师门口诀，赠有缘人。

一一九七五三顺，六甲纳音定乾坤。
海炉林路剑锋金，山涧城白杨柳春，
泉屋霹松长流水，砂山平壁金箔金，
佛灯天河驿钗桑，溪沙天火榴海音。
甲戌甲辰五行全，一七无水有两金，
甲申甲寅两水旺，却是绝金九三旬。
甲乙纳音无木土，丙丁花甲无木金，
戊已水金都不见，庚辛水干火无身，
还有壬癸少火土，千古真诀传纳音。

传承文明，共享盛世！

感谢分享。

诸多口诀，都很有意义。

然后：切记，全文背诵！

看也看出规律呀，只看五阳干，一一者，干支皆一，即甲子，然后一九七五三者，子戌午辰寅，即六甲顺序：甲子甲戌甲午甲辰甲寅，这六甲是金火水循环，即金火水金火水，余类推，六阴不需要记的，我是用excel排列看出的，不过不赞同学习术数这玩意，那是在浪费时间和精力。

古人又对炉中、海中进行了解读。

元 陶宗儀撰《輟耕録·卷二十》：

“又見日家一書専解海中爐中之類，其辭雖鑿亦自頗通。因併録之曰：甲子乙丑海中金者。子屬水又為湖，又為水旺之地，兼金死於子墓，於丑水旺而金死墓，故曰海中金也。丙寅丁卯爐中火者，寅為三陽，卯為四陽，火既得地，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火也。戊辰己巳大林木者，辰為原野，巳為六陽，木至六陽則枝榮葉茂，以茂盛之木而在原野之間，故曰大林木也。庚午辛未路傍土者，未中之木而生午位之旺火，火旺則土於斯而受刑，土之始生未能育物，猶路傍土若也，故曰路傍土也。壬申癸酉劔鋒金者，申酉金之正位，兼臨官申帝旺，酉金既生旺則成剛矣，剛則無踰於劔鋒，故曰劔鋒金也。甲戌乙亥山頭火者，戌亥為天門，火照天門其光至高，故曰山頭火也。丙子丁丑澗下水者，水旺於子，衰於丑，旺而反衰則不能為江河，故曰澗下水也。戊寅己卯城頭土者，天干戊己屬土，寅為艮山，上積而為山，故曰城頭土也。庚辰辛巳白蠟金者，金養於辰生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金也。壬午癸未楊柳木者，木死於午，墓於未，木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是柔弱，故曰楊柳木也。甲申乙酉井泉水者，金臨官申帝旺酉，金既生旺，則水由以生，然方生之際，力量未洪，故曰井泉水也。丙戌丁亥屋上土者，丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土也。戊子己丑霹靂火者，丑屬土，子屬水，水居正位而納音乃火，水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火也。庚寅辛卯松柏木者，木臨官寅，帝旺卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松栢木也。壬辰癸巳長流水者，辰為水庫，巳為金長生之地，金生則水性已存以庫，水而逢生金則泉源終不竭，故曰長流水也。甲午乙未沙中金者，午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰則金冠帶敗，而方冠帶未能斫伐，故曰沙中金也。丙申丁酉山下火者，申為地戸，酉為日入之門，日至此時而藏光，故曰山下火也。戊戌己亥平地木者，戌為原野，亥為木生之地，夫木生於原野，則非一根一株之比，故曰平地木也。庚子辛丑壁上土者，丑雖土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也。壬寅癸卯金箔金者，寅卯為木旺之地，木旺則金羸，又金絶於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金也。甲辰乙巳覆燈火者，辰為食時，巳為禺中，日之將中，艶陽之勢光於天下，故曰覆燈火也。丙午丁未天河水者，丙丁屬火午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水也。戊申己酉大驛土者，申為坤，坤為地，酉為兑，兌為澤，戊巳之土加於坤澤之上，非其他浮薄之土也，故曰大驛土也。庚戌辛亥釵釧金者，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金也。壬子癸丑桑柘木者，子屬水，丑屬金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生人便以餧蠶，故曰桑柘木也。甲寅乙卯大溪水者，寅為東北維，卯為正東，水流正東，則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰大溪水也。丙辰丁巳沙中土者，土庫辰絶巳，而天干丙丁之火至辰冠帶巳臨官，土既庫絶，旺火復與生之，故曰沙中土也。戊午己未天上火者，午為火旺之地，未中之木又復生之，火性炎上，及逢生地，故曰天上火也。庚申辛酉石榴木者，申為七月，酉為八月，此時木則絶矣，惟石榴之木反結實，故曰石榴木也。壬戌癸亥大海水者，水冠帶戌臨官亥，水臨官冠帶則力厚矣，兼亥為江，非他水之比，故曰大海水也。”

明·万民英《三命通会》

故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎子丑二位阴阳始孕，人在胞胎，物藏荄根，未有涯际。寅卯二位阴阳渐辟，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象。午未二位阴阳彰露，物已成齐，人至五十六十富贵贫贱可知，凡百兴衰可见。申酉二位阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归著，详此十有二位先后六十甲子可以次第而晓。甲子乙丑何以取象为海中之金，盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也。壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊。金庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白镴金。甲午乙未则气已成物，质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也。壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃，盖申酉金之正位干值壬癸金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣。至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰已成其状，藏之闺阁无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木，盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月桑柘受气取其时之生也。庚寅辛卯则气已乘阳得栽培之势力，其为状也奈居金下。凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋取其性之坚也，故曰松柏木。戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木。壬午癸未木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木。庚申辛酉五行属金，而纳音属木，以相剋取之，盖木性辛者，唯石榴木。申酉气归静肃，物渐成实，木居金叶，其味成辛，故曰石榴木。观他木至午而死，唯此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下水，盖气未通，济高段非水流之所卑湿，乃水就之乡由地中行，故曰涧下水。甲寅乙卯气出阳明，水势恃源东流，滔注其势浸大，故曰大溪水。壬辰癸巳势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库盈科后进，乃曰长流水也。丙午丁未气当升降，在高明火位，有水沛然作霖以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。甲申乙酉气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水。壬戌癸亥天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋势，归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火，盖气在一阳，形居水位，水中之火非神龙则无，故曰霹雳火。丙寅丁卯气渐发辉，因薪而显，阴阳为冶，天地为炉，乃曰炉中火也。甲辰乙巳气形盛，地势定，高冈传，明继晦，子母相承乃曰覆灯火也。戊午己未气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上乃曰天上火也。丙申丁酉气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也。甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上，土气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土。戊寅己卯气能成物，功以育物，发乎根荄，壮乎萼蕊，乃曰城头土也。丙辰丁巳气以承阳，发生已过成齐未来乃曰沙中土也。庚午辛未气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也。戊申己酉气以归息，物当收敛，龟缩退闭，美而无事，乃曰大驿土也。丙戌丁亥气成物，府事以美圆，阴阳历遍，势得其閒，乃曰屋上土也。余见路傍之土，播殖百谷。午未之地，其盛夏长养之时乎。大驿之土通达四方申酉之地，其得朋利亨之理乎。城头之土取堤防之功，王公恃之立国而卫民也。壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也。沙中之土，土之最润者也，土润则生故成齐未来而有用。屋上之土，土之成功者也。成功者静，故止于一定而不迁，盖居五行之中行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失处，高下而得位，居四季而有功。金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰，聚之不散必能为山，山者高也，散之不聚必能为地，地者原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉。又闻日家云：甲子乙丑子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。壬申癸酉申酉金之正位，兼临官申帝旺，酉金既生旺，则诚刚矣。刚则无踰于剑锋，故曰剑锋金。庚辰辛巳金养于辰，生于巳，形质初成未能坚利，故曰白镴金。甲午乙未午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带。败而方冠带末能斫伐，故曰沙中金。壬寅癸卯寅卯为木旺之地，木旺则金羸，又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。庚戌辛亥金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。丙寅丁卯寅为三阳，卯为四阳，火既得地又得寅卯之木以生，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。甲戌乙亥戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。戊子己丑丑属土，子属水，水居正位而纳音，乃火非神龙则无，故曰霹雳火。丙申丁酉申为地，户酉为日入之门，日至此而藏光，故曰山下火。甲辰乙巳辰为食时，巳为禺中，日之将终，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火。戊午己未午为旺火之地，未中之木又复生之，火性炎上，及逢生地，故曰天上火。戊辰己巳辰为原野，巳为六阳，木至此则枝荣叶茂，以茂盛之木而居原野之间，故曰大林木。壬午癸未木死于午，墓于未，木既死墓，虽得天干壬癸水生，终是柔弱，故曰杨柳木。庚寅辛卯木临官寅帝旺，卯木既生，旺则非柔弱之比，故曰松柏木。戊戌己亥戌为原野，亥为木生之地，木生原野则非一根一株之比，故曰平地木。壬子癸丑子属水，丑属金，水方生木金则伐之犹桑柘方生，人便以喂蚕，故曰桑柘木。庚申辛酉申为七月，酉为八月，此时木绝，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。庚午辛未，未中之木而生午位之旺火，火旺则土于斯而受形，土之始生未，能育物，犹路傍若也。戊寅己卯天干，戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头土。丙戌丁亥丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上则土非在下而生，故曰屋上土。庚子辛丑，丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水则为泥，故曰壁上土。戊申己酉申属坤为地，酉属兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非他浮薄之土比，故曰大驿土。丙辰丁巳土库辰绝巳，而天干丙丁之火至辰，冠带巳临官土既库绝，旺火复与生之，故曰沙中土。丙子丁丑水旺于子，衰于丑，旺而反衰则不能为江河，故曰涧下水。甲申乙酉金临官申帝旺，酉金既生旺则水由是以生，力量未洪，故曰井泉水。壬辰癸巳辰为水库，已为金长生之地，金生之水旺已存，以库水而逢生金则泉源不竭，故曰长流水。丙午丁未丙丁属火，午为火旺之地而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有，故曰天河水。甲寅乙卯寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。壬戌癸亥水冠带，戌临官，亥则力厚兼亥为江，非他水比，故曰大海水。其说虽凿，与前互相发明，可以见古人取象之义也。尝试论之五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化如甲子乙丑。对甲午乙未海中沙中水土之辨阴阳之分也。壬寅癸卯对壬申癸酉金泊剑锋，金木之辨刚柔之别也。庚辰辛巳对庚戌辛亥，白镴钗钏乾巽异方形色各尽也。壬子癸丑对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质各别也。庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴一坚一辛，性味迥异也。戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地一盛一衰，巽乾殊方也。戊子己丑对戊午己未，霹雳天上雷霆挥鞭，日月同照也。丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下火盛木焚金旺火灭也。甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也。庚子辛丑对庚午辛未，壁上路傍形分聚散，类别死生也。戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北坤艮正位也。丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上乾湿互用，变化始终也。圆看方看不外旺相死休囚，近取远取莫逃金木水火土，以干支而分配五行，论阴阳而大明终始天成，人力相兼，生旺死绝并类。呜呼，六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情材质形色功用无不曲尽，而造化无馀蕴矣。易曰：立天之道阴与阳。日，天道也。十日迭运而阴阳之义明。立地之道柔与刚辰地道也。自子至亥十二辰更次，而刚柔之义显单出为声。而已杂比然后为音，故以日辰错综，纳甲以成五音以取六象，于是三才备而五行无馀蕴矣。以干为禄定贵贱，以支为命定脩短，以纳音为身察盛衰，人得禄命身俱旺相，三才有气主快乐长寿，若值死绝休囚，三才无气必为尘埃困窘之命无疑。

硬背最省事，但是需要常用，不用也是容易忘记

@酿酒大师 #99534

照片记忆法！我也是大多时间记忆模糊了，但是脑海里出现那一段文字的照片模式，大脑对上面的字扫描一遍，内容就提取出来了。后来我总结，这种方式也是记忆的一种方式。值得分享！

以49减去纳音数，余数超过10以10减，取个位数，如49-34=15，余数15-10=5，5五行土，土生金，纳音金。

49-26=23，23-10-10=3，3属木，木生火，纳音火。