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蔡襄（1012-1067），字君谟。北宋名臣，书法家、文学家、茶学家。精于书法，其书学虞世南、颜真卿，并取法晋人。正楷端重沉着，行书温淳婉媚，草书参用飞白法。与苏轼、黄庭坚、米芾并称为“宋四家”。
锺繇/钟繇（151-230）：字元常，豫州颍川郡长社县（今河南省长葛市）人。汉末至三国时期曹魏重臣，书法家。锺繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，对后世书法影响深远，后世尊为“楷书鼻祖”。他与书圣王羲之并称“钟王”。南朝庾肩吾评其书为“上品之上”；唐朝张怀瓘《书断》评为“神品”。
法书来源：台北故宫官网（中書000026），拼接而成约9500x1630像素
法书内容：
素笺，本幅纵25厘米，横27厘米。
行楷書 釋文：
繇白。昨疏還示。知憂虞復深。遂積疾苦。何迺爾耶。蓋張樂於洞庭之野。鳥值而高翔。魚聞而深潛。豈絲磬之響。雲英之奏非耶。此所愛有殊。所樂迺異。君能審已而恕物。則常無所結滯矣。鍾繇白。墓田丙舍。欲使一孫於城西。一孫於都尉府。此繇家之嫡正之良者也。兄弟共哀異之。哀懷傷切。都尉文岱。自取禍痛。賢兄慈篤。情無有已。一門同恤。助以淒愴。如何。如何。蔡襄臨鍾繇帖。
拖尾题跋六处：
劉辰翁 行楷書題跋：蔡忠惠公臨鍾太傅帖。清瘦圓勁。筆勢飄逸。富有古人法度。熙寧以來。翰墨之豪傑也。東坡云。惟近日蔡君謨。天姿既高。學識亦至。當為本朝第一。觀此益信。斯言之不謬耳。乙未前史臣劉辰翁。印記： 須谿劉氏。（即1295年）
高啟 楷書題跋：蔡君謨書在宋諸名家中。為秀穎堅勁。體製端嚴。深得晉唐遺意。自元以降。專尚丰姿。而古法蕩然矣。此臨鍾繇帖。蓋其早年書。當時曾藏秘府。今于金臺寓舍。幸得拜觀焉。渤海高啟。【注】高启（1336-1374），元末明初诗人，文学家，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”。
宋昌裔 行書題跋：宋昌裔觀。印記：宋昌裔印。
嚴賓 楷書題跋：嘉靖十七年五月十又四日。嚴賓借觀於鶴丘草堂。謹題而歸之。印記： 龍潭山樵。（即1538年）
淨信居士 行楷書題跋：嘉靖乙卯二月廿日。淨信居士借臨於蒼潤軒。（即1555年）
項篤壽 楷書題跋：君謨善書。尤善臨摹。此卷倣鍾繇秀勁入神。固不徒形肖已也。劉須翁高渤海跋亦佳。曾入宋御府。印識可驗足珍已。萬曆丙戌夏日。項篤壽識。印記： 項篤壽印、少谿主人。（即1586年）
鑑藏寶璽、收傳印記：乾隆御覽之寶、宣和、內府圖書、政龢（連珠印）等。
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@南州牧 #88584
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清戴均元書御製經筵論（二） 冊
御製經筵論。仁民而愛物。民吾同胞物吾與。為人君者。皆宜盡仁盡愛也。民宜仁而物宜愛。有等差之分焉。理本一而分則殊。雖存一視同仁之心。亦不可漫無區別。流弊滋甚矣。生長收藏天地之至仁也。君臨天下。體天地之至仁。德禮政刑及於兆庶。人君之大用也。治功勤修。無敢暇豫。使天下蒼生人人親其親而長其長。毫無干名背義之事。一人之仁。及於萬姓。各養仁心。咸得其所。厚生正德之效大矣。愛以及物。咸若其性。各適其用而已。心存姑息。是見牛未見羊耳。暴殄廢棄。大失愛物之道矣。取之以時。用之以禮。盡愛物之真誠。即仁民之極則也。民物相為表裡。仁民愛物。一而二二而一也。治理之大端。為君之要道。孟子法言。萬世無弊。豈可忽乎。臣竊惟君子體仁足以長人。此明聖人憲天合五常也。利物足以和義。則君子體此利以利物。足以合於五常之義也。蓋人者。民之謂言利則愛己舉之矣。然則仁民愛物。雖存一視同仁之心。必有區別於其間。伏繹。御論體民物胞與之懷別。仁□等差之分。故德禮政□□用仁及於萬姓。厚生正德之效。愛及於萬物。民物相為表裡。愛民之真誠。仁民之極則。聖人之心。即天地之心也。天地之大德曰生。民秉降衷之性。得秀最靈。物受形氣之□。並育不害。天心仁愛於穆不已。我皇上法天行健。仁育羣倫。博愛萬物。保赤誠求推恩。咸若教養之法備。立達之功宏。俾薄海內外。人人親其親。長其長。咸曉然於孝以事君。弟以事長之義。仁之至也。覆幬持載。化育中和。物皆效用於人。而各自遂其性。愛之至也。中庸言。至誠能盡人之性。則能盡物之性。朱注謂能盡之者。知之無不明。而處之無不當。我皇上躬至誠之德。斯察倫明物。由仁義行仁愛同原之理。體備而無遺。民物各得之分。因付而曲當。理一分殊蓋惟知之明而處之當也。聖人之言萬世莫能易已。臣曷勝誠服心悅之至。臣戴均元敬書恭跋。
@南州牧 #89938
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