丰年民乐图卷
丰年民乐图卷
此《丰年民乐图》（村社图）卷传为南宋李嵩绘。画卷内容主题为秋收时节，村社乡民相互问候，踏歌欢庆丰收之年的景象。虽卷末题款：邨社圖 李嵩製，但应为明清画坊托名之作。此卷绢本设色，现藏于台北故宫博物院。
卷后题跋
柳貫 跋
村酒香甜魚稻肥。鼕鼕社鼓鬧斜暉。女孃閑騎黃牛至。兒子傍扶阿父歸。髩短何妨花插帽。身強不厭布為衣。天寬帝力知何有。但覺豐年醒日稀。東陽柳貫
楊維禎 跋
畫院李嵩為南宋名家。與蕭照同事光孝兩朝。一時畫手無出其右。此秋社圖乃嵩筆也。用筆古勁有唐人遺意。尤可瑤愛。鐵篴道人在萬山深處跋
柯九思 跋
丹丘柯九思觀
危素 跋
僕晚至京師。何昭文張中貴。皆不及見。得睹其所藏唐宋遺蹟。於五十餘年之後。最後得觀此邨社圖。為李嵩作。欣幸之至。何敢置評議於其間哉。至正廿四年八月甲寅。臨川危素識
作者款识：邨社圖 李嵩製
李嵩，南宋时期钱塘（今浙江杭州）人。少年时曾为木工，后成为画院画家李从训的养子，绘画上得其亲授，擅长人物、道释，尤精于界画，为光宗、宁宗、理宗时期画院待诏。
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红萼轩词牌
红萼轩词牌
此《红萼轩词牌》（词坛雅政）由清代孔传铎辑。全书收录历代诗词名家作品（词牌）一百二十篇，每半叶一词，其中小令四十首，中调三十首，长调五十首。该书雕板设计精美，四周双边且花边每叶不同，或鱼蝶、或花草、或梅兰、或竹菊、或博古。此为清康熙时期孔府家刊本。
关于此书的书名，因红萼轩是衍圣公（编者孔传铎）读书、写字作画之处，大多称此《词牌》为《红萼轩词牌》。但书名页刻有四个大字，从字形上看为「詞壇雅玫」。现代藏书家、版学家黄裳先生认为应是「詞壇雅致」。张仲谋、姚金笛、徐冬冬、王秀萍等学者在其研究作品中认为是「詞壇雅政」。本文采纳「詞壇雅政」的说法。
作者编订此书一方面是因为词至元明日渐衰弊，清初统治者为了笼络士人，大力倡导又短暂兴盛，在此大环境下产生。其二是，用于孔府给派遣来孔庙祭祀的官员赠送礼品 [1] 相关档案可见：孔子博物馆王秀萍著家刻之美--孔子博物馆藏《红萼轩词牌》研究 。孔传铎在诗馀牌引中所记：
……付之棗梨，文其邊欄，令堪玩賞，既自怡悅，又可贈人……
此书不仅是一部词牌，也是酒牌（与现在的扑克牌相似）。每页单独设计，非常精美，且体量小巧。可在酒席上顺手拈来，依调填入空白处恰当词语，不会出现雷同或重复的情况。更难得的是，即使宾客不善于作词填词，也可以依据曲调填入词句。
红萼轩词牌序（顾彩撰）、诗馀牌引（孔传铎撰）
词牌名
小令一至小令四
中调一至中调三
长调一至长调五
跋（孔传鋕撰）
该书雕板设计精美，四周双边且花边每叶不同，或鱼蝶、或花草、或梅兰、或竹菊、或博古。
孔传铎（1673—1735）字振路，号牖民，又号静远，自称 “红萼主人” 或 “红萼轩主人” 。生于清康熙十二年，四十年赐二品冠服，雍正元年袭封衍圣公，诰授光禄大夫。雍正九年因病告休，十三年病逝，享年 62 岁。历史记载其 “好读书，通礼乐、工诗词，精研理学；博求律吕之书，深于乐理” 。
词牌，原称调名。在唐宋时期，原本没有 “词牌” 这一概念，直到明代，由于曲的兴起，产生了 “曲牌” 一名，由于词与曲在形式上具有很大的相似性，因此明人就将其引入到了词中，发明了 “词牌” 这个概念。而调名是填词用的曲调名。目前所知最早是《草堂诗余》将词分为小令、中调、长调三种，明末清初文学家毛先舒进一步根据字数去定义此三者（五十八字以内为小令，五十九字至九十字为中调，九十一字以上为长调）。
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古玩图卷
^顶栏为大英博物馆（大维德基金会）藏卷六
古玩图卷
《古玩图》是清内府画师绘制的图录类画卷系列。其绘制内容为清雍正时期宫内收藏的青铜、陶瓷、玉器、宝石、漆器等精选古玩图录。目前已知存世两卷：一件（卷六）收藏于大维德基金会，另一件（卷八）收藏于英国维多利亚与艾尔伯特博物馆。两卷共绘制近五百件器物。
这套《古玩图》一共有多少卷，绘制了多少器物，目前尚不清楚。他们应当是由清宫内的西洋画师或画西洋画的画师运用欧洲绘画技巧如阴影和透视，采用各色彩料按照清宫收藏的真实器物精心绘制而成，立体感很强。目前已知存世共有两卷：一件（卷六）收藏于大英博物馆（大维德基金会），另一件（卷八）收藏于英国维多利亚与艾尔伯特博物馆。两卷的主体内容和艺术风格相似。然而，这两幅精致的巨幅画卷中没有任何文字题记与印章。
大英博物馆（大维德基金会）藏卷（卷六）绘制了约二百二十三件，内容涵盖各类质材的作品，依类别作统计：共有二十件青铜器、一百零六件陶瓷、八十三件玉器，一件珊瑚制品、两件木雕文物和十一件其他文物。大部分古物都有定制的木质、糊锦、染色象牙或其他材料底托。
此卷尾绘有皇帝的宝座、屏风，屏风共五扇，上面糊锦画绢上绘满了古玩图。
卷轴题签：古玩圖 雍正六年 卷六
这套绘画作品装裱使用了上等丝绸织锦，加上八宝纹饰缎带末端配上精雕细琢的象牙别子。画卷所有文物都被绘制在空白背景上，且没有明显顺序，未以物品种类、年代或实际功能来进行排列。现今有研究者认为，这是一份藏品记录清单，可能与特定宫殿的内部陈设有所相关。
维多利亚与艾尔伯特博物馆藏卷八绘制了近二百七十件从远古到雍正时期的新石器时代玉器、商周青铜器，源自知名窑场的宋、明、清等各代陶瓷器，以及玛瑙、玻璃、竹器、漆制展示柜和其他类古物，大部分古物都有定制的木质、糊锦、染色象牙或其他材料底托。
卷轴题签：古玩圖 雍正七年 下 卷八
这套绘画作品装裱使用了上等丝绸织锦，加上八宝纹饰缎带末端配上精雕细琢的象牙别子。
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景刊宋金元明本词
景刊宋金元明本词
此《景刊宋金元明本词》是近代藏书家吴昌绶《仁和吴氏双照楼景刊宋元本词》十七种、陶湘《武进陶氏涉园续刊景宋金元明本词》二十三种的合编词集丛刻。其所据版本俱佳，包含宋本二十种、金本一种、元本十四种、明本五种。此为清宣统三年至民国十三年吴氏双照楼及陶氏涉园刊本。
清宣统三年至民国六年，吴昌绶搜罗宋元旧本，影写刊刻，使后人能见原书面目。所辑皆善本、足本，始成十七种，辑为《仁和吴氏双照楼景刊宋元本词》。至民国七年，该丛书书版归陶湘，陶湘复踵其义例，至民国十一年又选二十三种并吴刻十七种，共四十种刷印刊行于世。所以，此书实为二部书组成，其一为清宣统三年（1911）至民国六年（1917）吴昌绶双照楼刊印的《仁龢吴氏双照楼景栞宋元本词》，内收影宋刻本十二种，影元刻本三种，影明刻本二种，计十七种。其二为民国六年（1917）至十一年（1922）陶湘涉园续刻的《武进陶氏涉园续刊景宋金元明本词》内收影宋刻本八种，影元刻本十一种，影金刻本一种，影明刻本一种，影明小草斋抄本一种，影明汲古阁抄本一种，计二十三种。前者书首刊印「仁龢吳氏雙照樓景栞宋元本詞」书名，后者书首刊印「武進陶氏涉園續刊景宋金元明本詞」书名，背面印「杭州吳昌綬校閱，上虞羅振玉署端，吳縣章鈺題簽，武進董康督印，丁巳春開雕，壬戌夏迄工，陶湘識」牌记。书前有陶湘为四十种书撰写的《叙录》一卷。此书底本多为汲古阁旧藏的珍本，选编又出于吴氏、陶氏之手，刻板也是当时著名的刻工陶子麟。此书开本敞阔，纸墨精良，为民国影刊名刻。
景宋金元明本词叙录（陶湘撰）
仁和吴氏双照楼景刊宋元本词目
景宋吉州本欧阳文忠公近体乐府：三卷（宋）欧阳修撰
景宋本醉翁琴趣外篇：六卷（宋）欧阳修撰
景宋本闲斋琴趣外篇：六卷（宋）晁元礼撰
景宋本晁氏琴趣外篇：六卷（宋）晁元礼撰
景宋本酒边集：一卷（宋）向子𬤇撰
景宋本芦川词：二卷（宋）张元干撰
景宋本于湖居士乐府：四卷（宋）张孝祥撰
景宋本渭南词：二卷（宋）陆游撰
景宋本鹤山先生长短句：三卷（宋）魏了翁撰
景宋本可斋词：七卷（宋）李曾伯撰
景宋本石屏词：一卷（宋）戴复古撰
景宋本梅屋诗馀：一卷（宋）许棐撰
景元延祐本知常先生云山集：一卷（元）姬翼撰
景明正德仿宋本花间集：十卷（后蜀）赵崇祚辑
景明洪武本草堂诗馀：前集二卷：后集二卷（宋人）编
景元至大本中州乐府：一卷（金）元好问辑
景元本凤林书院草堂诗馀：三卷（元）凤林书院辑
武进陶氏续刊景宋金元明本词目
景宋本东山词：上卷（宋）贺铸撰
景宋本山谷琴趣外篇：三卷（宋）黄庭坚撰
景宋本详注周美成词片玉集：十卷（宋）周邦彦撰（宋）陈元龙集注
景宋本稼轩词：甲集一卷、乙集一卷、丙集一卷（宋）辛弃疾撰
景小草斋抄本稼轩长短句：十二卷（宋）辛弃疾撰
景宋本于湖先生长短句：五卷、拾遗一卷（宋）张孝祥撰
景宋本虚斋乐府：二卷（宋）赵以夫撰
景元人抄本竹山词：一卷（宋）蒋捷撰
景宋本后村居士诗馀：二卷（宋）刘克庄撰
景元本秋崖先生词：四卷（宋）方岳撰
景金本磻溪词：一卷（宋）丘处机撰
景元本二妙集二卷：景元本遯庵乐府一卷、景元本菊轩乐府一卷（金）段成己撰
景明弘治高丽晋州本遗山乐府：三卷（金）元好问撰
景元本松雪斋乐府：一卷（元）赵孟頫撰
景元本静修先生乐府：一卷（元）刘因撰
景元本道园乐府：一卷（元）虞集撰
景元本此山先生乐府：一卷（元）周权撰
景元本汉泉乐府：一卷（元）曹伯启撰
景元本雪楼先生乐府：一卷（元）程钜夫撰
景元本秋涧先生乐府：四卷（元）王恽撰
景宋本中兴以来绝妙词选：十卷（宋）黄昇辑
景汲古阁抄本天下同文：一卷（元人）辑
书前有陶湘于民国十一年春撰写的《影刊宋金元明本词叙录》一卷。其对吴刻十七种和陶刻二十三种书所作的叙录。详细记录了词集的版本、流传、历代题跋、刊刻情况。
吴昌绶，近代藏书家、金石学家、刻书家。字伯宛，一字印臣。印丞，号甘遯，晚号松邻。浙江仁和（今杭州）人，吴焯后裔。光绪二十三年（1897）举人，官内阁中书。进入民国后，任北洋政府司法部秘书。三十三年（1907）前后，散走于津沽之间，搜罗遗籍古文，与藏书家章钰交谊极深。以藏书、刻书著称。藏书处曰 “双照楼” 。
陶湘（1871—1940）字兰泉，号涉园，江苏武进人。近代实业家、古籍收藏家、版本目录学家，以刊印古籍闻名。
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白蛇传年画册
白蛇传年画册
此《白蛇传》年画册由天津荣宝斋印绘。全册共十六幅，描绘白蛇传故事，依次为：传说、下凡、游湖、还伞、开药铺、遇法海、端阳、见蛇、盗仙草、救夫、扣许、水漫金山、逃寺、断桥、合钵、倒塔。其绘画风格应为杨柳青年画。此册现藏于华沙国家博物馆。
《白蛇传》是中国民间传说。与《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》并称为中国四大民间传说，又名《许仙与白娘子》。故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是修炼成人形的蛇妖与凡人的曲折爱情故事。
目录
傳說
西湖湖上看雷峰，多少遊人抱不平；
相傳塔壓白娘子，提起無不恨凶僧。
下凡
峨嵋修煉數千年，白蛇青蛇同下山；
柳雨桃煙西湖畔，姐妹雙雙聼杜鹃。
遊湖
蘇堤柳絲遮遊船，西湖岸上遇許仙；
細雨輕打桃花片，姐妹避雨上了船。
還傘
有義有情小許仙，白蛇紅楼把傘還；
風雨同舟成花燭，許仙由蛇結姻緣。
開藥鋪
指望夫妻過百年，成家立業開藥店；
保和堂中廣濟衆，驅散瘟疫美名傳。
遇法海
法海和尚住金山，揚言驅疫是違天；
下山警告小許仙，他说遇妖有禍端。
端陽
家家蒲艾掛門牆，夫妻二人慶端陽；
許仙捧出酒和菜，苦勸白蛇飲雄黃。
見蛇
雄黃飲罷顯原形，許仙揭帳大吃驚；
想起法海一席話，登時吓死地當中。
盜仙草
輕裝佩剑到仙山，為取靈芝救許仙；
仙翁體諒白蛇情，贈送仙草快回還。
救夫
遇未靈芝做藥湯，親手煎藥教許郎；
巧言細語来釋疑，還是夫妻情義長。
扣許
可恨法海心不甘，金山寺中扣許仙；
定要許仙入空門，害得夫妻難團圓。
水漫金山
白蛇氣恨咬牙関，青蛇雙劍亦生煙；
水兵神將雙對壘，汕湧大水漫金山。
逃寺
許仙難唸法海經，想念婚妻心不寧；
迫身逃出金山寺，實是難忘恩愛情。
斷橋
青蛇惱怒責許仙，白蛇勸解苦又甜；
正如斷橋橋不断，愛恨交織情依然。
合钵
夫妻生下小兒郎，法海持钵太猖狂；
拆散幸福好家庭，雷峰塔壓白娘娘。
倒塔
小青回山法煉成，斬除法海毀雷峰；
塔中救出白娘娘，永慶團圓樂無窮。
封面题签：白蛇傳 天津榮寶齋印绘
杨柳青年画是中国天津著名的民间木版年画，起源于现在天津市西青区杨柳青镇地区，产生于明崇祯年间，清朝雍正、乾隆至光绪年间为鼎盛期。杨柳青年画继承宋代和元代的绘画传统并采纳明代的木刻版画等工艺美术形式，结合了木版套印和手工彩绘等方法。在中国版画史上，杨柳青年画与苏州桃花坞年画并称为 “南桃北柳” 。
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异号类编
异号类编
此《异号类编》由清代学者史梦兰辑著。全书共二十卷，分作：称美、隐讽、嘲谑、嗤鄙、憎畏、诬诋、自表、帝王、宫闺、释道、盗贼、联称、耦举、家世十四大类。其内容辑录先秦至明代近三千位古人的异名或别号，并注明来源出处。此为清同治四年止园刊本。
此书以类相从的体例，将美刺劝惩之意涵蕴其中；同时，对每一条目都寻根溯源、注明出处，引用书目数多达五百余种。这些异常丰富的资料，为后人提供了不少成语典故、民间俗语、风俗习尚的释义和源流，生动地展现了古人的行为风尚、意趣追求。
在总二十卷中，前十一卷以称美、隐讽、嘲谑等带有明显褒贬色彩的词语提示类别，以突出史梦兰 “有美有刺” 的分类主旨。但十二至十三卷中的自表类，为六百五十余个人物的自号，而非人呼之而己不得不受之的异号。十四至十七卷的帝王、宫闺、释道、盗贼四卷则划之以特定人群；十八、十九卷的联称、耦举标示的是名号的外在形态；卷二十的家世类为家族之号。
异号类编序（史一经撰）、目录
卷一：称美类一
卷二：称美类二
卷三：称美类三
卷四：称美类四
卷五：称美类五
卷六：隐讽类
卷七：嘲谑类
卷八：嗤鄙类上
卷九：嗤鄙类下
卷十：憎畏类
卷十一：诬诋类
卷十二：自表类上
卷十三：自表类下
卷十四：帝王类
卷十五：宫闺类
卷十六：释道类
卷十七：盗贼类
卷十八：联称类
卷十九：耦举类
卷二十：家世类
卷前题：樂亭 史夢蘭 香厓辑
史梦兰，字香崖，号砚农，又自号竹素园丁，直隶乐亭人。曾官山东朝城知县。长期闭门读书。长于史学，著述甚富。 “止园” 是其归故里后，在昌黎碣石山的翠屏山麓建的别墅名。
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分类合璧图像句解君臣故事
分类合璧图像句解君臣故事
此《分类合璧图像句解君臣故事》应为元人所编撰。全书分上下两卷，六门：君道门、臣事门、儒术门、人伦门、官制门、人事门。每门下又分小类，每类下再列举相关启蒙故事，每则并配有插图（上图下文）。此为覆元末四明杨氏刊本（五山版）
该书是现存较早的图文并茂的启蒙类书。此书不见于国内的公私著录（国内或已不存）。和刻本存此室町初年覆元本（五山版）及元禄二年（菱川吉兵衛）重刊本。
目录（残缺）
卷上：君道门、臣事门、儒术门
卷下：人伦门、官制门、人事门
目录后有：钟形墨印「惟善書堂」，另有印文「四明楊氏」、「伯肇」
五山版是指从十三世纪中后期日本镰仓时期起，至十六世纪室町时代后期，当时日本主要禅院被称为五山，以镰仓五山和京都五山为中心的版刻印本。大多数是以中国宋元刊本为底本覆刻。
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群仙图册
群仙图册
此《群仙图》册应由由清代宫廷画师绘制，为供内廷祝寿、雅玩之需。一函两册，各十二开（图十幅）。其内容仿照《列仙传》体例，描绘了二十个得道成仙的故事，始于：老子过函谷关。终于：王琼来乘青麟。每开左图青绿描金，右配释文。此套现藏于台北故宫博物院。
此套册页特别之处，一是使用四种纹样织锦。
其二是函套内面镂刻 “卍壽” 并嵌入贴有蓝地万寿团纹织锦的寿字，表明其祝寿之意。
封面篆书题：羣僊圖
第一册前副叶篆书题：羣僊 拱祝
老子過函谷關
李聃。在上古累世化身。商武丁庚辰二月十五日卯時。始誕生於楚之曲仁里。號老子。駕青牛過函谷關。令尹喜知之。鞠躬求道。飛昇後降峽河濱。號河上公。付道安期生。又數降經符。普天享其福蔭。
赤松子
赤松子。神農時雨師。煉神服氣。至崑崙山常止西王母石室中。隨風雨上下。炎帝少女追之亦得仙俱去。高辛時又為雨師。秦漢時託名黃石公授術張良。後傳與赤松子遊。史遷曾記其事。
安期生遇仙
安期生受道河上公王老者。遊東岳遇神仙乘白鹿。同侍女數人下山。即再拜求道神仙曰。子知安期生乎。太上使我與汝席世之訣。仙道不遠。近取諸身。無思無為。不吐不納。誠一充於內而長生矣。言畢飛昇。
裴元仁得五老賜神術
裴元仁。右扶風夏陽人。漢文帝三年始生。得道登太華山。入西洞。元石室中積三十二年。忽見五老人。賜裴君服神之術。亦號清虛。後三百餘歲飛昇。
孫思邈救蛟得仙
孫思邈。隱太白山學道務陰德。偶救小蛇。旬餘。值白衣少年邀思邈至一處。絳衣者領青衣小兒。謝活命。思始省救蛇事。旋知為涇陽水府設酒厚贈。思邈卻不領。以奇方三十種與之。遣馬送歸。是方靈驗。唐永徽三年。百餘歲仙去。常隱現於峨眉山頂。
子虛求葯
古丈夫秦之異人毛玉姜。亦秦時宮人也。漢恂大尹子虛遊嵩華松下遇之。知是神仙求丹藥。古大夫曰。我初餌柏子繼食松脂歲久。凌虛未曉。丹藥究竟何物也。
梅福慕道求師
梅福。慕道求師。神仙教以內外丹法結菴飛鴻山。修煉功成服丹登途。忽祥光閃閃。仙樂殷殷。金童玉女執節持幡。侍臣力士捧詔控鸞。梅君拜詔謝恩。乘鸞昇闕世以飛鴻山為梅仙山。
劉根入山遇仙
漢成帝時劉根入山。見一人乘白鹿車。從十餘人。玉女四人。執采旄之節。根稽首乞一言神人曰。爾聞有韓眾否答曰。實聞有之。神人曰。我是也。必欲長生。乃以神方五篇授根。得仙。
蕭綦吹蕭致凤
蕭綦。漢末修道天平山延壽宮。善吹簫。能致鳳鳴祥集。道號碧霄云。
蔡女仙繡風遇仙
蔡女仙。襄陽人。幼工刺繡。忽有父老。詣門請繡鳳一雙。畢功之日。自當指點既而繡成。父老指視安眼俄。雙鳳騰躍飛舞。老者與女各乘一鳳飛去。
第二册前副叶篆书题：海岳 長春
蓬球伐木遇仙
蓬球。入山伐木。覺有異香。球迎風尋之。山忽廓然自開。宮殿層密。球入門而窺。玉樹五株。四女仙彈碁。驚曰。蓬生何事來。球對。尋香至此。彈碁如故。一最少者。登樓彈琴。球立久。以舌舐葉上露。俄一女乘鶴至曰。汝等何來此俗人。球惶懼趨回。決意求仙訪道。
李八百之妹成仙產經卷
李八百之妹隨兄修道一日。八百見其手持蓮花。身似有孕。八百道行未徹。不審其故。遂怒意欲引劍揮之。妹忽凌虛渡江。產下童子經一卷。遂乘雲氣而上。郎李珍多也。
陶弘景茅山聽笙
陶弘景。秣陵人也。有異操。十歲時見葛洪神仙傳。晝夜研尋。讀書萬卷。齊高帝引為諸王侍讀。永和十年。上表辭祿乃止。於句容之茅山。雅聽吹笙。愛松風。庭院皆植松。聞響欣然為樂。國有大事。無不咨之。時謂之山中宰相。後歸隱。香氣氤氳不散。
許宣平入山學道
許宣平。自城陽山南塢移菴。莫知踪跡。逾百年。許明恕婢隨伴採樵南山。一人坐石上食桃。曰。我明恕之祖。宣平也。取桃與婢食之。遂覺樵担頓輕。未幾。亦飄然入山。
張騫遇仙
張騫。使大宛尋河源。乘槎而至一處。見一女。織女以支磯石與之。騫受而還。始知悞入斗牛。而河源直通天上也。記載其事皆以騫有仙遇云。
薛練師求道
女冠薛練師處晉時。見求道者多棲寓山林。因居南岳之臺。外示同塵。內修至道。嘗騎白豹遊耆闇峰。黃鳥。白猿。不離左右。
裴航娶雲英得仙
裴航。唐長慶中書生。遊鄂渚。渡襄陽。遇樊夫人。各賦詩酬唱。後經藍橋驛。渴甚。求飲於茅屋間。見老嫗繴績。嫗呼雲英出茶。航憶樊詩有雲英之句。訝之。及見女子光采照人。因白嫗以求婚。嫗曰。神仙與吾靈藥。苟得玉杵臼搗之。遂娶之。航至京忽遇貨玉杵臼。翁得之而抵藍橋。嫗乃娶焉。及引見諸姻有仙鬟霞衣。即鄂渚所遇之樊夫人也。雲英乃其妹。航後亦成仙。
王元敷鄭伯元服青精石
王元敷。沛人也。同吾人鄭伯元學道於霍山。服青精石。咽日精丹積三十四年。乃內見臟腑。冥夜能書。晉穆帝永和元年正月十五日。太上遣羽車迎之。元敷與鄭伯元乘龍駕雲而去。
杜懷謙吹笛
唐初道士杜懷謙。居華山石室。好吹長笛。令人多買笛。一吹即投於巖下。笛盡。更供息巖中。累月不動。自號長春先生。今石室嶷然。笛聲不絕。
王瓊來乘青麟
王瓊乘青麒麟。邀其主張茂實乘文虎上仙掌峰。居室飲食非人間所有。居數日。瓊送茂實至家。曰。我當至蓬萊謁大仙伯。翌日蓮花峰上乘綵雲車而往。即我之乘也。翌日望之。果如所言。
函套（2017 年修复后）上题签：群仙圖
函套（修复前）
另有黄签题：宣統十年 [1] 民国七年（1918） 三月七日 賞 溥傑
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鼎镌京本全像西游记
鼎镌京本全像西游记
《西游记》是一部明代的长篇神怪小说，中国 “四大名著” 之一。此《鼎镌京本全像西游记》题作华阳洞天主人校。全书共二十卷分一百回，始于：灵根育孕源流出，心性修持大道生。终于：径回东土，五圣成真。此为明代闽书林杨闽斋刊本（在世德堂本的基础上删节而成）正文上图下文。
此本书名页题「新鐫全像西遊記傳」，大字分两行；中题小字「書林楊閩齋梓行」。因此被称为：杨闽斋本（或称清白堂本）。它是在世德堂本的基础上删节而成。
目录页首题「新鐫京板全像西遊記」。正文每卷卷首和卷尾题署不一。卷首：卷一、卷二题「鼎鐫京本全像西遊記」，卷三、四、五、十一、十三题「鼎鐫原本全像唐僧西遊記」，卷六、十、十八题「鼎鐫京本全像唐僧取經西遊記」，卷七题「鼎鐫原本全像西遊記」，卷八题「新刻京本全像西遊記」，卷九题「新刻原本全像西遊記」，卷十二题「新鐫全像西遊記」，卷十四、二十题「鼎鐫京本全像唐僧西遊記」，卷十五题「新刻全像唐僧西遊記」，卷十六题「新鍥全像唐僧取經西遊記」，卷十七题「鼎鍥原本全像唐僧取經西遊記」，卷十九题「鐫原本全像唐僧取經西遊記」；
卷尾：大多數题「西遊記」，卷二、十一、十六题「全像西遊記」，卷五题「京本全像西遊記」，卷十四题「新刻京本全像西遊記」，卷十题「新鐫原本全像西遊記」，卷十三、十五题「新刻原本全像西遊記」，其它各卷无。卷首第二行下，除卷十二外，均题「華陽洞天主人校」；第三行下，或题「閩書林楊閩齋梓」（卷一、十三）、「建書林楊閩齋梓」（卷四、十、二十），或题「閩建書林楊氏梓」（卷五、六、十一）、「清白堂楊閩齋梓」（卷二、三、七、八），间题「書林清白堂綉梓（或梓行）」（卷九、十五，以及十七），或题「閩建邑清白堂梓」（卷十四）、「閩書林清白堂梓」（卷十六），此外，卷十八题「閩建清白堂重梓」、卷十九题「書林清白堂重梓」，卷十二无题。
正文上图下文。半页一图，左右各有题词四字，如第一回第一图为「天地混沌」，「鴻蒙初開」；第一百回最后图为「僧教修明」，「成大因果」。书后半页有一大图图上横栏题「四眾皈依正果」。全书共含版画约一千二百多幅。 (介绍参考)
全像西游记序（陈元之撰）
卷一
第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生
第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
第三回：四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名
第四回：官封弼马心何足，名注齐天意未宁
第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪
卷二
第六回：观音赴会问原因，小圣施威降大圣
第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿
第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
第九回：袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条
第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂
卷三
第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门
第十二回：玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉
第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧
第十四回：心猿归正，六贼无踪
第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰
卷四
第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟
第十七回：孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪
第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔
第十九回：云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经
第二十回：黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先
卷五
第二十一回：护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔
第二十二回：八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净
第二十三回：三藏不忘本，四圣试禅心
第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参
第二十五回：镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观
卷六
第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树
第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王
第二十八回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔
第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿
卷七
第三十一回：猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾
第三十三回：外道迷真性，元神助本心
第三十四回：魔头巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔
卷八
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明
第三十七回：鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿
第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真
第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生
第四十回：婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空
卷九
第四十一回：心猿遭火败，木母被魔擒
第四十二回：大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩
第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回
第四十四回：法身元运逢车力，心正妖邪度脊关
第四十五回：三清观大圣留名，车迟国猴王显法
卷十
第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪
第四十七回：圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童
第四十八回：魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰
第四十九回：三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮
第五十回：情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头
卷十一
第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔
第五十二回：悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公
第五十三回：禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎
第五十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花
第五十五回：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身
卷十二
第五十六回：神狂诛草寇，道昧放心猿
第五十七回：真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文
第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭
第五十九回：唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇
第六十回：牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇
卷十三
第六十一回：猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇
第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
第六十五回：妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难
卷十四
第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔
第六十七回：拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清
第六十八回：朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱
第六十九回：心主夜间修药物，君王筵上论妖邪
第七十回：妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃
卷十五
第七十一回：行者假名降怪，观音现象伏妖王
第七十二回：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形
第七十三回：情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光
第七十四回：长庚传报魔头狠，行者施为变化能
第七十五回：心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真
卷十六
第七十六回：心神居舍魔归性，木母同降怪体真
第七十七回：群魔欺本性，一体拜真如
第七十八回：比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德
第七十九回：寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿
第八十回：姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪
卷十七
第八十一回：镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师
第八十二回：姹女求阳，元神护道
第八十三回：心猿识得丹头，姹女还归本性
第八十四回：难灭伽持圆大觉，法王成正体天然
第八十五回：心猿妒木母，魔主计吞禅
卷十八
第八十六回：木母助威征怪物，金公施法灭妖邪
第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖
第八十八回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人
第八十九回：黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山
第九十回：师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵
卷十九
第九十一回：金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状
第九十二回：三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪
第九十三回：给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶
第九十四回：四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜
第九十五回：假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元
卷二十
第九十六回：寇员外喜待高僧，唐长老不贪富贵
第九十七回：金酬外护遭魔毒，圣显幽魂救本原
第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如
第九十九回：九九数完魔铲尽，三三行满道归根
第一百回：径回东土，五圣成真
卷前题：華陽洞天主人校 書林楊閩齋梓
华阳洞天主人《西游记》的校订者。明清时的读者都知道华阳洞天主人是《西游记》的作者，而不是现在流行的吴承恩之说。自鲁迅、胡适考证后，吴承恩为作者之说才日渐风靡。
《西游记》中国古典神怪小说，中国 “四大名著” 之一。成书于十六世纪明朝中叶，一般认为作者是明朝的吴承恩。书中讲述唐三藏师徒四人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题，也有观点认为西游记是权力场讽刺小说。
杨闽斋清白堂是建阳比较著名的书坊。就今所知，其所刻通俗小说除本书外，还有刻于明万历三十八年的《三国志传》，题「明閩齋楊春元校」。由此可知，杨闽斋，名春元，字闽斋。
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