求索过此书，对神煞修订部分兴趣不大。比较有意思的部分，在十几年前风水123上就看到过。贴在这里以飨同好。

辟阴从阳五行墓说

阴符经曰：“天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。”

盖十干者，五行行天之气，十二支者，五行列地之形。天干动而在上，阳气自左而右，阴气自右而左，随顺逆为循环。地支静而在下，二气合于一行，五行分为四局，顺时序而旺衰，以天合地，以气附形，阳中浸阴，阴中浸阳，顺逆相催，以成变化。故阳干之气起于四隅，阴干之气起于四正（皆长生），阳长阴死，阴长阳死，阳败阴病，阴败阳病，阳克阴衰，阴克阳衰。阳禄阴旺，阴禄阳旺。阳墓阴养，阴墓阳养，阳胎阴绝，阴胎阳绝。二气交错，四序推移，在地成形，在天成象。

故十二宫阴阳之气有偏胜，无偏绝也，旧有阴从阳之说（藏书坊刻，不免皆然），大抵由地支而误及天干，不知地支四局统于中宇，即土神亦从本行也，若行天之气，阴必从阳，二气便无顺逆，死则皆死，生则皆生，皆胜皆绝，而天运有间断，不能健行不息矣。

五行墓说论干已妄，而水土长生申墓辰，尤为荒谬，是由亥子丑水局而误者，其所云戊己见申为受生，天空加巳为投绝，即不论阳土生寅，阴土生酉，皆当禄亥绝巳。何以戊己为德禄巳，以巳为旺神，旺禄即绝，绝即旺禄，八干可如此说否？则壬禄癸旺，癸死壬生，壬墓癸养，不待辩矣。天干水土只壬生申，地支之土，只丑生申，自数理不明，学者以阴从阳，水土生申墓辰，奉为金绳玉律，间有怀疑，未识五运六气之理，不能直指其谬，即如六壬直指为秘本中巨制，尚不免积习相沼，他本更无论矣。

再如支土：木旺春，辰土分旺十八日，畅木之生。火旺夏，未土分旺十八日，敛火之焰。

金旺秋，戌土分旺十八日，藏金之锐。水旺冬，丑土分旺十八日，止水之泛。

四局俱五行，而土支无专属，只未土可称中央，各局乃禄旺衰三神，土中藏余气十之四为十二月，故以本行之生为生，以本季之墓为墓。是以春三月寅卯辰皆墓未，夏三月巳午未皆墓戌，秋三月申酉戌皆墓丑，冬三月亥子丑皆墓辰，乃月煞中四时五墓也。使土皆生申时，墓当季月皆作辰，不当更有未戌丑矣。再就其说而穷之谷雨前三日，辰土旺用事，此十八日自墓自乎？亦旺即是墓？如所云戊己见巳以旺，禄为绝气乎？夫正、二月建辰，非死土。四、五月见未，真相土。七、八月见戌，非休土。十、冬月见丑，非囚土。再以五运六气言则丑辰未戌，顺二五八冬月为生气，顺八冬二五月为死气，于四时之旺相休囚且有不必泥者，以生多是休，死有是相也。

试索丑土墓辰之理，丑中养金能破辰中余木，而辰中旺木即破丑中湿土，辰中生土又克丑中余水，故可墓也。

再索戊己不墓辰之理，戊将迨食禄之时，己胜冠带巳，虽有将病之气，尚远死乡，然则土墓辰，支干均不可论，只墓丑土而已，若戌中余金能克辰中余木，而辰中养癸即克戌中养丁，故相冲而不能墓。未中余火，能焚辰中余木，辰中余木，不能克未中相土，虽藏养水，欲克余火而相土反克之。故辰墓于未，未戌例推。

然则水土生申墓辰之说，除亥子丑水局外，并阴从阳旧法其谬已了然矣。时下卜易者舍卦象爻辞，拾六壬五行生克以决休咎，不分阴阳，故有阴从阳陋说，而水土生申墓辰之说出焉，壬家又因其简易而袭之，稍驳诘之，辄云坊刻秘本皆然，是成法之误人久矣，由辩之不早辩也。特祥演以辟之。

通过序文可知，徐霞翁，不泥古，爱思考，喜修正，见识广博，广搜秘本，应该会有很多人喜欢。

@潜 #91174

另外所谓的日禄其实是神煞一样的东西 和十二长生不是一回事压根

@Andy #91087

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