至少多提供些信息。类似这种，不可考见的，太多了。

康熙秀水县志 卷九  有记载“栎斋”，为卫湜的藏书楼。

栎斋藏书记
【宋】叶适
余友卫君湜，清整而裕，淡泊而详，酷嗜书，山聚林列，起栎斋以藏之，与弟兄群子习业于中。夫其地有江湖旷逸之思，圃有花石奇诡之观，居有台馆温凉之适，皆略不道，而独以藏书言者，志在于学而不求安也。又其自以为栎者，真无用于世矣，非退托而云也。按孔安国皇名坟，帝名典，尧舜在焉。然书称若稽古四字，高辛而上无预也。说命曰：学于古训乃有获。不知说所谓古何时也，六世之籍不存矣。以子华子考之，不可训明甚。然则所谓古者，唐虞以后尔。故孔子于羲昊之前，亦缺弗讲。若夫讨礼而尊天子，正乐以黜诸侯大夫，春秋修而不作，诗书因其旧，无所更定，世儒往往未能明也。司马迁创本纪世家，史法变坏，遂不可复。老庄推虚无冲漠，正道隳裂，遂不可合。孙吴以狙诈祖兵制，申啇以险刻先治道。若夫言语之缛为辞章，千名百体，不胜浮矣。韩欧虽挈之于古，然而益趋于文也。经传之流为注疏，俚笺臆解，不胜妄矣。程、张虽订之于理，然而，未几于性也。凡此皆出孔氏后，节目最大，余所，甚疑而。君所藏，皆具有焉。盖君之力良难，而任良重矣。问学之要，除之子除之至于不容除，尽之又尽之。至于不容尽，故称钧。石必以铢会，亿万必以一读，虽广不眩也。记虽博，不杂也。日融月释，心形俱化，声色玩好，如委灰焉。然后退于栎而进于道矣。固宜漏众美而以书言也。宝装绮籍，不敢触手逆，金匮石室犹存，其人滋外欤非内欤？
或谓东坡因□里道旧故，若逃虚喜跫然为文游，本觉是登矩公者耶？公以熙宁五年摄开封府推官，乞年适守杭州之明年，有事子润，道过檇李，寻访焉。而峨眉翠扫，形于□诗，抑见支固有以致公者。后六年，自徐移湖，再过焉。文□且老，又十年，自翰林学士累章请郡，除龙图阁。学士，知杭州，又过焉，□死矣。所谓三过门间老病死，于，以见其。致意于文甚湥。庆元初，蜀僧本觉来住山，得公第三诗于礼部尚书杨公汝明家，遂集帖字同前二诗，登诸贞石。尚书西归，题字于贤良邓公谏从之左。至今樵竖牧儿，能指点诧行路人而言曰：东坡三过此。赋诗而去。公负刚明劲正之气，与奸邪进，爽拔不可千若干崖高秋，松桂精神，草木凛栗，助寡忌众，直行径前，危机□命亦几殆。烟江瘴海，至辄忘反。蛇乡常落，纵浪吟啸，不知死生患难为何物。然则颉□翔鸣，物莫我撄，不足为之荥。羁穷窘局，动与祸□，不足为之辱。□乎水盈科，浩乎云无心，至今。望之邈在□上元圆元澄□堂，日三过补出中阙文而以致其思。是记刻舟之迹，而语人曰：剑在此。予又为之记，与寻剑何异？□澄行吾□□犹子也，号古潭。嘉定甲申记。

应该是衛湜。以下是爱如生 中国基本古籍库，全文检索。供参考