结构与人之层叠同气。“争”字阳在上而逼于下。他在争什么？他在从属之位而心有不平。这个“争”，是他破阴出阳的动作。此字于他非凶，是他深心之声，当行之路。若纯阴之人写此字，字之阳锋与其纯阴之性相冲。她能写此字，必心有不平，被她平日不争之事所扰。

择业考学

一家长问子女升学择业。不问学校排名，不问专业冷热。那些是“周”，不是“中”。先追此子之性。阳性之人势向外向上，须耗其阳。阴性之人势向内向下，须积其阴。再追此子之“中”。他纳过何周？是长男已承家阳，还是次男身处阴位，抑或三男早已破壳独立？衍其路：阳多择宏大之业以展才，阴多择涵养之业以归根。学校专业皆是周，不是选最好的，是选与此子同气的。中与周合，事半而功倍。中与周冲，身心俱疲。

修房造屋

一人欲造宅。先追宅之“中”——宅为人筑。主人是阳在中天，是阴在归隐？阳多盖厚高楼，与之同气，助其登高望远。阴多盖一层木屋，与之同气，助其归根安顿。再衍宅之“周”。此宅在闹市阳地还是背山面水之阴地？强阳之人在阳周，高楼更得其助。归隐之人在阴周，矮屋更安其心。追其性，顺其势，助其成。

卷末：以运无穷

万物皆物。一人、一事、一境、一组织，皆可追其层叠、衍其将往。

遇人则追其在家庭之位、所纳之周，推其将成之势。遇宅则追其原方之性、周边之境，推其气场之变。遇事则追其初始之因、历次转折，推其最终之归。

自修者：追己在中，知性。追己所纳，知命。择将纳之周，即是择将来之路。

待人者：观其在系统之位，知其性。观其所纳之周，知其命。不责人之性，不怨人之命。只观其层叠，明其所以然。

应事者：遇一事，问其初因为何，历次转折为何，当前之中为何，将遇之周为何。追以知其所以成，衍以推其所以变。

法一而用万。理贯而事明。

中纳周，成新中。追以知来，衍以见往。

万象森然，皆在阴阳层叠之间。

山坟·连山易

连山阳为中（内☲ 阳⚊阴⚋阳⚊）

连山阳（䷝ 内☲外☲ 阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊）

阳，明也，照也。

· 初中 ⚊：阳。核中有火，其性自明。不借外光，本自昭昭。
· 次周 ⚊：纳阳。明与明遇，光光相映。如日升于天，无所不照。此阳长而健。
· 次周 ⚋：纳阴。明中藏虚。火焰外耀而内空。知其虚而能容物，方可久照。
· 次周 ⚊：纳阳。虚已复明。空处再生光。能容者愈明。
· 次周 ⚋：纳阴。明而能藏。光不刺目，温温而已。大照明于天下而人不觉其耀。
· 定止 ⚊：纳阳。明明在上，万物自见。不辨而自显，不争而自彰。纯阳之体，终归于健。

阳民神（䷰ 内☲外☱ 阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋）

神，不可测也，感而通也。

· 初中 ⚊：阳。民中有明，此神之种。非外加也，自心之灵。
· 次周 ⚊：纳阳。灵光外发，感于同类。一人有灵，邻者应之。
· 次周 ⚋：纳阴。灵非空悬，寓于物中。无形之神，依有形之器。
· 次周 ⚊：纳阳。器中有灵，灵能驭器。以神运物，物乃活也。
· 次周 ⚊：纳阳。灵久愈精，能通幽隐。积诚之久，金石为开。
· 定止 ⚋：纳阴。神终不炫。大灵若拙，至诚如愚。民自感之，不待彰也。

阳君天（䷌ 内☲外☰ 阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊）

天，覆也，统也。

· 初中 ⚊：阳。君之有明，如日之精。此天之所以为天。
· 次周 ⚊：纳阳。明而能健，运行不息。天行健，无一刻止。
· 次周 ⚋：纳阴。健中有序。天行有度，不出其轨。知止而后能久。
· 次周 ⚊：纳阳。度不失明。循轨而行，而光不蔽。此常道也。
· 次周 ⚊：纳阳。常道既久，万物自化。天不私物，而物各得。
· 定止 ⚊：纳阳。纯阳在上，万物仰之。天终不言，而四时行焉。

阳象夏（䷤ 内☲外☴ 阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊）

夏，大也，长也。

· 初中 ⚊：阳。日中有火，夏之本也。此阳气之盛始。
· 次周 ⚋：纳阴。火得风助，其势愈烈。阳气外发，万物皆长。
· 次周 ⚊：纳阳。烈极而敛。盛阳之中，已藏微阴。夏至一阴生，人不知也。
· 次周 ⚋：纳阴。敛而复舒。一阴不碍万阳，长育之力未衰。
· 次周 ⚊：纳阳。物之长也，至于极盛。枝繁叶茂，华英成实。
· 定止 ⚊：纳阳。盛极不衰者，天之道也。夏虽极而秋不遽至，阳之力未尽也。

阳阴礼（䷾ 内☲外☵ 阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋）

礼，节也，序也。

· 初中 ⚊：阳。礼由中出，非外铄也。心之明，乃礼之根。
· 次周 ⚋：纳阴。明而能辨，物各有序。知物之差等，而后可以制礼。
· 次周 ⚊：纳阳。辨而能收。礼非炫耀，贵在持守。节文之饰，不如内敬。
· 次周 ⚋：纳阴。守而不失其明。礼之质在敬，不在繁。
· 次周 ⚊：纳阳。敬而能简。繁文缛节，反失其本。
· 定止 ⚋：纳阴。礼之大者，简而不可犯。不言而人肃然，不令而人自循。

阳兵谴（䷕ 内☲外☶ 阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊）

谴，问也，责也，使也。

· 初中 ⚊：阳。主上有命，其辞确然。命出必行，此谴之始。
· 次周 ⚋：纳阴。命已下而势未行。令与行之间，必有一隙，不可促也。
· 次周 ⚊：纳阳。命达则行起。受者领命，力自此出。行矣，无返顾。
· 次周 ⚋：纳阴。途中无所止，力愈行愈强。使命在身，不避艰难。
· 次周 ⚋：纳阴。事成而止。行者息，待后命。成而不居，默然而已。
· 定止 ⚊：纳阳。人归复命，首尾如一。有去有还，方为谴也。

阳臣干（䷣ 内☲外☷ 阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋）

干，脊也，承也。

· 初中 ⚊：阳。核中之仁，干之本也。其质至坚，其志内藏。
· 次周 ⚋：纳阴。仁出而皮裹之。干不露形，隐于粗粝之下。
· 次周 ⚊：纳阳。干自内长，皮不能束。力从内出，渐粗渐壮。
· 次周 ⚋：纳阴。干长皮亦长，阴随阳而增。束与护并存。
· 次周 ⚋：纳阴。皮数重，干深藏。莫见其形，而万叶皆系于此。
· 定止 ⚋：纳阴。干终不露。满树繁华皆非干，然无干则皆坠。此干之道也。

阳物禽（䷶ 内☲外☳ 阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋）

禽，飞也，栖也。

· 初中 ⚊：阳。羽中有力，能搏风而上。此飞之性。
· 次周 ⚋：纳阴。力得风助，其势愈上。一飞冲天，众羽皆振。
· 次周 ⚊：纳阳。高处不胜寒。飞极则返，禽之智也。
· 次周 ⚊：纳阳。返而复飞。息已足，力已复，再上云霄。
· 次周 ⚋：纳阴。飞有常时，栖有定所。知止则不殆。
· 定止 ⚋：纳阴。禽终归于栖。飞不终日，林是归处。万物皆然。

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列山民为中（内☱ 阳⚊阳⚊阴⚋）

民阳夫（䷥ 内☱外☲ 阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊）

夫，男子也，任也。

· 初中 ⚊：阳。民中之阳，夫之体也。其性刚健，能任重事。
· 次周 ⚊：纳阳。刚而能悦，与人同乐。夫不独健，亦能和众。
· 次周 ⚋：纳阴。悦而能敛。乐不逾节，行不越度。知止则不失其正。
· 次周 ⚊：纳阳。敛而能明。心有定守，而目能辨物。不惑于邪。
· 次周 ⚋：纳阴。明而能藏。智不露于外，人莫测其深浅。
· 定止 ⚊：纳阳。夫者，任也。终以任事为归。刚健之体，以承载为成。

列山民（䷹ 内☱外☱ 阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋）

民，众也，人也。

· 初中 ⚊：阳。民有悦心，此生生之气。无此气则民散。
· 次周 ⚊：纳阳。悦悦相映，众心相通。一人之悦，能感千人。
· 次周 ⚋：纳阴。通而不滥。悦有节，情有度。无节则淫。
· 次周 ⚊：纳阳。度不失其和。节而不枯，和而不流。
· 次周 ⚊：纳阳。和之久也，民心自聚。不召而自来，不令而自从。
· 定止 ⚋：纳阴。民终归于静。欣欣者暂，安安者久。至治之世，民忘其悦。

民君食（䷉ 内☱外☰ 阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊）

食，养也，入口者也。

· 初中 ⚊：阳。食中有力，入腹则生劲。此养之根。
· 次周 ⚊：纳阳。力能悦口。食不独充饥，亦能悦心。民以食为天，亦以食为乐。
· 次周 ⚋：纳阴。悦而能节。食不在多，在得其养。过则伤身。
· 次周 ⚊：纳阳。节而不失其正。养得其宜，力乃长存。
· 次周 ⚊：纳阳。力存而能健。君之食，民之食也。君食而民饥，非天之道。
· 定止 ⚊：纳阳。食之终也，养天下。纯阳之体，以养万物为归。

民象体（䷼ 内☱外☴ 阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊）

体，身也，质也。

· 初中 ⚊：阳。体中有气，充于四末。此身之力源。
· 次周 ⚊：纳阳。气畅则体和。风行于内，百骸皆舒。
· 次周 ⚋：纳阴。和而能实。体不独健，亦须有质。空风无物，不能成体。
· 次周 ⚋：纳阴。实中有气。质不滞，气不浮。形与神合。
· 次周 ⚊：纳阳。神形俱泰，体乃大成。非独无病，亦且有力。
· 定止 ⚊：纳阳。体之终也，健行不息。君子之体，以自强为归。

民阴妻（䷻ 内☱外☵ 阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋）

妻，配也，内也。

· 初中 ⚊：阳。妻有悦色，能安夫心。此妻之始。
· 次周 ⚊：纳阳。悦而能敬。不独悦而已，亦有礼存焉。
· 次周 ⚋：纳阴。敬而能柔。柔非弱也，承也。能承则不折。
· 次周 ⚋：纳阴。柔而入微。夫之所不能及者，妻能补之。
· 次周 ⚊：纳阳。补而不失其正。能补夫之缺，而不夺夫之位。
· 定止 ⚋：纳阴。妻终归于静。内安则家安。不言而家道成焉。

民兵器（䷨ 内☱外☶ 阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊）

器，具也，用也。

· 初中 ⚊：阳。器有刃，能断物。此器之利。
· 次周 ⚊：纳阳。利而能悦于民。器不独利，亦为民所便。便则乐用。
· 次周 ⚋：纳阴。乐用而能节。器不在多，在用之当。多则劳民。
· 次周 ⚋：纳阴。节而能藏。利器不可以示人。藏则久而弥新。
· 次周 ⚋：纳阴。藏而能守。国有利器，而天下不知其锋。
· 定止 ⚊：纳阳。器之终也，为止戈。兵者不祥之器，不得已而用之。以武止武，乃兵之成。

民臣力（䷒ 内☱外☷ 阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋）

力，劲也，自生也。

· 初中 ⚊：阳。民腹中有食，食中有劲。此劲内生，不待外求。
· 次周 ⚊：纳阳。一人出力，邻者效之。力聚如薪，火自旺也。以诚感之则聚，以势压之则散。
· 次周 ⚋：纳阴。空言无实，力不虚出。忧其失而能改，力乃可用。甘言美语，不如身先。
· 次周 ⚋：纳阴。躬行则民信，无隔则力通。与民同作，力乃合一。
· 次周 ⚋：纳阴。力有巧拙，用有先后。智者使之有序，力乃不竭。
· 定止 ⚋：纳阴。敦厚者力之根也。巧可暂用，厚能长久。民自生之劲，以厚为本。

民物货（䷵ 内☱外☳ 阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋）

货，易也，利也。

· 初中 ⚊：阳。货中有用，能易他物。此货之性。
· 次周 ⚊：纳阳。用以悦人。货之美者，人争趋之。
· 次周 ⚋：纳阴。悦而务实。美而无用，终不能久。
· 次周 ⚊：纳阳。实而能动。货通则物流，物流则民富。
· 次周 ⚋：纳阴。富而能藏。货不独散，亦须有积。
· 定止 ⚋：纳阴。货终归于朴。奇技淫巧，不如菽粟。民生日用，乃货之本。

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崇山君为中（内☰ 阳⚊阳⚊阳⚊）

君阳师（䷍ 内☰外☲ 阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊）

师，教也，表也。

· 初中 ⚊：阳。君之刚健，师之本也。无刚不足以立教。
· 次周 ⚊：纳阳。健而能明。师不独刚，亦须有照物之明。
· 次周 ⚊：纳阳。明而能健。教之行也，须力以推之。
· 次周 ⚊：纳阳。力久不衰。师道之立，非一日之功。
· 次周 ⚋：纳阴。力而能藏。教不独向外，亦须内省。
· 定止 ⚊：纳阳。师终以明照人。自正而后正人。君师之道，以身表天下。

君民官（䷪ 内☰外☱ 阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋）

官，管事者也。

· 初中 ⚊：阳。敢任事者方可为官，无胆则不堪其位。
· 次周 ⚊：纳阳。事繁而心警，夜不闭目。居位者当如是。
· 次周 ⚊：纳阳。刚过则愎，面有厉色。独承其咎，不可久也。
· 次周 ⚊：纳阳。刚极则滞，行不如止。势虽盛而步反缓。
· 次周 ⚊：纳阳。中道不失，刚不过折。断则断，不乱也。
· 定止 ⚋：纳阴。刚极而孤，声竭则危。管事者不知退，路自绝也。

崇山君（䷀ 内☰外☰ 阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊）

君，主也，极也。

· 初中 ⚊：阳。君之体，纯阳也。其性刚健，其志中正。
· 次周 ⚊：纳阳。刚健不息。天行健，君子以自强不息。
· 次周 ⚊：纳阳。健而又健。力不独行于己，亦能行于天下。
· 次周 ⚊：纳阳。力及天下，而心不易。居高位而不骄。
· 次周 ⚊：纳阳。德与位配。有位无德，位不久也。
· 定止 ⚊：纳阳。纯阳在上，万物自宾。不言而信，不令而行。君之极也。

君象首（䷈ 内☰外☴ 阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊）

首，头也，领也。

· 初中 ⚊：阳。首领全身，其位最高。此首之正。
· 次周 ⚊：纳阳。高而能健。首不独高，亦能转动自如。
· 次周 ⚊：纳阳。健而能入。首有所思，深入其理。
· 次周 ⚋：纳阴。入而能察。思之深者，能见微知著。
· 次周 ⚊：纳阳。察而不失其健。知虽明而行不怠。
· 定止 ⚊：纳阳。首终以领身为归。知而能行，行而能正。一身之君也。

君阴后（䷄ 内☰外☵ 阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋）

后，继也，辅也。

· 初中 ⚊：阳。后有刚德，能承君之重。此辅之质。
· 次周 ⚊：纳阳。刚而能健。辅君者，亦须有独当之力。
· 次周 ⚊：纳阳。健而能入于险。君有所不能至，后能入之。
· 次周 ⚋：纳阴。入险而能守。不避险，亦不陷于险。
· 次周 ⚊：纳阳。守而不失其正。辅君而无私。
· 定止 ⚋：纳阴。后终归于静。功成而不居，名遂而身退。辅之道也。

君兵将（䷙ 内☰外☶ 阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊）

将，帅也，统也。

· 初中 ⚊：阳。将之勇，三军之胆也。无勇不能御众。
· 次周 ⚊：纳阳。勇而能健。非独一冲之勇，亦有持久之力。
· 次周 ⚊：纳阳。健而能止。知进而不知退，非良将也。
· 次周 ⚋：纳阴。止而能蓄。不轻发，发则必中。
· 次周 ⚋：纳阴。蓄而能藏。兵形如水，不可使敌测。
· 定止 ⚊：纳阳。将终以克敌为归。藏者非畏，待时而动。动则功成。

君臣相（䷊ 内☰外☷ 阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋）

相，助也，辅也。

· 初中 ⚊：阳。相有刚德，能正君之失。此辅之质。
· 次周 ⚊：纳阳。刚而能健。正君非弱臣所能，须有健德。
· 次周 ⚊：纳阳。健而能顺。顺非从君之欲，顺天之道也。
· 次周 ⚋：纳阴。顺而能容。能容君之失，亦能容民之怨。
· 次周 ⚋：纳阴。容而能化。化君之失于无形，不显己功。
· 定止 ⚋：纳阴。相终归于藏。功成而君不觉，名遂而民不知。此相之极也。

君物龙（䷡ 内☰外☳ 阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋）

龙，神物也，变化也。

· 初中 ⚊：阳。龙有神力，能腾于九天。此其性也。
· 次周 ⚊：纳阳。神而能健。非独一飞之猛，亦有持行之能。
· 次周 ⚊：纳阳。健而能动。龙之行也，乘云气而上。
· 次周 ⚊：纳阳。动而不息。九天之上，犹能更上。
· 次周 ⚋：纳阴。动而能藏。龙能大能小，能升能隐。
· 定止 ⚋：纳阴。龙终归于潜。飞龙在天，不如潜龙勿用。知藏乃能久。

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叠山象为中（内☴ 阴⚋阳⚊阳⚊）

象阳昼（䷱ 内☴外☲ 阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊）

昼，明也，作也。

· 初中 ⚋：阴。夜之余气，昼之始萌。天将明而未明。
· 次周 ⚊：纳阳。阴中透光，晨色初分。万物渐醒。
· 次周 ⚊：纳阳。光渐盛而明。日升于东，天地大明。
· 次周 ⚊：纳阳。明而能照。万物在光中，各显其形。
· 次周 ⚋：纳阴。照极而敛。日正于午，已含西沉之意。
· 定止 ⚊：纳阳。昼终归于明。虽知将暮，光不遽收。尽一日之功。

象民星（䷛ 内☴外☱ 阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋）

星，散也，光也。

· 初中 ⚋：阴。夜空之底，星出其中。此星之始。
· 次周 ⚊：纳阳。暗中有一点明。一星初现，万籁渐寂。
· 次周 ⚊：纳阳。众星皆出，满天皆光。散而不乱，各有其位。
· 次周 ⚊：纳阳。光与光映，星河灿烂。不争而自明。
· 次周 ⚊：纳阳。明久而人仰。星不言语，而万世观之。
· 定止 ⚋：纳阴。星终归于隐。天明则星退。不退亦无妨于日。知退乃能成其明。

象君日（䷫ 内☴外☰ 阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊）

日，太阳也，精也。

· 初中 ⚋：阴。日之所出，本于幽冥。阴极而阳生。
· 次周 ⚊：纳阳。幽中出光。一阳初动，天地将明。
· 次周 ⚊：纳阳。光明渐盛。日升于东，万物皆照。
· 次周 ⚊：纳阳。盛而能健。日行于天，终古不息。
· 次周 ⚊：纳阳。健而能覆。光被四表，无所不周。
· 定止 ⚊：纳阳。纯阳在天，万物仰之。日者，君之象也。明而能久。

叠山象（䷸ 内☴外☴ 阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊）

象，形也，像也。

· 初中 ⚋：阴。象之始，无形而有理。理藏于幽，象之所本。
· 次周 ⚊：纳阳。理显为形。幽中出像，若有若无。
· 次周 ⚊：纳阳。形渐分明。象既立，万物可拟。
· 次周 ⚋：纳阴。明而能藏。象不执于形，有虚以容变。
· 次周 ⚊：纳阳。变而复定。象之动也，如风之行。无定形而有定理。
· 定止 ⚊：纳阳。象终归于风。风无形而万窍皆应。大象无形，而万物莫能逃。

象阴夜（䷯ 内☴外☵ 阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋）

夜，暗也，息也。

· 初中 ⚋：阴。日之余烬，夜之始胎。明未尽而暗已生。
· 次周 ⚊：纳阳。暗中存暖。夜不独寒，亦有地气之余温。
· 次周 ⚊：纳阳。暖中有动。夜行者有所依，万物不寂。
· 次周 ⚋：纳阴。动而入于深暗。子夜之中，天地最寂。
· 次周 ⚊：纳阳。寂极而阳复。夜最深时，阳气已萌于地下。
· 定止 ⚋：纳阴。夜终归于息。息者非死也，养也。夜养万物之精，以待天明。

象兵气（䷑ 内☴外☶ 阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊）

气，运也，机也。

· 初中 ⚋：阴。气之始，藏于无形。人不见其状，而物已受之。
· 次周 ⚊：纳阳。无形中有动。气之运也，如风之行。
· 次周 ⚊：纳阳。动而能显。气之所至，物有变焉。
· 次周 ⚋：纳阴。显而能蓄。气不直泻，积之乃厚。
· 次周 ⚋：纳阴。蓄而能定。定者非止也，待时也。
· 定止 ⚊：纳阳。气终归于动。蓄极则发，发则莫之能御。兵家之气，以蓄为本。

象臣月（䷭ 内☴外☷ 阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋）

月，阴精也，承也。

· 初中 ⚋：阴。月之体，阴也。承日之光以为明。
· 次周 ⚊：纳阳。借光而生明。月无自光，受日则明。
· 次周 ⚊：纳阳。明而有时。月有盈虚，不常满也。
· 次周 ⚋：纳阴。盈而能虚。满而不溢，知退也。
· 次周 ⚋：纳阴。虚而能复。晦极则生明，循环不穷。
· 定止 ⚋：纳阴。月终归于晦。晦者非亡也，藏也。藏其精以待下月之明。臣道也。

象物云（䷟ 内☴外☳ 阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋）

云，气也，化也。

· 初中 ⚋：阴。云之始，地气之升。升于天而未能成雨。
· 次周 ⚊：纳阳。气升而舒。云卷云舒，变化万端。
· 次周 ⚊：纳阳。舒而能聚。云合则雨，散则晴。
· 次周 ⚊：纳阳。聚而能动。云行雨施，品物流形。
· 次周 ⚋：纳阴。动而能敛。雨过则云收，不留痕迹。
· 定止 ⚋：纳阴。云终归于散。散者非灭也，归也。归于天地之间，待时再起。

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潜山阴为中（内☵ 阴⚋阳⚊阴⚋）

阴阳乐（䷿ 内☵外☲ 阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊）

乐，和也，悦也。

· 初中 ⚋：阴。乐之始，心之幽感。寂然不动，感而遂通。
· 次周 ⚊：纳阳。感而显为声。心声为歌，手舞足蹈。
· 次周 ⚋：纳阴。声中含韵。不独有声，亦有节焉。
· 次周 ⚊：纳阳。韵而能宣。乐之发也，如光之照。
· 次周 ⚋：纳阴。宣而能收。乐不极情，极则伤和。
· 定止 ⚊：纳阳。乐终归于和。和者，阴阳之谐也。乐之至者，使人平。

阴民鬼（䷮ 内☵外☱ 阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋）

鬼，归也，灵也。

· 初中 ⚋：阴。人之归也，形魄入地。此鬼之始。
· 次周 ⚊：纳阳。魄中有灵。鬼者，精神之遗也。非尽散也。
· 次周 ⚋：纳阴。灵藏于幽。不显于阳世，而存于冥界。
· 次周 ⚊：纳阳。幽而能通。感之诚者，鬼神来告。
· 次周 ⚊：纳阳。通而能悦。鬼神之德，亦能福人。
· 定止 ⚋：纳阴。鬼终归于寂。敬而远之，各安其分。鬼者，归也。归其真宅。

阴君地（䷅ 内☵外☰ 阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊）

地，坤也，载也。

· 初中 ⚋：阴。地之体，纯阴也。其性柔顺，能承载万物。
· 次周 ⚊：纳阳。柔中有刚。地不独顺，亦有不可犯之力。
· 次周 ⚋：纳阴。刚而能藏。地之宝，藏于深处。
· 次周 ⚊：纳阳。藏而能发。春雷一动，万物皆出。
· 次周 ⚊：纳阳。发而能覆。天之所生，地皆载之。
· 定止 ⚊：纳阳。地终以载物为归。不言而万物得养。君之德也。

阴象冬（䷺ 内☵外☴ 阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊）

冬，藏也，终也。

· 初中 ⚋：阴。冬之始，水始冰。万物收敛，天地将闭。
· 次周 ⚊：纳阳。冰下犹温。冬不独寒，地中有暖。
· 次周 ⚋：纳阴。温而能入于深。寒气外逼，暖气内藏。
· 次周 ⚋：纳阴。深藏而实。万物之精，皆归于根。
· 次周 ⚊：纳阳。实而能待。藏非死也，待春也。
· 定止 ⚊：纳阳。冬终归于春。阴极而阳生，冬至一阳已萌。冬之成也，为春之始。

潜山阴（䷜ 内☵外☵ 阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋）

阴，幽也，藏也。

· 初中 ⚋：阴。幽之始也，水之渊。其深莫测，其底不明。
· 次周 ⚊：纳阳。渊中有光。水至深而自明，如人之内照。
· 次周 ⚋：纳阴。光而复幽。明不透于外，只照于内。
· 次周 ⚋：纳阴。幽而又幽。一层深似一层，愈入愈深。
· 次周 ⚊：纳阳。深极而自反。再深的渊，也有泉眼通向外面。
· 定止 ⚋：纳阴。阴终归于藏。藏者非亡也，养也。幽深之处，万物之根在焉。

阴兵妖（䷃ 内☵外☶ 阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊）

妖，怪也，异也。

· 初中 ⚋：阴。妖之始，物之反常。阴气积而形变。
· 次周 ⚊：纳阳。变而显异。反常之物，人皆怪之。
· 次周 ⚋：纳阴。异而能隐。妖不常见，见则有变。
· 次周 ⚋：纳阴。隐而能止。止者非灭也，待时也。
· 次周 ⚋：纳阴。止极复萌。久隐之妖，一旦复出。
· 定止 ⚊：纳阳。妖终归于正。天道福善祸淫，妖不胜德。久正则妖自息。

阴臣野（䷆ 内☵外☷ 阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋）

野，远也，鄙也。

· 初中 ⚋：阴。野之始，远于君所。教化所不及，政令所难通。
· 次周 ⚊：纳阳。远而有生。野非死地，亦有草木之茂。
· 次周 ⚋：纳阴。生而质朴。无文之饰，浑然天成。
· 次周 ⚋：纳阴。朴而能藏。野人之智，藏于拙中。
· 次周 ⚋：纳阴。藏而能守。守其田里，不慕荣华。
· 定止 ⚋：纳阴。野终归于朴。大朴不雕，大音希声。野者，反本也。

阴物兽（䷧ 内☵外☳ 阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋）

兽，毛虫也，走也。

· 初中 ⚋：阴。兽之始，穴居野处。其性畏人，其行隐秘。
· 次周 ⚊：纳阳。隐而能动。兽之行也，迅捷如风。
· 次周 ⚋：纳阴。动而有止。兽有巢穴，出必有归。
· 次周 ⚊：纳阳。归而能复出。生生不息，繁衍无穷。
· 次周 ⚋：纳阴。繁而有节。天道节之，不使过盛。
· 定止 ⚋：纳阴。兽终归于野。野者，兽之天也。返其本然，顺天而生。

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藏山兵为中（内☶ 阴⚋阴⚋阳⚊）

兵阳阵（䷷ 内☶外☲ 阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊）

阵，列也，布也。

· 初中 ⚋：阴。阵之始，隐于无形。兵未阵，而势已伏。
· 次周 ⚋：纳阴。伏而不露。敌不知其所攻，而我已有所待。
· 次周 ⚊：纳阳。待而显形。阵既布，形势自明。刚而能守，其势如山。
· 次周 ⚊：纳阳。显而能明。阵中将士，各明其位。
· 次周 ⚋：纳阴。明而能变。阵不可僵，随机而化。
· 定止 ⚊：纳阳。阵终归于整。整者非固也，应也。应敌之变，而不失其序。

兵民军（䷞ 内☶外☱ 阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋）

军，众也，旅也。

· 初中 ⚋：阴。军之始，散民之聚。乌合之众，未成其形。
· 次周 ⚋：纳阴。聚而待束。众而无纪，不可以战。
· 次周 ⚊：纳阳。束而能坚。法度既立，其心乃一。刚以立威，如山之峙。
· 次周 ⚊：纳阳。坚而能和。军不独严，亦须有亲。将与卒同甘苦。
· 次周 ⚊：纳阳。和而能悦。士卒心服，乐为之用。
· 定止 ⚋：纳阴。军终归于律。悦而不弛，和而有节。师出以律，乃可为军。

兵君帅（䷠ 内☶外☰ 阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊）

帅，率也，先也。

· 初中 ⚋：阴。帅之始，藏于军中。大将不露，士卒是依。
· 次周 ⚋：纳阴。藏而能待。不轻动，动必有功。
· 次周 ⚊：纳阳。待而能显。既出，则三军望之。刚以立威，如山之峙。
· 次周 ⚊：纳阳。显而能健。帅之行也，身先士卒。
· 次周 ⚊：纳阳。健而能覆。帅之德，覆护三军。
· 定止 ⚊：纳阳。帅终归于天。天者，君也。帅受君命，功成则归。不专其功。

兵象秋（䷴ 内☶外☴ 阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊）

秋，收也，杀也。

· 初中 ⚋：阴。秋之始，金风初起。万物感知，生气渐敛。
· 次周 ⚋：纳阴。敛而能止。止者非灭也，成也。物至于秋而实坚。
· 次周 ⚊：纳阳。实而坚，乃能见风骨。如兵之守，如山之峙。其志不可夺。
· 次周 ⚋：纳阴。坚而能入。秋气之入，草枯叶落。
· 次周 ⚊：纳阳。入而能行。秋之令，行于天下。
· 定止 ⚊：纳阳。秋终归于成。成者，收也。万物之实，至秋而成。兵之事，以成为归。

兵阴谋（䷦ 内☶外☵ 阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋）

谋，计也，思也。

· 初中 ⚋：阴。谋之始，藏于心曲。人不知其有，而我已运之。
· 次周 ⚋：纳阴。藏而愈深。一层密似一层，如入深渊。
· 次周 ⚊：纳阳。深中有定。如山之峙，不为外扰。其心不移，其计不乱。
· 次周 ⚋：纳阴。定而能入于险。谋之精者，能入敌之腹心。
· 次周 ⚊：纳阳。入险而能行。行于险中而不陷，乃为良谋。
· 定止 ⚋：纳阴。谋终归于密。密者非匿也，藏也。成而不泄，谋之至也。

藏山兵（䷳ 内☶外☶ 阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊）

兵，戎也，戒也。

· 初中 ⚋：阴。兵之始，止戈为武。不轻用，用则必安。
· 次周 ⚋：纳阴。藏于深山。兵不可示人，示则失其威。
· 次周 ⚊：纳阳。藏中有刚。隐而不露，如山之重。其力内蓄，其气不泄。
· 次周 ⚋：纳阴。刚而能止。止非不战也，待战也。
· 次周 ⚋：纳阴。止而复藏。一战之后，复归于山。
· 定止 ⚊：纳阳。兵终归于戒。戒者，警也。天下虽安，忘战必危。藏兵于山，所以止兵也。

兵臣佐（䷎ 内☶外☷ 阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋）

佐，助也，副也。

· 初中 ⚋：阴。佐之始，不居其功。藏于主帅之侧。
· 次周 ⚋：纳阴。藏而能辅。不言而画策，不动而决胜。
· 次周 ⚊：纳阳。辅而有骨。如山之峙，不为威屈，不为利诱。其志不移，其节乃见。
· 次周 ⚋：纳阴。骨而能顺。非曲从也，承也。承主帅之意而补其缺。
· 次周 ⚋：纳阴。顺而能藏其功。功成不居，名归于上。
· 定止 ⚋：纳阴。佐终归于隐。隐者非亡也，谦也。大功既成，身退不显。

兵物材（䷽ 内☶外☳ 阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋）

材，木也，质也。

· 初中 ⚋：阴。材之始，藏于山林。未斫之木，其形未显。
· 次周 ⚋：纳阴。藏而待用。大木不轻伐，伐则有材。
· 次周 ⚊：纳阳。用而有骨。木之材者，质坚而正。如兵之锐，其锋不折。
· 次周 ⚊：纳阳。坚而能动。材既成器，可运于军。
· 次周 ⚋：纳阴。动而能敛。器用有时，不轻发也。
· 定止 ⚋：纳阴。材终归于朴。大器不雕，大材若拙。兵之材，以实为归。

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伏山臣为中（内☷ 阴⚋阴⚋阴⚋）

臣阳父（䷢ 内☷外☲ 阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊）

父，尊也，始也。

· 初中 ⚋：阴。父之始，以柔承家。不言而威，不行而化。
· 次周 ⚋：纳阴。承而能厚。父之德，如山如地。
· 次周 ⚋：纳阴。厚而能藏。家之重，父一身任之。
· 次周 ⚊：纳阳。藏中有明。父之明，不炫于外，而家人自仰。
· 次周 ⚋：纳阴。明而能藏。教子于无形，化恶于未萌。
· 定止 ⚊：纳阳。父终归于明。明者，照也。父之德，如日之照，不偏不倚。

臣民士（䷬ 内☷外☱ 阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋）

士，贤也，能也。

· 初中 ⚋：阴。士之始，隐于民间。有其德而无其位。
· 次周 ⚋：纳阴。隐而能厚。士之学，积于平日。
· 次周 ⚋：纳阴。厚而能藏。有其能而不轻炫。
· 次周 ⚊：纳阳。藏而能显。时之来也，士乃出焉。
· 次周 ⚊：纳阳。显而能悦于民。士之用，非为己荣，乃为民福。
· 定止 ⚋：纳阴。士终归于朴。功成不居，名遂不恃。士之节也。

臣君侯（䷋ 内☷外☰ 阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊）

侯，屏也，藩也。

· 初中 ⚋：阴。侯之始，受地于君。其位虽尊，而本于承。
· 次周 ⚋：纳阴。承而能厚。侯之德，保其封域。
· 次周 ⚋：纳阴。厚而能藏。不炫其富，不矜其功。
· 次周 ⚊：纳阳。藏而有守。侯之守，如天之健。藩屏王室，不使有阙。
· 次周 ⚊：纳阳。守而能健。外患之来，侯能御之。
· 定止 ⚊：纳阳。侯终归于天。天者，君也。侯受君命而守，功成归于上。

臣象肢（䷓ 内☷外☴ 阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊）

肢，体也，分也。

· 初中 ⚋：阴。肢之始，附于体干。不自主张，听命而行。
· 次周 ⚋：纳阴。附而能承。肢之用，承体之重。
· 次周 ⚋：纳阴。承而能顺。不违于心，不悖于理。
· 次周 ⚋：纳阴。顺而能入微。手之巧，足之捷，皆入于精微。
· 次周 ⚊：纳阳。微而能显。肢之动，显于外而人皆见之。
· 定止 ⚊：纳阳。肢终归于行。行者，用也。四肢百骸，以行为成。

臣阴子（䷇ 内☷外☵ 阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋）

子，嗣也，孝也。

· 初中 ⚋：阴。子之始，受气于父母。其体柔弱，依亲而存。
· 次周 ⚋：纳阴。柔而能顺。顺亲之教，不逆于心。
· 次周 ⚋：纳阴。顺而能藏。子之德，内蓄而不外炫。
· 次周 ⚋：纳阴。藏而能入于险。事亲之难，子能入之而不怨。
· 次周 ⚊：纳阳。入险而不失其正。孝之至者，不陷亲于不义。
· 定止 ⚋：纳阴。子终归于承。承亲之志，继亲之事。孝之大者，以顺为归。

臣兵卒（䷖ 内☷外☶ 阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊）

卒，伍也，末也。

· 初中 ⚋：阴。卒之始，军中最下。无显名，无殊功。
· 次周 ⚋：纳阴。下而能顺。顺于将令，不违其节。
· 次周 ⚋：纳阴。顺而能厚。卒之德，厚朴无华。
· 次周 ⚋：纳阴。厚而能止。止于其位，不逾其分。
· 次周 ⚋：纳阴。止而能守。守其伍，不离其阵。
· 定止 ⚊：纳阳。卒终归于战。战者，卒之成也。虽为军末，决胜在卒。不可轻也。

伏山臣（䷁ 内☷外☷ 阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋）

臣，伏也，承也。

· 初中 ⚋：阴。臣之始，屈身事君。无我之私，有君之命。
· 次周 ⚋：纳阴。屈而能顺。顺君之令，不逆其旨。
· 次周 ⚋：纳阴。顺而能厚。厚德载物，不争功。
· 次周 ⚋：纳阴。厚而能藏。其智不露，其功不显。
· 次周 ⚋：纳阴。藏而能承。承君之重，代君之劳。
· 定止 ⚋：纳阴。臣终归于地。地之道，顺承天而时行。不言而功成，不争而万物归。

臣物龟（䷏ 内☷外☳ 阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋）

龟，灵也，寿也。

· 初中 ⚋：阴。龟之始，潜于渊。默然不动，息若有无。
· 次周 ⚋：纳阴。潜而能藏。缩其首尾，入于甲中。
· 次周 ⚋：纳阴。藏而能厚。其甲坚厚，刀斧难入。
· 次周 ⚊：纳阳。厚中有动。动非速也，缓而有力。千年之寿，不息之息。
· 次周 ⚋：纳阴。动而能敛。食饮有节，不暴不妄。
· 定止 ⚋：纳阴。龟终归于静。静者，寿之基也。躁则夭，静则久。臣之道，以静为贵。

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兼山物为中（内☳ 阳⚊阴⚋阴⚋）

物阳火（䷔ 内☳外☲ 阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊）

火，炎也，上也。

· 初中 ⚊：阳。火之始，一点之炎。微而未成，而焚物之势已具。
· 次周 ⚋：纳阴。微而能入于物。物中有隙，火即钻之。
· 次周 ⚋：纳阴。入而能着。物既被焚，火势渐起。
· 次周 ⚊：纳阳。着而能明。火光既起，暗室皆照。
· 次周 ⚋：纳阴。明而能收。火不漫烧，有薪则燃，无薪则止。
· 定止 ⚊：纳阳。火终归于灭。灭非亡也，精归于天。薪尽火传，其性不死。

物民土（䷐ 内☳外☱ 阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋）

土，地也，养也。

· 初中 ⚊：阳。土之始，本于石。石碎为砂，砂积为壤。此刚化成柔之始。
· 次周 ⚋：纳阴。壤而能蓄水。水入土中，土乃不燥。
· 次周 ⚋：纳阴。蓄而能生。土中有水，万物乃生。
· 次周 ⚊：纳阳。生而能动。动非自移，物生其中。草木之根，动土之形。
· 次周 ⚊：纳阳。动而能悦。物之悦者，莫不赖土。花实之盛，土之功也。
· 定止 ⚋：纳阴。土终归于静。万物归焉而不言，万物资焉而不矜。载物安物，其德乃全。

物君金（䷘ 内☳外☰ 阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊）

金，坚也，从也。

· 初中 ⚊：阳。金之始，藏于矿石。其质至坚，而隐于粗砺。其志不改，其性内刚。
· 次周 ⚋：纳阴。矿而能炼。入于烈火，锻于重锤。受尽折磨，乃成精纯。
· 次周 ⚋：纳阴。炼而能成器。为剑为犁，各因其用。从人之所欲，而无我之形。
· 次周 ⚊：纳阳。器而能健。剑之利，犁之韧。金之德，刚而不折，健而不息。
· 次周 ⚊：纳阳。健而能覆。金之为器，覆人衣食，卫人邦国。
· 定止 ⚊：纳阳。金终归于天。天行健，金亦健。百炼不销，其刚如初。虽从于人，不失其性。

物象春（䷩ 内☳外☴ 阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊）

春，生也，启也。

· 初中 ⚊：阳。春之始，一阳复于地下。冬寒未退，而生机已孕。
· 次周 ⚋：纳阴。孕而能藏。藏于深土，待时而动。
· 次周 ⚋：纳阴。藏而能发。春雷一动，万物皆出。
· 次周 ⚋：纳阴。发而能入微。春风化雨，润物无声。其入物也，透皮达骨。
· 次周 ⚊：纳阳。微而能显。草之芽，木之叶，微时不见，显时满山。化于无形，功成乃见。
· 定止 ⚊：纳阳。春终归于生。生者，启也。启一岁之端，万物之始。

物阴水（䷂ 内☳外☵ 阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋）

水，润也，下也。

· 初中 ⚊：阳。水之始，源出深山。一泉之涌，其力甚微。
· 次周 ⚋：纳阴。微而能下。水性趋下，不舍昼夜。愈下愈深，乃成渊潭。
· 次周 ⚋：纳阴。下而能入于险。险者，石之阻，崖之断。水不畏也，穿石而下，悬空为瀑。
· 次周 ⚋：纳阴。入险而能蓄。蓄为深渊，深不可测。渊默不动，而万钧之力蕴焉。
· 次周 ⚊：纳阳。蓄极而能动。决堤而出，莫之能御。大河东去，万舟浮沉。
· 定止 ⚋：纳阴。水终归于海。海者，众水之归。不择细流，故能成其大。既归于海，则与天一色，无分彼此。静而不失其下，终而不失其柔。

物兵执（䷚ 内☳外☶ 阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊）

执，持也，守也。

· 初中 ⚊：阳。执之始，以手持物。手中有力，乃能不坠。
· 次周 ⚋：纳阴。力而能收。非独握也，亦须有节。握之太紧，手自疲也。
· 次周 ⚋：纳阴。收而能定。定者，持之久也。手不摇，物不坠。
· 次周 ⚋：纳阴。定而能止。止者，安于所执。不他顾，不分心。
· 次周 ⚋：纳阴。止而能守。守其器，勿失也。守其节，勿变也。
· 定止 ⚊：纳阳。执终归于固。固者，不可夺也。三军可夺帅，匹夫不可夺志。执之成也。

物臣木（䷗ 内☳外☷ 阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋）

木，植也，生也。

· 初中 ⚊：阳。木之始，一粒种仁。其体至微，而参天之势已藏于内。
· 次周 ⚋：纳阴。仁而能入土。入于暗昧，不见天日。此木之韧也。
· 次周 ⚋：纳阴。入土而能破。破其种皮，破其土层。根向下扎，芽向上挺。
· 次周 ⚋：纳阴。破而能承。承雨露之润，承地力之养。不拒于物，皆为我用。
· 次周 ⚋：纳阴。承而能藏。其根深藏，其干不动。风来叶摇，而本根固守。默然承受，不急不躁。
· 定止 ⚋：纳阴。木终归于地。地者，万物之归。参天之木，落叶归根。其生也柔，其死也韧。生于土而归于土，待春复生。

兼山物（䷲ 内☳外☳ 阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋）

物，品也，类也。

· 初中 ⚊：阳。物之始，各有一性。性者，物之君也。万物并生，各有其根。
· 次周 ⚋：纳阴。性而能涵。涵者，容也。一物之中，阴阳并存。刚中有柔，柔中有刚。
· 次周 ⚋：纳阴。涵而能交。交者，物物相遇。雷与雷合，同声相应。此物与物之激荡也。
· 次周 ⚊：纳阳。交而能动。同声相应，其动必大。众物交合，变化乃生。
· 次周 ⚋：纳阴。动而能藏。藏者，变化之机不可尽泄。雷动于天，而闪电先藏于云。
· 定止 ⚋：纳阴。物终归于物。物者，自然也。万物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。

形坟·乾坤易

上卦天☰（外☰ 阳⚊阳⚊阳⚊）

地天降气（䷋ 内☷外☰ 阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊）
降，下也，落也。地气上升，天气下降，二者交而成和。
初中 ⚋：阴。降之始，天气在上。天高地下，其位已定，非降不能交。
次周 ⚋：纳阴。高而能下。天之气，不守其高，降而入于地中。此天之谦也。
次周 ⚋：纳阴。下而能深。降非轻触，乃深入于地之腹心。愈深愈厚，地乃受其精。
次周 ⚊：纳阳。深而能通。天气入地，地气乃通。通则生，塞则死。
次周 ⚊：纳阳。通而能化。天地交则万物化。云行雨施，品物流形。
定止 ⚊：纳阳。降终归于泰。泰者，安也。降而不升则息，升而不降则散。唯升降相因，乃成永恒之泰。

云天成阴（䷘ 内☳外☰ 阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊）
阴，暗也，翳也。云天之气，聚则为阴，散则为晴。
初中 ⚊：阳。阴之始，云中之阳也。云者，气之聚，虽遮蔽天日，而其始必因阳气之升，遇冷方凝。
次周 ⚋：纳阴。聚而能翳。云之初聚，天色渐暗，日光欲透未透，此阴之始生。
次周 ⚋：纳阴。翳而能厚。云层积厚，蔽日无光。天地为之晦暝，万物感其肃穆。
次周 ⚊：纳阳。厚而能降。云积厚者，不能终翳。降而为雨，其气乃舒。阴之降，以阳为归。
次周 ⚊：纳阳。降而能化。雨既下，云既散，复见天日。其所化者，泽及万物。
定止 ⚊：纳阳。阴终归于天。天者，云之宗也。成阴者天，散阴者亦天。阴非天之敌，乃天之一气。

日天中道（䷌ 内☲外☰ 阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊）
中，正也，当也。日行于天，有其常道，不偏不倚。
初中 ⚊：阳。道之始，日之精也。日者，火之精，其性至明，其行至健。
次周 ⚋：纳阴。明而能法。日行有度，不疾不徐。法者，则也。有其法则中道可循。
次周 ⚊：纳阳。法而能行。行者，践也。日之行其道，千古一日，未尝失期。
次周 ⚊：纳阳。行而能覆。覆者，遍也。日行中道，而光被四表。无所不照，无所不公。
次周 ⚊：纳阳。覆而能健。健者，不息也。日之道，无一刻之息。天行健，日与天同其健。
定止 ⚊：纳阳。道终归于正。正者，中也。至正者，不可改易。中道者，天地之常经。

川天曲下（䷉ 内☱外☰ 阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊）
曲，委也，折也。川流于地，其形万折，而终归于下。
初中 ⚊：阳。曲之始，川之性也。川之性，悦而下。悦者，畅也；下者，顺也。
次周 ⚊：纳阳。悦而能行。川之行，不舍昼夜。悦则能久，久则能远。
次周 ⚋：纳阴。行而能曲。曲非屈也，避坚而就柔，避高而就下。其曲也，所以成其行。
次周 ⚊：纳阳。曲而能通。通者，达也。万折之川，终达于海。不以其曲而失其归。
次周 ⚊：纳阳。通而能容。容者，受也。川之容，受百溪。不择细流，故能成其大。
定止 ⚊：纳阳。曲终归于下。下者，海也。海者，川之归。万川归之，而海不见其盈。

乾形天（䷀ 内☰外☰ 阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊）
天，颠也，极也。乾为天，纯阳之体，万象之主。
初中 ⚊：阳。天之始，纯阳之气。浑然一体，无形无象。此天之本体。
次周 ⚊：纳阳。纯而能健。健者，行也。天之行，一日一周，千古不息。
次周 ⚊：纳阳。健而能覆。覆者，遍也。天之所覆，无所不包。日月星辰系焉，万物育焉。
次周 ⚊：纳阳。覆而能生。生者，育也。天非空覆，以其气育万物。四时行焉，百物生焉。
次周 ⚊：纳阳。生而能久。久者，不穷也。天之道，长生久视。无始无终，莫知其极。
定止 ⚊：纳阳。天终归于天。天者，自归也。万物出乎天而归于天。纯阳之极，万象之宗。

气天习蒙（䷫ 内☴外☰ 阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊）
蒙，覆也，蔽也。风气上达于天，弥漫蒙覆，万物潜育其中。
初中 ⚋：阴。蒙之始，风气之幽也。风起于微，其形未著，而其气已周遍于太空。
次周 ⚊：纳阳。幽而能升。风之为物，轻而上浮。自地而起，渐升于天表。
次周 ⚊：纳阳。升而能习。习者，重也。风气相袭，层层不穷。一风未止，一风又起。
次周 ⚊：纳阳。习而能覆。覆者，遍也。风气弥漫，周遍六合。万物在其中，如子在母腹。
次周 ⚊：纳阳。覆而能育。育者，养也。风气之覆，非蔽而不通，乃温养万物。春风习习，万物以生。
定止 ⚊：纳阳。蒙终归于天。天者，风之所归。风归于天而浑然一气，无形无迹，不见其蒙。

月天夜明（䷅ 内☵外☰ 阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊）
明，照也，清也。月行于天，受日光而为明，夜中照耀。
初中 ⚋：阴。明之始，月之魄也。月本无光，受日则有光。其德本阴，其用则阳。
次周 ⚊：纳阳。魄而能受。受者，承也。月之承日光，如臣受君命。不敢专也，受而返照。
次周 ⚋：纳阴。受而能清。清者，不杂也。月之光，清于日光。不烈不炎，如水之澄。
次周 ⚊：纳阳。清而能照。照者，显也。月之夜，万物有影。虽不及日之明，而能辨物。
次周 ⚊：纳阳。照而能变。变者，时也。月有盈亏，光有隐显。朔则藏其光，望则满其明。
定止 ⚊：纳阳。明终归于天。天者，日月之所共。月之明，非自有，归于所受。臣道也。

山天曲上（䷠ 内☶外☰ 阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊）
上，登也，升也。山岳耸立，其势向上，欲与天接。
初中 ⚋：阴。上之始，山之基也。基入于地，深厚不测。不上则下不固，下固乃能上。
次周 ⚋：纳阴。基而能积。积者，累也。山之体，累土石而成。一层之积，一层之上。
次周 ⚊：纳阳。积而能起。起者，拔也。山之气刚，其势向上。不因重而止，不以深而陷。
次周 ⚊：纳阳。起而能曲。曲非屈也，山之形，蜿蜒而上。不直遂也，曲乃能高。
次周 ⚊：纳阳。曲而能极。极者，巅也。山之极，与天相接。云雾出于其巅，星斗近于其顶。
定止 ⚊：纳阳。上终归于天。天者，山之极也。山虽高，不能逾天。登极而返，归于天覆。

上卦气☴（外☴ 阴⚋阳⚊阳⚊）

地气腾氲（䷓ 内☷外☴ 阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊）
腾，升也，涌也。地气上升，氤氲弥漫，为云为雾。
初中 ⚋：阴。腾之始，地气之伏也。伏于地下，藏于泉底。不伏则不厚，不厚则不腾。
次周 ⚋：纳阴。伏而能厚。厚者，积也。地之积气，如釜中蓄水。积之久，乃有腾势。
次周 ⚋：纳阴。厚而能起。起者，升也。气积则轻，轻则上浮。自地而起，如烟之初升。
次周 ⚋：纳阴。起而能入。入者，散也。气之升，入于空中。无所不入，无孔不达。
次周 ⚊：纳阳。入而能化。化者，变也。地气升天，遇冷则凝。氤氲者，半云半雾，将变未变。
定止 ⚊：纳阳。腾终归于气。气者，风之体也。地气之腾，归于风气。浑然一体，不知所终。

云气流霞（䷩ 内☳外☴ 阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊）
霞，彩也，文也。云行于天，朝暮为霞，文采烂然。
初中 ⚊：阳。霞之始，云中之明。朝日初升，暮日将沉，其光斜照于云，文彩乃生。
次周 ⚋：纳阴。明而能映。映者，照也。云本无彩，映日则有彩。其文非自有，借光而成。
次周 ⚋：纳阴。映而能变。变者，易也。霞之色，瞬息万变。红者渐紫，紫者渐青，青者渐没。
次周 ⚋：纳阴。变而能入。入者，遍也。霞之光，遍染层云。一云之彩，万云应之，满天皆文。
次周 ⚊：纳阳。入而能散。散者，归也。霞之美，不可终朝。日既沉，彩亦散，归于空寂。
定止 ⚊：纳阳。霞终归于明。明者，日也。霞之文，非自文也，受日之明。明归日，文归虚。

日气昼围（䷤ 内☲外☴ 阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊）
围，周也，环也。日光行天，昼气环绕，周遍无遗。
初中 ⚊：阳。围之始，日之照也。日者，昼之主。其光所及，昼气以生。
次周 ⚋：纳阴。照而能周。周者，遍也。日之行，自东徂西。光之所围，无远弗届。
次周 ⚊：纳阳。周而能明。明者，显也。昼气之围，万物皆显。不藏不隐，各见其形。
次周 ⚋：纳阴。明而能容。容者，入也。日之光，入于万物。草木受之而长，人民受之而暖。
次周 ⚊：纳阳。容而能健。健者，不息也。昼之围，无一刻息。日行而围随之，亘古如此。
定止 ⚊：纳阳。围终归于中。中者，日也。围非自围，因日而围。日归中天，围乃成焉。

川气浮光（䷼ 内☱外☴ 阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊）
浮，泛也，漂也。川水受风，浮光跃金，万点潋滟。
初中 ⚊：阳。浮之始，川之明也。水清则能照物，受光则能返光。此川之德。
次周 ⚊：纳阳。明而能受。受者，承也。川承日光，承风气。能受乃能浮。
次周 ⚋：纳阴。受而能激。激者，动也。风气鼓之，水波荡之。光随波散，万点浮金。
次周 ⚋：纳阴。激而能信。信者，实也。浮光非虚，有日有川则必有光。其理至信，不爽毫发。
次周 ⚊：纳阳。信而能入。入者，遍也。浮光满川，无所不在。一水一光，万水万光。
定止 ⚊：纳阳。浮终归于静。静者，止也。风息则波平，波平则光隐。浮者暂，静者常。

天气垂氤（䷈ 内☰外☴ 阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊）
垂，下也，悬也。天气下垂，与风气氤氲交合，化生万物。
初中 ⚊：阳。垂之始，天之降也。天居高而能下，气下垂而不居其高。
次周 ⚊：纳阳。降而能健。健者，不息也。天之气，无时不降。一日不降，万物则枯。
次周 ⚊：纳阳。健而能入。入者，深也。天之气，入于地中。虽坚石不能阻，虽深渊不能隔。
次周 ⚋：纳阴。入而能蓄。蓄者，积也。天之气入地，地乃蓄之。不蓄则散，散则无继。
次周 ⚊：纳阳。蓄而能化。化者，生也。天地之气合，万物乃化。氤氲者，化之始也。
定止 ⚊：纳阳。垂终归于和。和者，交也。天垂气，风散气，二者交而成和。和则万物育。

风形气（䷸ 内☴外☴ 阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊）
气，体也，运也。风之自形，即气之本体，无处不运，无时不流。
初中 ⚋：阴。气之始，微而无形。人不见其状，而物已受之。天地间，无非气也。
次周 ⚊：纳阳。无形而有动。动者，运也。气之运，千古不息。寒暑之变，皆气之行。
次周 ⚊：纳阳。动而能入。入者，遍也。一气流行，无所不达。大虚空，小隙孔，气皆盈之。
次周 ⚋：纳阴。入而能蓄。蓄者，止也。气非终行，亦有蓄时。蓄于渊，蓄于物，待机复动。
次周 ⚊：纳阳。蓄而能散。散者，申也。蓄极则散，散则复行。申其力于四方，布其气于万物。
定止 ⚊：纳阳。气终归于风。风者，气之用也。气为体，风为用。用则显，体则藏。显藏一体。

月气夜圆（䷺ 内☵外☴ 阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊）
圆，满也，完也。月受风气，夜中圆满，光华周遍。
初中 ⚋：阴。圆之始，月之魄也。魄本暗，受日则有光。受风气则光能散布，乃成圆满。
次周 ⚊：纳阳。魄而能受。受者，承也。月受日光，如器受水。不满则缺，满则圆。
次周 ⚋：纳阴。受而能积。积者，渐也。月之圆，非一朝之功。自朔至望，日日渐积。
次周 ⚋：纳阴。积而能散。散者，施也。月之光，不私照。夜中光明，遍及万物。散其光，乃能成其圆。
次周 ⚊：纳阳。散而能复。复者，返也。月圆则亏，亏极复圆。能复者，不失其本。
定止 ⚊：纳阳。圆终归于天。天者，月之宗也。月之圆，天之所为。归于天，乃能常圆。

山气笼烟（䷴ 内☶外☴ 阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊）
笼，罩也，盖也。山气上升，如烟笼罩，峰峦隐现，幽邃莫测。
初中 ⚋：阴。烟之始，山腹之气也。山腹藏气，遇冷则凝为烟霭。其源深，其出渐。
次周 ⚋：纳阴。藏而能起。起者，升也。山之气，自谷底升，自岩缝出。袅袅而上，渐笼其巅。
次周 ⚊：纳阳。起而能止。止者，凝也。气之升，至半山而凝。如纱如带，系于山腰。其势刚而能定，不易散也。
次周 ⚋：纳阴。凝而能入。入者，遍也。烟之所入，遍于林壑。草木沐之，青翠欲滴。
次周 ⚊：纳阳。入而能变。变者，化也。烟之在晨，白如玉带；烟之在暮，紫如罗幕。四时之烟，其状不同。
定止 ⚊：纳阳。烟终归于山。山者，烟之根也。烟虽升于天，而终归于山。日出则散，散而复归于山腹。

上卦月☵（外☵ 阴⚋阳⚊阴⚋）

地月伏辉（䷇ 内☷外☵ 阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋）
伏，潜也，隐也。地载月魄，其辉内伏，未耀于天。
初中 ⚋：阴。辉之始，藏于地中。地之深处，暗而不见。月之辉，伏于此焉。
次周 ⚋：纳阴。藏而能静。静者，安也。辉之伏，不急于发。静以待时，乃能久照。
次周 ⚋：纳阴。静而能厚。厚者，积也。辉之积，如珠之孕。积之厚，则其发也光。
次周 ⚋：纳阴。厚而能养。养者，育也。地之育辉，如母育儿。不见其增，日有所长。
次周 ⚊：纳阳。养而能明。明者，照也。辉之既成，乃发于外。入于夜中，其光始见。
定止 ⚋：纳阴。辉终归于地。地者，辉之宅也。月之辉，夜出昼伏。伏则归于地，复其本根。

云月藏宫（䷂ 内☳外☵ 阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋）
宫，室也，舍也。云为月之宫，月行其中，藏其辉光。
初中 ⚊：阳。宫之始，云之构也。云者，气之聚，能成宫阙之形。月在其中，如主在室。
次周 ⚋：纳阴。构而能藏。藏者，容也。云之为宫，能容月光。不蔽不掩，反而映之。
次周 ⚋：纳阴。藏而能护。护者，卫也。月之在云，不直对夜空。云为其屏，风不能侵。
次周 ⚋：纳阴。护而能出。出者，见也。月不可终藏于宫。云开一线，月光即泄。其出也渐，其明也温。
次周 ⚊：纳阳。出而能照。照者，显也。月出云宫，夜中大明。虽不及日，而能辨物。
定止 ⚋：纳阴。宫终归于云。云者，月之宫也。月行而宫随，月隐而宫散。宫者，暂居也。

日月代明（䷾ 内☲外☵ 阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋）
代，替也，序也。日入而月出，月沉而日升，二者相代，昼夜以分。
初中 ⚊：阳。代之始，日之入也。日至西而沉，其光暂隐。此非灭也，将有所代。
次周 ⚋：纳阴。入而能替。替者，代也。日之入，非弃职也。月代其明，照于夜中。
次周 ⚊：纳阳。替而能序。序者，时也。日月之代，有其常时。不先不后，不爽不忒。
次周 ⚋：纳阴。序而能节。节者，度也。日之明，烈而有节；月之明，柔而有度。代而不失其正。
次周 ⚊：纳阳。节而能成。成者，功也。日之功成于昼，月之功成于夜。相代而不相争，乃共成大明。
定止 ⚋：纳阴。代终归于常。常者，道也。日月之代，天地之常道。亿万斯年，未尝改易。

川月东浮（䷻ 内☱外☵ 阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋）
浮，泛也，升也。川水映月，其光自东而浮，随波上下。
初中 ⚊：阳。浮之始，川之受也。川水澄清，乃能受月。水浊则不能浮其光。
次周 ⚊：纳阳。受而能节。节者，约也。川之受月，不滥其光。一川一月，光聚而不散。
次周 ⚋：纳阴。节而能浮。浮者，升也。月之在东，其光先浮于川。水波微动，光随之上。
次周 ⚋：纳阴。浮而能静。静者，定也。浮非乱浮，月影在水，虽波不散。其本至静，其影至定。
次周 ⚊：纳阳。静而能久。久者，长也。月之浮川，终夜在焉。自东徂西，川流而月与俱。
定止 ⚋：纳阴。浮终归于海。海者，川月之归也。川入于海，月亦入海。浮者暂，归者常。

天月淫（䷄ 内☰外☵ 阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋）
淫，过也，浸也。天月相感，其气过盛，浸淫万物。
初中 ⚊：阳。淫之始，天之施也。天施其精，过乎常度。其气至健，不可遏止。
次周 ⚊：纳阳。施而能入。入者，深也。天气过盛，深入于月。月受其精，光乃倍明。
次周 ⚊：纳阳。入而能浸。浸者，渐也。月之光，浸淫于夜。如水之浸物，渐而不觉。
次周 ⚋：纳阴。浸而能润。润者，养也。月之光，润及万物。夜行之人赖其明，夜生之物赖其气。
次周 ⚊：纳阳。润而能返。返者，复也。淫不可久，久则伤物。月满则亏，天道好还。
定止 ⚋：纳阴。淫终归于节。节者，制也。天月之淫，自有其节。盈虚消息，不失其时。

气月冥阴（䷯ 内☴外☵ 阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋）
冥，暗也，深也。风气遮月，夜色冥阴，天地幽晦。
初中 ⚋：阴。冥之始，风之起也。风起于幽，挟云而至。云蔽月光，天地遂暗。
次周 ⚊：纳阳。起而能运。运者，行也。风之行，推云而进。一层之云，一层之暗。
次周 ⚊：纳阳。运而能厚。厚者，积也。云积则暗厚。重云蔽月，不泄一缕之光。
次周 ⚋：纳阴。厚而能入。入者，遍也。冥阴之气，入于万物。草木敛叶，禽鸟归巢。
次周 ⚊：纳阳。入而能返。返者，复也。冥阴不可终。风息则云散，云散则月出。其出也，光愈清。
定止 ⚋：纳阴。冥终归于明。明者，月也。冥非灭明，为明之藏。藏而后能明，明而后能久。

阴形月（䷜ 内☵外☵ 阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋）
月，阙也，阴精也。月之形体，纯阴之宗，受日而明。
初中 ⚋：阴。月之始，阴之凝也。天地之阴气，凝而为月。其体至寒，其性至清。
次周 ⚊：纳阳。凝而能受。受者，承也。月虽阴体，而能受日光。不拒于阳，乃能成其明。
次周 ⚋：纳阴。受而能清。清者，不杂也。月之光，清于日光。其气寒，其色澄，如水之静。
次周 ⚋：纳阴。清而能照。照者，显也。月之夜，物有影。虽不能辨色，而能辨形。
次周 ⚊：纳阳。照而能变。变者，时也。月有朔望，光有盈亏。不以满而骄，不以缺而馁。
定止 ⚋：纳阴。月终归于阴。阴者，月之本也。月之明，借也；月之体，阴也。归其本，乃能不失其性。

山月升腾（䷦ 内☶外☵ 阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋）
腾，跃也，起也。山月自东而升，如腾如跃，渐至中天。
初中 ⚋：阴。腾之始，月之伏也。月伏于东山之下，人不见其光。此腾之机。
次周 ⚋：纳阴。伏而能待。待者，候也。月之出，有其时。不先不后，时至乃腾。
次周 ⚊：纳阳。待而能起。起者，升也。月之初升，其速若腾。一瞬之间，出于山巅。其势刚健，不可阻也。
次周 ⚋：纳阴。起而能节。节者，度也。月之升，不直上。其行有度，其进有阶。节而后能高。
次周 ⚊：纳阳。节而能高。高者，极也。月既升腾，至于中天。群山在下，众星拱之。
定止 ⚋：纳阴。腾终归于静。静者，止也。月至中天，其行似缓。腾者暂，行者常。归于常行，乃能久照。

上卦山☶（外☶ 阴⚋阴⚋阳⚊）

地山磐石（䷖ 内☷外☶ 阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊）
磐，大也，安也。地中有山，山根如磐，至稳至固。
初中 ⚋：阴。石之始，地之骨也。藏于地中，其根至深。不见其形，而地赖以固。
次周 ⚋：纳阴。骨而能藏。藏者，伏也。磐石之伏，不露其锋。深藏于地，乃能安重。
次周 ⚋：纳阴。藏而能厚。厚者，积也。石之积，亿万年而成。积之愈厚，基之愈固。
次周 ⚋：纳阴。厚而能止。止者，不动也。磐石之止，山岳赖之。石不动则山不移。
次周 ⚋：纳阴。止而能载。载者，承也。磐石之载，载一山而不以为重。不言而承，不动而定。
定止 ⚊：纳阳。石终归于山。山者，石之表也。石为山之内，山为石之外。内外一体，乃成其大。

云山岫（䷚ 内☳外☶ 阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊）
岫，穴也，壑也。云出山岫，如物之吐，幽深莫测。
初中 ⚊：阳。岫之始，山之窍也。山有洞穴，深不可测。云自其中出，如呼如吸。
次周 ⚋：纳阴。窍而能藏。藏者，容也。山之岫，容云之宅。云在其中，聚散无定。
次周 ⚋：纳阴。藏而能待。待者，候也。云之出，有其时。朝则出岫，暮则归岫。
次周 ⚋：纳阴。待而能养。养者，蓄也。云在岫中，蓄其气力。不蓄则不能远行。
次周 ⚋：纳阴。养而能执。执者，守也。云虽出岫，而根在山。行于天而不忘其归。
定止 ⚊：纳阳。岫终归于山。山者，岫之主也。岫为山之窍，窍开则气通，窍闭则气藏。

日山危峰（䷕ 内☲外☶ 阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊）
危，高也，险也。日光射于危峰，明暗相激，其势峻绝。
初中 ⚊：阳。危之始，峰之尖也。山峰峭拔，直指天日。其形至锐，其势至险。
次周 ⚋：纳阴。尖而能明。明者，照也。日出则先照危峰。众山犹暗，此峰独明。
次周 ⚊：纳阳。明而能守。守者，止也。危峰之明，不可久恃。日升则光移，明去而暗归。
次周 ⚋：纳阴。守而能藏。藏者，晦也。峰之危，在能藏其锋。终年积雪，不炫其高。其高自存，不待显也。
次周 ⚋：纳阴。藏而能定。定者，安也。危而不危，险而不险。以定安险，乃能久立。
定止 ⚊：纳阳。危终归于平。平者，常也。天下之至险，归于至平。峰虽危，终为山之一石。

川山岛（䷨ 内☱外☶ 阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊）
岛，渚也，峙也。川海之中，山石峙立，不随流荡。
初中 ⚊：阳。岛之始，石之孤也。川海之中，一石独峙。四面皆水，而岛不动。
次周 ⚊：纳阳。孤而能悦。悦者，畅也。岛之在水中，鱼鸟依之。不拒于物，物自归焉。
次周 ⚋：纳阴。悦而能损。损者，减也。岛之为物，日受波涛之损。其形日减，其志不移。
次周 ⚋：纳阴。损而能止。止者，定也。波涛虽猛，岛终不移。止于中流，万古如一。
次周 ⚋：纳阴。止而能安。安者，久也。岛之安，非静而不动。动而不移，乃为至安。
定止 ⚊：纳阳。岛终归于海。海者，岛之域也。岛在海中，海在岛外。相与为域，不相离也。

天山岳（䷙ 内☰外☶ 阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊）
岳，尊也，宗也。天覆于上，山岳为宗，群山之长。
初中 ⚊：阳。岳之始，天之覆也。天之所覆，必有宗山。岳者，山之所宗，天之所倚。
次周 ⚊：纳阳。覆而能健。健者，立也。岳之立，上接于天。其体至健，非健不能承天。
次周 ⚊：纳阳。健而能蓄。蓄者，积也。岳之为物，蓄云蓄气。天之气，赖岳以蓄。
次周 ⚋：纳阴。蓄而能止。止者，定也。岳之止，群山法之。一岳止而定，群岳止而安。
次周 ⚋：纳阴。止而能载。载者，育也。岳之载，育万物焉。林木生其上，百兽居其中。
定止 ⚊：纳阳。岳终归于天。天者，岳之极也。岳虽高，不能逾天。归于天覆，乃为至岳。

气山岩（䷑ 内☴外☶ 阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊）
岩，崖也，峻也。风气入山，穿岩透壑，其声肃肃。
初中 ⚋：阴。岩之始，山之裂也。山裂为岩，风气入之。其隙至幽，其声至清。
次周 ⚊：纳阳。裂而能受。受者，容也。岩之罅，受风之入。风入其中，冷然善也。
次周 ⚊：纳阳。受而能运。运者，行也。风之行于岩中，如气之运于脉中。曲折而进，不塞其途。
次周 ⚋：纳阴。运而能止。止者，蓄也。风之入岩，非直过也。蓄于岩腹，待时复出。
次周 ⚋：纳阴。止而能养。养者，育也。岩之风，育苔育蕨。苔蕨之生，赖岩之润。
定止 ⚊：纳阳。岩终归于气。气者，风之体也。岩中之风，出于气而归于气。浑然一体，无有内外。

月山斜巅（䷃ 内☵外☶ 阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊）
斜，侧也，倾也。月照斜巅，其光侧注，半明半暗，幽趣横生。
初中 ⚋：阴。斜之始，月之偏也。月不中天，其光必斜。斜则生影，影则生幽。
次周 ⚊：纳阳。偏而能照。照者，明也。月虽偏，其光不废。斜照于巅，半山皆明。
次周 ⚋：纳阴。照而能分。分者，辨也。斜巅之光，明暗相半。阳面如昼，阴面如夜。
次周 ⚋：纳阴。分而能容。容者，并也。一山之中，明暗并容。不因明而废暗，不因暗而掩明。
次周 ⚋：纳阴。容而能静。静者，安也。斜巅之夜，至静至安。明者自明，暗者自暗，两不相扰。
定止 ⚊：纳阳。斜终归于正。正者，中也。月行有常，斜者暂而正者久。归于中正，乃为常照。

土形山（䷳ 内☶外☶ 阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊）
山，峙也，立也。土石相积，峙而为山，万物之所仰。
初中 ⚋：阴。山之始，土之积也。一层之土，微而不见。积之亿万，乃成山形。
次周 ⚋：纳阴。积而能止。止者，静也。山之止，千古不移。动者暂，止者常。
次周 ⚊：纳阳。止而能立。立者，起也。山虽止，而其势向上。其骨至刚，非刚不能立。
次周 ⚋：纳阴。立而能藏。藏者，容也。山之藏，宝藏兴焉。玉石金铁，皆藏于山。
次周 ⚋：纳阴。藏而能育。育者，养也。山育草木，育禽兽。不言而养，万物归焉。
定止 ⚊：纳阳。山终归于止。止者，定也。山之德，以止为宗。止而后能安，安而后能久。

上卦地☷（外☷ 阴⚋阴⚋阴⚋）

坤形地（䷁ 内☷外☷ 阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋）
地，厚也，载也。坤为地，纯阴之体，万物之母。
初中 ⚋：阴。地之始，纯阴之气。其体至顺，其德至柔。
次周 ⚋：纳阴。顺而能厚。厚者，积也。地之体，积万亿年而成。其厚无极。
次周 ⚋：纳阴。厚而能载。载者，承也。地载山海，不以为重。不言而承，万物安焉。
次周 ⚋：纳阴。载而能藏。藏者，容也。地之藏，清浊并包。不择不弃，浑然一体。
次周 ⚋：纳阴。藏而能育。育者，养也。地育万物，如母育儿。不见其劳，而物自成。
定止 ⚋：纳阴。地终归于地。地者，万物之归。生于地者归于地。归藏复育，生生不息。

云地高林（䷗ 内☳外☷ 阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋）
林，丛也，茂也。云行于地，木气应之，高林蔚然。
初中 ⚊：阳。林之始，一阳之生。一阳复于地中，万物之生机萌焉。
次周 ⚋：纳阴。生而能植。植者，立也。木之植根于地，其根至深，其干至直。
次周 ⚋：纳阴。植而能养。养者，育也。地之育木，不择其类。松柏桃李，各遂其生。
次周 ⚋：纳阴。养而能高。高者，上接云气。木之德，不独下根，亦能上探。入云接气，乃成其大。
次周 ⚋：纳阴。高而能藏。藏者，众也。一木独秀，不如众木成林。林之藏，万木共居。鸟兽归焉，云气聚焉。
定止 ⚋：纳阴。林终归于地。地者，林之根。落叶归根，朽干入土。林之成也以地，其归也亦以地。

日地圜宫（䷣ 内☲外☷ 阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋）
圜，圆也，周也。日入于地，其光内敛，如入圜宫。
初中 ⚊：阳。圜之始，日之入也。日至西而沉，入于地中。此非灭也，藏其光耳。
次周 ⚋：纳阴。入而能藏。藏者，舍也。地者，日之宫。日入其中，其光不泄。
次周 ⚊：纳阳。藏而能明。明者，存也。日之光，藏于地中而不灭。虽人不见，而其精自存。
次周 ⚋：纳阴。明而能养。养者，育也。日之藏于地，养其精力。不养则不能复出。
次周 ⚋：纳阴。养而能待。待者，候也。日之出，有其时。夜尽则出，不爽不忒。
定止 ⚋：纳阴。圜终归于旦。旦者，明也。日之入，为出之基。圜宫之藏，所以为期旦之明。

川地广平（䷒ 内☱外☷ 阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋）
广，宽也，远也。川流于地，渐至广平，沃野千里。
初中 ⚊：阳。平之始，川之悦也。川之性，悦而下。悦则能和，和则能平。
次周 ⚊：纳阳。悦而能行。行者，远也。川之行，不舍昼夜。行则能远，远则能广。
次周 ⚋：纳阴。行而能积。积者，厚也。川之所积，泥沙成壤。积之厚，乃成平原。
次周 ⚋：纳阴。积而能养。养者，育也。广平之野，沃壤千里。五谷生焉，人民聚焉。
次周 ⚋：纳阴。养而能藏。藏者，容也。广平之地，容蓄万物。无山崖之险，有厚德之载。
定止 ⚋：纳阴。平终归于地。地者，平之极也。至平者地，至广者地。川流所归，大地所载。

天地圆丘（䷊ 内☰外☷ 阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋）
丘，聚也，高也。天施地承，气聚为圆丘，万物之所孕。
初中 ⚊：阳。丘之始，天之施也。天施其精，入于地中。气之聚者，乃为丘。
次周 ⚊：纳阳。施而能健。健者，不息也。天之气，无时不施。积之久，丘乃渐大。
次周 ⚊：纳阳。健而能聚。聚者，凝也。天之气凝于地，如乳之凝酪。其形渐起，乃成丘形。
次周 ⚋：纳阴。聚而能顺。顺者，承也。丘之成，顺地之势。不逆地，乃能与地一体。
次周 ⚋：纳阴。顺而能育。育者，养也。圆丘之育物，如釜之炊。气聚则温，温则物生。
定止 ⚋：纳阴。丘终归于泰。泰者，通也。天地交而丘成，丘成而万物育。泰之道，于此见焉。

气地下湿（䷭ 内☴外☷ 阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋）
湿，润也，濡也。风气入地，地气上腾，下湿濡润。
初中 ⚋：阴。湿之始，风之入也。风入于地，地气为之动。不动则燥，动则生湿。
次周 ⚊：纳阳。入而能升。升者，上出也。地气被风，蒸而上腾。其气濡润，遇物则湿。
次周 ⚊：纳阳。升而能受。受者，种也。湿气之升，如种之受土。得其润则萌，失其润则枯。
次周 ⚋：纳阴。受而能养。养者，育也。下湿之养，养万物之根。根得湿则固，固则枝荣。
次周 ⚋：纳阴。养而能藏。藏者，蓄也。地之湿，藏于根底。虽旱不竭，乃为善藏。
定止 ⚋：纳阴。湿终归于地。地者，湿之宅也。风入则湿生，风息则湿归。归于地中，以待复升。

月地斜曲（䷆ 内☵外☷ 阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋阴⚋）
斜，侧也。曲，委也。月光斜照于地，其影委曲，随形而成。
初中 ⚋：阴。斜之始，月之侧也。月不中天，光从侧入。侧则影斜，斜则影长。
次周 ⚊：纳阳。侧而能照。照者，明也。月虽斜，其光不废。斜照于地，物影分明。
次周 ⚋：纳阴。照而能曲。曲者，委也。地有高低，影随而曲。或长或短，或直或弯。曲者地之形，非月之私。
次周 ⚋：纳阴。曲而能容。容者，遍也。月之斜曲，无所不照。高者受光，低者亦受光。
次周 ⚋：纳阴。容而能藏。藏者，晦也。斜曲之光，明暗参半。藏其半明，乃能见其半暗。
定止 ⚋：纳阴。斜终归于地。地者，受光者也。月之斜，以地为归。光归于地，影亦归于地。

山地险径（䷎ 内☶外☷ 阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋阴⚋）
径，道也，路也。山中险径，委曲通幽，人之所罕至。
初中 ⚋：阴。径之始，山之幽也。幽则人迹少，少则径不显。不显之中，乃有至道。
次周 ⚋：纳阴。幽而能曲。曲者，委也。山径之曲，随山势而行。不直遂也，曲乃能通。
次周 ⚊：纳阳。曲而能立。立者，刚也。径虽曲，而有定向。如骨在肉，隐而不失。其志内守，不为地移。
次周 ⚋：纳阴。立而能藏。藏者，隐也。险径之藏，藏于林莽。不炫于外，乃能成其幽。
次周 ⚋：纳阴。藏而能通。通者，达也。至隐之径，能通至幽之境。不险则不能至奇，不曲则不能达深。
定止 ⚋：纳阴。径终归于山。山者，径之主也。径为山之脉，脉通则山活。归于山，乃能不失其道。

上卦云☳（外☳ 阳⚊阴⚋阴⚋）

地云黄霙（䷏ 内☷外☳ 阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋）
霙，雪也，花也。地气上腾为云，云凝为霙，纷纷而落。
初中 ⚋：阴。霙之始，云之凝也。云者，气之聚。遇冷则凝，霙花乃形。
次周 ⚋：纳阴。凝而能积。积者，厚也。霙之积，自天而降。一层之下，一层复加。
次周 ⚋：纳阴。积而能起。起者，升也。霙之初落，地气尚温。温则化气，复归于云。此起非直起，乃化而升。
次周 ⚊：纳阳。起而能悦。悦者，畅也。霙之落，悦万物之心。冬旱得雪，如旱得雨。
次周 ⚋：纳阴。悦而能藏。藏者，覆也。霙之覆地，如被之覆人。藏万物于其下，寒不能侵。
定止 ⚋：纳阴。霙终归于地。地者，霙之归。落于地者，化于地中。润物之根，待春复出。

雨形云（䷲ 内☳外☳ 阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋）
云，气也，雨也。云之为形，气之聚散，雨之孕化。
初中 ⚊：阳。云之始，一阳之升。阳气上升，遇冷则凝为云。此云之根。
次周 ⚋：纳阴。升而能聚。聚者，积也。云之积，自微至著。一片之云，渐积满天。
次周 ⚋：纳阴。聚而能动。动者，运也。云之运，随风而行。或东或西，或舒或卷。
次周 ⚊：纳阳。动而能交。交者，合也。云与云合，其势乃大。云合则雨，雨合则川。此交之功也。
次周 ⚋：纳阴。交而能藏。藏者，蓄也。云之蓄雨，如器蓄水。不蓄则不降，降则成霖。
定止 ⚋：纳阴。云终归于雨。雨者，云之归。云行雨施，品物流形。既雨之后，云散归虚。

日云赤昙（䷶ 内☲外☳ 阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋）
昙，彩也，云也。日光射云，朝暮成昙，赤彩烂然。
初中 ⚊：阳。昙之始，日之光也。日有光华，射于云中。其光至明，云不能掩。
次周 ⚋：纳阴。光而能映。映者，照也。云本无色，映日则有色。赤者日之精，云为其幕。
次周 ⚊：纳阳。映而能变。变者，化也。朝昙如丹，暮昙如血。其色万变，不可一端。
次周 ⚊：纳阳。变而能动。动者，行也。昙之形，随风而动。如龙如凤，如马如车。其动至美，人皆仰之。
次周 ⚋：纳阴。动而能藏。藏者，没也。昙之美，不可久恃。日高则色散，风急则形移。其没也速，不留一迹。
定止 ⚋：纳阴。昙终归于天。天者，日与云之宗也。日归于天，云归于天。昙之异彩，亦归于天。

川云流瘴（䷵ 内☱外☳ 阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋）
瘴，毒也，气也。川云蒸腾，湿热为瘴，能害物而亦能生物。
初中 ⚊：阳。瘴之始，川之蒸也。川水受日，蒸而为气。气中有毒，是名为瘴。
次周 ⚊：纳阳。蒸而能积。积者，厚也。川云之积，壅而不散。山谷之间，瘴气如雾。
次周 ⚋：纳阴。积而能动。动者，行也。瘴之动，顺川而行。沿流而下，无处不达。
次周 ⚊：纳阳。动而能害。害者，伤也。瘴之过，人马皆病。不可不畏，不可不避。
次周 ⚋：纳阴。害而能利。利者，功也。瘴虽害物，亦能生物。瘴气所积，其土必肥。瘴去之后，嘉禾生焉。
定止 ⚋：纳阴。瘴终归于川。川者，瘴之母也。瘴出于川，复归于川。川流不息，瘴亦不穷。

天云祥（䷡ 内☰外☳ 阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋）
祥，吉也，瑞也。天云呈祥，五色成形，万物仰其瑞应。
初中 ⚊：阳。祥之始，天之德也。天有至德，乃出祥云。非德之盛，祥不妄见。
次周 ⚊：纳阳。德而能显。显者，形也。祥云之形，或如龙凤，或如芝草。其象至美，其义至深。
次周 ⚊：纳阳。显而能动。动者，运也。祥云之行，悠然而来，悠然而去。不疾不徐，中道而行。
次周 ⚊：纳阳。动而能降。降者，下也。祥云之降，为雨为露。不居高而傲物，乃能下泽万物。
次周 ⚋：纳阴。降而能藏。藏者，敛也。祥不可终炫，其敛也速。来如春梦，去如朝云。
定止 ⚋：纳阴。祥终归于天。天者，祥之源也。祥出于天，而归于天。归天之后，瑞气常存。

气云散彩（䷟ 内☴外☳ 阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋）
彩，色也，文也。风气吹云，散而为彩，万色斑驳。
初中 ⚋：阴。彩之始，风之吹也。风起于微，吹云而散。散则云薄，薄则彩生。
次周 ⚊：纳阳。吹而能舒。舒者，展也。云之散，如锦之展。层层展开，彩文乃见。
次周 ⚊：纳阳。舒而能动。动者，变也。散彩之动，随风而变。一瞬之间，万象更迭。其动不息，如雷之行。
次周 ⚊：纳阳。动而能交。交者，织也。众彩相交，如梭织锦。青与赤交，紫与黄交。交则文成，不交则乱。
次周 ⚋：纳阴。交而能藏。藏者，退也。散彩之美，不终朝而退。风止则云合，云合则彩藏。藏者，以待复散。
定止 ⚋：纳阴。彩终归于云。云者，彩之质。无云则无彩，有云则彩生。归其质，乃能不竭。

月云素雯（䷧ 内☵外☳ 阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阴⚋）
雯，文也，云章也。月照素云，其文如锦，光华内敛。
初中 ⚋：阴。雯之始，月之清也。月之光，清于日光。其照云也，不染纤尘。素云之素，月之所成。
次周 ⚊：纳阳。清而能照。照者，明也。月照素云，云纹毕见。如纱如罗，如绢如练。
次周 ⚋：纳阴。照而能约。约者，束也。月之照，不滥施其光。一云受光，一雯乃成。其光有限，其文明约。
次周 ⚊：纳阳。约而能动。动者，运也。雯之动，与云俱运。月行而雯随，云移而雯转。
次周 ⚋：纳阴。动而能藏。藏者，晦也。月晦则雯藏，月盈则雯显。能藏者，乃能久显。
定止 ⚋：纳阴。雯终归于月。月者，雯之镜。雯之文，月之所映。无月则无雯，有月则雯生。

山云叠峰（䷽ 内☶外☳ 阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阴⚋）
叠，累也，重也。山云相叠，如峰复如峰，层次无尽。
初中 ⚋：阴。叠之始，山之藏也。山藏于云中，其形隐而不露。云藏于山中，其气幽而不散。
次周 ⚋：纳阴。藏而能积。积者，累也。云之积，一层覆一层。山之积，一峰叠一峰。两者交叠，不可分辨。
次周 ⚊：纳阳。积而能立。立者，起也。叠虽深，而不失其势。云中见峰，峰中出云，迭为高下，其势向上。
次周 ⚊：纳阳。立而能动。动者，变也。云动山不动，云动而山形亦似动。峰峦隐现，瞬息万变。
次周 ⚋：纳阴。动而能藏。藏者，归也。云归山腹，山归云表。各藏其体，乃成其叠。
定止 ⚋：纳阴。叠终归于山。山者，叠之质。云来则叠，云去则山自为山。叠之美，山为主而云为客。

上卦日☲（外☲ 阳⚊阴⚋阳⚊）

地日景随（䷢ 内☷外☲ 阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊）
随，从也，逐也。日光所照，地之景随物赋形，不爽毫厘。
初中 ⚋：阴。随之始，物之形也。物立于地，有其形质。有形则有景，景者形之影。
次周 ⚋：纳阴。形而能受。受者，承也。物受日光，其景乃见。受光则景生，背光则景灭。
次周 ⚋：纳阴。受而能显。显者，明也。日之照物，其景至明。长短斜正，各随其形。
次周 ⚊：纳阳。显而能照。照者，彰也。景非自彰，因日而彰。景之照，返照其物。物与景，相与印证。
次周 ⚋：纳阴。照而能变。变者，迁也。日移则景移，日升则景短，日斜则景长。景之变，随时而动。
定止 ⚊：纳阳。随终归于日。日者，景之主。无日则无景，有日则景随。归于日，乃能不失其宗。

云日蔽霠（䷔ 内☳外☲ 阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊）
霠，云蔽日也。云日相搏，日光为云所蔽，天为之暗。
初中 ⚊：阳。蔽之始，日之光也。日有至明，乃为云所蔽。非云能胜日，日之光暂为所掩。
次周 ⚋：纳阴。明而能受。受者，容也。日之光，容云之蔽。不怒不争，暂晦其明。
次周 ⚋：纳阴。受而能噬。噬者，啮也。云虽蔽日，日之光自云隙中啮出，如齿之啮物。光虽微，而不灭。
次周 ⚊：纳阳。噬而能合。合者，复也。云不能终蔽日。云散则日复，其光愈明，其气愈清。
次周 ⚋：纳阴。合而能节。节者，度也。日之受蔽，自有其度。过蔽则物怨，不过则物安。
定止 ⚊：纳阳。蔽终归于日。日者，光之宗。蔽者暂，明者常。归于日，乃能不失其明。

阳形日（䷝ 内☲外☲ 阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊）
日，实也，太阳也。日之形体，纯阳之精，万象之明。
初中 ⚊：阳。日之始，阳之精也。阳精凝而为日，其体至热，其光至明。
次周 ⚋：纳阴。精而能丽。丽者，附也。日之光，附于天体。不丽则不能久照。
次周 ⚊：纳阳。丽而能明。明者，照也。日之明，普照天下。无远弗届，无幽不烛。
次周 ⚊：纳阳。明而能继。继者，续也。日之明，今日继昨日，明日继今日。无一刻之息，无一日之断。
次周 ⚋：纳阴。继而能藏。藏者，夜也。日不可终昼，夜则藏其光。藏者，所以养其明。
定止 ⚊：纳阳。日终归于天。天者，日之宅。日行于天，归于天。天为纯阳，日亦纯阳。同气相归，不杂不染。

川日流光（䷥ 内☱外☲ 阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊）
流，行也，逝也。川水映日，光流于水，如金如练。
初中 ⚊：阳。流之始，川之受也。川水澄清，乃能受日光。受则能流，其光不滞。
次周 ⚊：纳阳。受而能行。行者，逝也。川之水，逝者如斯。光随水流，亦逝如斯。
次周 ⚋：纳阴。行而能睽。睽者，散也。一束日光，入水则散。万点金光，各不相属。睽而能各成其光，不相乱也。
次周 ⚊：纳阳。睽而能明。明者，照也。散光虽微，各能照物。一光一影，万光万影。
次周 ⚋：纳阴。明而能变。变者，化也。日移则光移，风动则光乱。流之变，不可一端。
定止 ⚊：纳阳。流终归于日。日者，光之源。川之流光，非自有也，受于日耳。流归川，光归日。

天日昭明（䷍ 内☰外☲ 阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊）
昭，显也，著也。天日在上，昭昭明明，无所隐覆。
初中 ⚊：阳。昭之始，天之健也。天行健，故日能昭。其健不息，其昭不蔽。
次周 ⚊：纳阳。健而能显。显者，明也。日之显，万物皆见。不独显己，亦能显物。
次周 ⚊：纳阳。显而能覆。覆者，遍也。日之昭明，无所不覆。普天之下，莫非其光。
次周 ⚊：纳阳。覆而能育。育者，养也。日之昭，育万物焉。草木赖之以生，人民赖之以暖。
次周 ⚋：纳阴。育而能藏。藏者，晦也。昭不可极，极则伤物。日之中天，已含西沉之意。知其晦，乃能永其昭。
定止 ⚊：纳阳。昭终归于天。天者，昭之体。昭非自昭，因天而昭。归于天，昭乃能久。

气日昏蔀（䷱ 内☴外☲ 阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊）
蔀，蔽也，暗也。风气蔽日，日光昏昏，其明不彻。
初中 ⚋：阴。昏之始，风之起也。风起则扬尘，尘起则蔽日。日之光，为尘所掩。
次周 ⚊：纳阳。起而能升。升者，上也。尘与风俱，升于空中。一层之尘，一层之蔽。
次周 ⚊：纳阳。升而能鼎。鼎者，定也。尘之蔽日，其形如鼎之覆。昏黄之色，定为天色。虽非本然，亦一时之象。
次周 ⚊：纳阳。鼎而能养。养者，育也。昏蔀之气，非尽害也。尘落则土厚，土厚则物茂。此蔽中之养，人不知也。
次周 ⚋：纳阴。养而能返。返者，复也。风息则尘落，尘落则日明。其返也渐，其明也清。
定止 ⚊：纳阳。昏终归于明。明者，日也。昏非胜明，为明之暂晦。归于明，乃能见天地之正。

月日从朔（䷿ 内☵外☲ 阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊）
朔，始也，晦也。月日相从，至朔而合，合而复生。
初中 ⚋：阴。朔之始，月之晦也。月至于晦，光尽而魄存。此非灭也，将复生也。
次周 ⚊：纳阳。晦而能从。从者，随也。月之从日，相与周旋。日行一度，月行十三度。相从而行，不爽其期。
次周 ⚋：纳阴。从而能合。合者，交也。月至于朔，与日合朔。日月合则新光孕，月魄受日精，新光始孕。
次周 ⚊：纳阳。合而能生。生者，出也。朔后一日，新月如眉。其光虽微，而生机已显。
次周 ⚋：纳阴。生而能养。养者，长也。新月之后，日渐有光。自朔至望，光与日增。其养有序，不速不迫。
定止 ⚊：纳阳。朔终归于望。望者，满也。朔之合，为望之基。合而后能生，生而后能满。朔者，月道之本。

山日沉西（䷷ 内☶外☲ 阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊）
沉，没也，降也。日至于西山，其光渐沉，没而归藏。
初中 ⚋：阴。沉之始，日之降也。日至西而低，其光斜而下照。降者，沉之始。
次周 ⚋：纳阴。降而能止。止者，留也。日之沉，非遽没也。依于西山，其光返照。止于山巅，有余晖焉。
次周 ⚊：纳阳。止而能照。照者，明也。日虽将沉，其光不废。返照之光，其色至美，其气至和。
次周 ⚊：纳阳。照而能旅。旅者，寄也。日之照于西山，如旅客之暂寄。一宿而去，不为山留。
次周 ⚋：纳阴。旅而能藏。藏者，归也。日之沉于西山，藏其光于地下。藏者，待朝复出。
定止 ⚊：纳阳。沉终归于旦。旦者，明也。日之沉，为旦之机。沉沉之夜，所以孕朝旦之明。

上卦川☱（外☱ 阳⚊阳⚊阴⚋）

地川河（䷬ 内☷外☱ 阴⚋阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋）
河，流也，川也。地纳百川，汇而成河，奔流不息。
初中 ⚋：阴。河之始，众水之聚。涓涓细流，聚而成河。不聚则不壮，不壮则不能远行。
次周 ⚋：纳阴。聚而能行。行者，逝也。河之行，不舍昼夜。其势浩浩，不可复返。
次周 ⚋：纳阴。行而能萃。萃者，集也。河之萃，集百川之流。不择细大，乃能成其大。
次周 ⚊：纳阳。萃而能悦。悦者，畅也。河之流，畅于大地。鱼鳖生焉，舟楫通焉。
次周 ⚊：纳阳。悦而能育。育者，养也。河之育，养亿万人。饮者赖之，耕者赖之。
定止 ⚋：纳阴。河终归于海。海者，河之归。河之行，以海为归。归海之后，与天同色。

云川溪（䷐ 内☳外☱ 阳⚊阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋）
溪，涧也，谷也。云行雨施，川溪皆盈，潺潺有声。
初中 ⚊：阳。溪之始，云之雨也。云降为雨，雨入山涧。溪之源，以云为本。
次周 ⚋：纳阴。雨而能下。下者，就也。水之德，就下而行。溪之行，自高而下，无一刻之逆。
次周 ⚋：纳阴。下而能随。随者，从也。溪之随，随山势而行。山曲则溪曲，山直则溪直。不违其势，乃能久流。
次周 ⚊：纳阳。随而能悦。悦者，畅也。溪之流，其声淙淙。清泉激石，如乐如歌。
次周 ⚊：纳阳。悦而能利。利者，功也。溪之利，利及万物。禽兽饮之，草木润之。
定止 ⚋：纳阴。溪终归于河。河者，溪之归。溪不自大，归于河乃能成其大。归河之后，复归于海。

日川湖（䷰ 内☲外☱ 阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋）
湖，潴也，蓄也。日光映湖，一碧万顷，水光接天。
初中 ⚊：阳。湖之始，川之潴也。川之所潴，乃为湖。其体至明，其性至静。
次周 ⚋：纳阴。潴而能明。明者，照也。湖之水，清可见底。能照日光，能映云霞。
次周 ⚊：纳阳。明而能革。革者，变也。湖之景，四时不同。春水初涨，夏水盛满，秋水澄清，冬水结冰。其变有序，不失其常。
次周 ⚊：纳阳。革而能悦。悦者，畅也。湖之美，悦人心目。游者忘归，观者忘倦。
次周 ⚊：纳阳。悦而能信。信者，实也。湖之信，水有常盈。不竭不滥，人皆信之。
定止 ⚋：纳阴。湖终归于川。川者，湖之出入也。有水入湖，有水出湖。不塞其出入，乃能不为死水。

水形川（䷹ 内☱外☱ 阳⚊阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋）
川，流也，水也。水流为川，川形水德，天下至柔。
初中 ⚊：阳。川之始，水之悦也。水之性，悦而下。悦则能和，和则能流。此川之德。
次周 ⚊：纳阳。悦而能兑。兑者，说也。川之兑，泽及万物。万物得川而说，川不以为功。
次周 ⚋：纳阴。兑而能节。节者，制也。川之流，有其节。不妄溢，不妄竭。有节乃能久。
次周 ⚊：纳阳。节而能悦。悦者，复也。川之悦，不因节而废。有节之悦，乃为至悦。
次周 ⚊：纳阳。悦而能和。和者，平也。川之平，水平如镜。虽流而不激，虽动而不乱。
定止 ⚋：纳阴。川终归于海。海者，川之归。万川归海，而海不盈。归海之后，复为云雨。

天川汉（䷪ 内☰外☱ 阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋）
汉，天河也，星汉也。天有河汉，星光灿烂，为川之宗。
初中 ⚊：阳。汉之始，天之精也。天有至精，凝而为汉。其光灿烂，其体至健。
次周 ⚊：纳阳。精而能显。显者，见也。天之汉，夜中乃见。万星罗列，如川之流。
次周 ⚊：纳阳。显而能决。决者，断也。汉之决，分天为二。其断至明，不可掩也。
次周 ⚊：纳阳。决而能行。行者，运也。天之汉，随天而行。一夜一周，千古不忒。
次周 ⚊：纳阳。行而能覆。覆者，遍也。汉之光，遍及夜空。虽不及日，而能照夜。
定止 ⚋：纳阴。汉终归于天。天者，汉之宅。汉为天之一气，归于天则浑然不分。川归海，汉归天，其理一也。

气川泉（䷛ 内☴外☱ 阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋）
泉，源也，本也。风气入地，地泉涌出，为川之始。
初中 ⚋：阴。泉之始，风之入也。风入地中，地气应之。气动则水涌，泉源乃开。
次周 ⚊：纳阳。入而能动。动者，涌也。泉之涌，其力至健。自地底涌出，不可遏止。
次周 ⚊：纳阳。涌而能大。大者，过也。泉之大，汩汩而出。其势虽过，其源不竭。
次周 ⚊：纳阳。大而能悦。悦者，畅也。泉之畅，流于山间。清泉之味，甘于众水。
次周 ⚊：纳阳。悦而能久。久者，不息也。泉之流，日夜不息。虽大旱而不竭，乃为灵泉。
定止 ⚋：纳阴。泉终归于川。川者，泉之归。泉不自大，归于川乃能远行。归川之后，其功乃成。

月川曲池（䷮ 内☵外☱ 阴⚋阳⚊阴⚋阳⚊阳⚊阴⚋）
池，沼也，潴也。月光映于曲池，水月相涵，幽趣横生。
初中 ⚋：阴。池之始，川之曲也。川曲则水潴，潴则成池。其形至幽，其气至静。
次周 ⚊：纳阳。曲而能受。受者，容也。池之受月，如镜之受形。水清则月明，水浊则月暗。
次周 ⚋：纳阴。受而能困。困者，束也。池中之月，为池所束。不能出池一步，然其光不因此而减。
次周 ⚊：纳阳。困而能明。明者，照也。池月虽困，而其光自照。照于池中，亦能照于池外。
次周 ⚊：纳阳。明而能悦。悦者，感也。池月之美，感人至深。诗人咏之，画师绘之。
定止 ⚋：纳阴。池终归于川。川者，池之出入也。池非死水，有入有出。归于川，乃能不与世绝。

山川涧（䷞ 内☶外☱ 阴⚋阴⚋阳⚊阳⚊阳⚊阴⚋）
涧，谷也，壑也。山涧之水，奔流而下，激石成声。
初中 ⚋：阴。涧之始，山之裂也。山裂为涧，水行其中。其形至深，其势至险。
次周 ⚋：纳阴。裂而能受。受者，容也。涧之受水，自上而下。水之行于涧中，不得旁溢。
次周 ⚊：纳阳。受而能感。感者，动也。水之激石，涧为之感。其声泠泠，山谷皆应。此感非柔，刚在其中。
次周 ⚊：纳阳。感而能悦。悦者，畅也。涧之声，如琴如筝。听者忘倦，游者忘归。
次周 ⚊：纳阳。悦而能利。利者，功也。涧之功，在于激浊扬清。水激则清，清则能饮。
定止 ⚋：纳阴。涧终归于川。川者，涧之出也。涧之流出山，即为川。归川之后，其流乃远。

此书读毕。