衔蝉小录
衔蝉小录
“衔蝉” 是中国古代对猫的雅称。此《衔蝉小录》由清代孙荪意撰。全书共八卷，其内容为作者（时年十七岁）纂辑历代典籍中关于猫的各种记载。包含：纪原、名类、征验、事典、神异、果报、托喻、别录、艺文、诗、词、诗话、散藻、集对等类别。此为清嘉庆二十四年仁和孙锡麐刊本。
孙荪意出身于儒学世家，为当时的文学才女。其祖父孙骥为秀才，父孙震元行医。因她爱猫成癖，在闺中时遍征古书，寻找关于猫的各种记载，把它们分门别类纂辑。书稿成于清嘉庆四年（时年十七岁）夏天。她非常喜欢 “衔蝉” 这个词，便用它来做书名《衔蝉小录》。其典故为
銜蟬。庶物異名疏：銜蟬，貓名，見拾遺記。山谷詩：買魚穿柳聘銜蟬。
孙荪意之兄孙锡麐在嘉庆二十四年为此书作跋文，文中提到嘉庆二十三年春其妹孙荪意逝世（年仅三十七岁），隔年致诸甥云：“汝母遗稿已续刻，所辑《衔蝉小录》曷不并付剞劂？” 甥请孙锡麐复审，经过两个月后《衔蝉小录》即付梓，清嘉庆二十四年刊本即为最早之版本。推测此书刊行数量不多，仅在家族朋友之间流传。所以，与孙荪意同为浙江人的黄汉自言在编《猫苑》时已经找不到《衔蝉小录》这本书，相关内容评注本中皆有提及。（介绍参考）
序一（曹斯栋撰）、序二（胡敬撰）、自序（孙荪意撰）、跋（孙锡麐撰）、目录
卷一：纪原、名类
纪原主要收录猫的历史、来源、品种特色，猫的历史多和祭典有关。名类收录猫的别名、绰号、美名，多以猫的外貌、功能，行为举止等作为猫的称呼。
卷二：征验
征验主要介绍猫的特长、生活习性、相猫法、养猫法等，其中还收录纳猫契、买纳猫犬吉日等文献。
卷三：事典
事典介绍文献、经典中有关猫的记载。
卷四：神异、果报
神异为关于猫的灵异故事；果报为与猫相关的因果报应故事。
卷五：托喻、别录
托喻是以猫的特点譬喻人间道理，多引用禅宗语录、公案的内容；别录则是难以分类的其他相关资料。
卷六：艺文
艺文收录与猫相关的文章，其中以说理、讽喻文章居多。
卷七：诗
诗收录历代与猫相关的诗文。
卷八：词、诗话、散藻、集对
词和诗话收录与猫相关主题的词和唱和。散藻是指散见于各文献的诗句，集对则是类似今天俗语的词语。
卷前题：仁和孫蓀意秀芬輯
孙荪意 (1783-1818)，原名琦，字秀芬，一字苕玉，浙江仁和人，孙震元女，儒学训导萧山高第室，举人丙曦湖南盐道枚之母。约十七岁时编纂完成《衔蝉小录》。并著有《遗砚斋诗稿四卷》《衍波词二卷》。
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小春熙景图册
小春熙景图册
农历十月，有些地区天气暖和如春，故被称为 “小阳春”（也作：小春）。此《小春熙景图》册由清代戴衢亨绘。全册共十六开，描绘了小阳春的美好景象，始于：春酒介眉、香茅治屋。终于：高峰归雁、层岭舒梅。每幅均有清嘉庆帝题诗。此册现藏于台北故宫博物院。
中国曾在较长时间里使用 “夏历”，将十月作为一年之开始，称为 “阳”，习惯上把农历十月叫 “小阳春” 。初冬、孟冬、上冬、开冬、吉月、良月、坤、阳月、小阳春、亥月、应钟，小阳春便指农历十月。有些地区这段时间温暖如春，一些果树会花开二次，呈现出好似阳春三月的天气。
春酒介眉（本豳風十月詩意）
九月築場畢。小春穡事成。嘉禾田畔積。新釀甕頭盈。欣獲登倉寶。先稱介壽觥。豐年誠上瑞。喜氣洽群生。
香茅治屋（本豳風詩注。十月定星將中。急治屋室）
驗候星中屆。清風已戒寒。索綯功正始。納稼力云殫。踈葉綴林角。香茅乘屋端。民勞無暇豫。題繪念艱難。
液雨新寒（本陳元靚歲時廣記。立冬後至小雪得雨謂之液雨。主來年豐稔）
元冥司玉律。液雨布空徐。羃䍥織林暗。霏微映渚虛。雲扶繞籬鶴。人伴滿床書。農諺欣符合。來年倉廩餘。
東風小雪（本王象晉群芳譜。十月初值小雪有東風。主來春米賤）
寒空釀微雪。飄灑結同雲。粉屑迷林影。瑤華印水紋。隨風互蕩漾。縈霧舞繽紛。集霰兆三白。嘉徵比屋欣。
氊爐欣會（本陶穀清異錄。十月旦命酒為氊爐會）
冬朔欣團坐。初寒共擁爐。忘年皆皓首。論道盡名儒。翠接松千尺。清談酒一壺。何來不速客。策杖過牆隅。
蒸裹歡陳（本宗懍荊楚歲時記。峽人於十月朔。多以蒸裹為節物）
舊俗傳荊楚。月初節物陳。田收積場圃。蒸裹餽街鄰。萬井環城角。千帆集水濱。歲登咸富庶。歡洽小陽春。
里社報神（本王象晉群芳譜。十月農功畢。里社置酒食以報田神）
熱香報田祖。掃地古風存。壠畔綠田穫。巖端紅葉繁。盈倉徧禾黍。留客足鷄豚。跪拜黃衣叟。迎鑾昔沐恩。
村童就塾（本陸游詩。自注農家十月乃遣子入學）
納稼農功畢。時臨冬讀書。焚膏勤五夜。稽古樂三餘。幼習縹緗蘊。長期廊廟舒。茅簷毓英俊。版築大賢居。
霜柑擘玉（本杜甫孟冬詩。破柑霜落瓜）
繡壁排層叠。倚岩結小庵。迎眸燦紅葉。繞指擘黃柑。佳實霜花點。清香玉瓣含。菊英同益壽。相約飲寒潭。
絳稻翻雲（本元稹詩。年年十月暮。絳稻欲垂新）
如雲新稻美。絳穎漾千畦。映水清波印。翻風細影低。牽牛放平坂。驅鴨度廻溪。樂歲收多稼。禦冬歡眾黎。
菊英耐久（真山民初冬詩。既老菊花偏耐久）
庶卉經秋歛。菊開能耐冬。風搖香愈細。霜染態尤濃。晚節山中隱。清標籬畔逄。臨溪對壽友。甘谷寄仙蹤。
荊樹先春（本元稹詩。庭中栽得紅荊樹。十月開花不待春）
小陽寒尚淺。向暖發紅荊。獨絢冬霄麗。先欣春信迎。松雲迭掩映。楓錦互晶瑩。未遇羅浮使。相逄待月明。
紅葉青山（本杜牧詩。初冬景物未蕭條。紅葉青山色尚驕）
初冬布暖律。景色益斒斕。紅艷千株樹。青浮萬叠山。奇峰標崱屴。飛瀑瀉潺湲。遠碧滴空外。 披圖若可攀。
荻花煙水（本朱長文詩。柳家汀洲孟冬月。雲寒水清荻花發）
遠水連天白。清含烟景迢。雲橫嵐叠叠。風送影蕭蕭。荻岸青無際。花汀碧倍饒。楓楸相映帶。寒浦泛輕舠。
高峰歸雁（本宋之問詩。陽月南飛雁。傳聞自此回）
旅雁知時節。南歸應小陽。飛鳴度關塞。指點近衡湘。峰峻雲千叠。天高字幾行。漸逵待春信。霞表羽儀彰。
層嶺舒梅（本樊晃詩。十月先開嶺上梅。臣戴衢亨恭畫）
庾嶺梅先綻。敷華十月初。繁英燦霞結。密蕋帶烟舒。邃谷含英始。陽坡拓萼徐。攜琴尋冷艷。水閣印香虛。戊辰孟冬御題
作者款识：臣戴衢亨恭畫
戴衢亨，字荷之，号莲士，室名震无咎斋，江西大庾人，祖籍江南休宁隆阜，清朝政治人物、状元。
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震旦旧迹图汇
震旦旧迹图汇
震旦在佛经中泛指今天的中国。此《震旦旧迹图汇》由日本摄影师山本明（山本赞七郎长子）辑编。全书分：云冈石窟、北京及其附近旧迹两辑（图版四卷，两辑各一百幅），拍摄时间大约是 1916 年至 1921 年。此为日本昭和八年（1933）东京山本写真场摄影本。
日本大正五年（1916）山本明从父亲山本赞七郎手中接管了山本照相馆，随即在当年九月开启了拍摄龙门石窟及云冈石窟的征程。五年后的大正十年（1921）五月，他又实施了第二次针对龙门、云冈等石窟的拍摄工作。这两次拍摄均和明与照相馆的岸正胜共同参与，此事载于摄影集《云冈石窟》的英文版中。由他们拍摄完成的龙门、云冈两本影集在大正十年（1921）首次出版。此后山本明回国，在东京青山南町开设了 “山本写真场”，昭和八年（1933），两本影集得以再版。该摄影集中《龙门石窟》（60 枚）、《云冈石窟》（100 枚）、《北京及其附近旧迹》（100 枚）均有序排列。其中《龙门石窟》独立成书，其他两部分（云冈石窟、北京及其附近）则以《震旦旧迹图汇》为名汇总发布。
第一辑：雲崗石窟
序（伊东忠太撰）、圖彙、雲崗石窟 (文)
雲崗石窟 (圖)：上册、下册
第二辑：北京及其附近
序（伊东忠太撰）、圖彙、北京及其附近舊蹟 (文)
北京及其附近 (圖)：上册、下册
震旦（梵语：Cīna-sthāna，巴利语：Cīna-rattha），即支那斯坦，是支那的异译，为古代印度对中国的称呼。此名称，最早可追溯至公元 205 年，秦州刺史派遣至天竺的成光子。南北朝开始，震旦在佛经中，泛指今天的中国。
山本明是日本著名摄影师山本赞七郎的长子，山本照相馆的继承人。
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周易本义
周易本义
此《周易本义》是宋代理学家朱熹对于《周易》所做的注释。全书共十二卷，上下经各一卷，十翼十卷，卷前附《易图》，卷后附《筮仪》《五赞》, 其内容以古本《易》为基础，运用二程易说，兼采汉魏以来的易学学说，融合占筮、象数、义理于一体。此为中国国家图书馆藏宋咸淳元年吴革建宁府刊本。
《周易本义》成书后，流传甚广，一度成为科举考试标准用书。自汉以来，研究、批注《周易》的书很多，朱熹的《周易本义》是其中比较重要的一部。他用吕祖谦考定的经文，做了详细的解释，在释文中融入了自己的思想和主张，并且经、传各自为卷，即上、下经二卷，十翼十卷，意在保持古《易》之旧，卷前附《易图》，卷后附《筮仪》《五赞》。
此本的刊刻者是吴革，也是一位易学家。他是在朱子倾力重建的白鹿洞书院肄业的弟子。为此书写序时，他理所当然地自称是朱门 “后学” 。吴革，字时夫，号恕斋，德安（今江西德安县）人，因德安为九江所辖，故有 “九江吴公” 之称。宋咸淳元年，他在担任建宁知府（治所在今南平建瓯市）时，在建阳刊刻出版了朱子《周易本义》一书。其行格疏朗，字大如钱，不仅是建本的杰作，更是宋代官刻本中的名刊。此本经清代怡府及朱学勤递藏。朱氏藏书散出为张佩纶所得，后归徐乃昌积学斋，最后归入中国国家图书馆。
易圖：河圖、洛書、伏羲八卦次序、伏羲八卦南方位、伏羲六十四卦次序、文王八卦次序、卦變圖
周易上經第一
周易下經第二
周易彖上傳第一（從王肅本）、周易彖下傳第二
《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。
周易象上傳第三、周易象下傳第四
《象传》是对《周易》卦爻象的解说。
周易繫辭上傳第五、周易繫辭下傳第六
《系辞》是从战国到汉初期间，众多学易之人共同完成的著作，是经过历代易学者们增补编修、集体创作的产物，在易学界的影响极大，代表了整个易学精神，所以《系辞》是《周易》里最重要的文章。
周易文言傳第七
《文言传》即是《文言》。周易《十翼》中的一篇。专门对乾、坤两卦所作的解释。
周易說卦傳第八
周易说卦传，简要的解说了文王六十四卦的六爻组成来源以及周易其所蕴含的深刻意义。说卦传还讲叙了文王后天八卦的排列方位，和其排列的思想内涵。
周易序卦傳第九
《序卦传》作为孔子所撰的《易传》“十翼” 之一，是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。它依据卦名的含义，把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。
周易雜卦傳第十
杂卦传亦称《杂卦》，《十翼》之一，说明各卦之间的错综关系，晋韩康伯注：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。” 以相反相成观点把六十四卦分为三十二对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系，与《序卦传》互相补充印证，一般认为与《序卦》相同，都是晚出作品，可能出于汉人之手。
筮儀
周易五賛：原象、述旨、明筮、稽類、警學
卷前题：朱熹本義
朱熹，字元晦，一字仲晦。号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源县），出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。 南宋哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人，“二程” 的三传弟子李侗的学生，理学集大成者。
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热河
热河
此《热河》（图版）是由日本关野贞、竹岛卓一合编。全书共四卷，详细纪录了上世纪三十年代关野贞与其助手竹岛卓一对热河（现承德）周边古迹进行的 “考察” 。其中收录图版三百余页，照片约五百幅，包括承德避暑山庄和周围寺庙两大部分。此为日本昭和九年（1934）影印暨铅印本。
1933 年日本军队占领热河后，划归伪满洲国热河特别区，溥仪希望修缮避暑山庄和外八庙，当时的满洲国文教部拟定了具体的规划。东京大学教授、日本著名建筑史学者关野贞为此率考察团队进入该地区。在关东军、驻满使领馆和满铁的支持下，对热河行宫进行了大规模的调查，共拍摄了 2000 余幅照片。关野贞当时具体负责摄影和资料的收集，他的助手竹岛卓一和荒木清三负责测绘。之后于 1934 年出版了署名为关野贞和竹岛卓一的四卷本《热河》图版。（介绍参考）这是日本人最早对热河进行的全面系统 “考察”，其图版资料等为日后热河遗迹的修复保存起到了一定作用。
书中对避暑山庄的记录主要集中于当时尚存的建筑群及一些遗址，从大的方面分为宫殿、湖区、山区和平原区四个区。宫殿区的记录包括正宫、东宫和万鹤松风；湖区的记录包括水心榭、清舒山馆、月色江声、花神庙（遗址）、离宫烟雨楼、金山、热河泉（遗址）、东船坞及镜水云岑；平原区的记录包括万树园、文津阁和永佑寺；山区的记录包括梨花伴月（遗址）、锤峰落照（遗址）、碧峰寺、珠源寺和广元宫。由于关野贞考察时，这座大型的帝王宫苑早已经盛况不复，诸多的建筑、苑景破坏严重乃至消失。承德城内照相馆馆主薛相轩曾在早年拍摄过不少避暑山庄的照片。为求更完整地表现山庄全貌，《热河》中收录了不少薛相轩所拍的照片。对于寺庙的记录十三处，包括承德文庙及山庄周围的十二座寺庙，分别是：溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、广缘寺、安远庙、普乐寺、广安寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、殊像寺和罗汉堂。（介绍参考）
第一卷：目次、避暑山莊
第二卷：目次、文廟、溥仁寺、溥善寺、普寧寺、普佑寺、廣緣寺
第三卷：目次、安遠廟、普樂寺、普陀宗乘廟
第四卷：目次、殊像寺、廣安寺、羅漢堂、須彌福寺廟
热河省，简称热、热省，通称热河，省会承德市，是中华民国的省份之一，也是东北四省之一。民国 3 年 1 月，设热河特别区。民国 17 年 9 月，明令改制为省。 1949 年中华人民共和国成立后，于 1955 年 7 月 30 日废省。位于目前河北省、辽宁省和内蒙古自治区交界地带。
关野贞（1868-1935）日本的建筑史家、东大教授。致力于文化遗产的保存而为人所知。 1910 年为东大教授。其间，进行平城宫址的研究，之后被授予工学博士。平城宫址在 1922 年被指定为国家史迹。 1910 年始，屡次进行朝鲜半岛和中国的古建筑调查，并致力于保护。 1920—1928 年，和家常盘大定以重要佛教寺院为目标，在中国做了五次长期调查，注意到了古建筑自身的发展。
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日本考
日本考
此《日本考》由明代李言恭、郝杰同撰。全书共五卷，记录日本山川地理、岛屿沿革、风俗物产、制度事务、字书译语、诗词琴棋等。该书编纂于明嘉靖至万历年间，旨在为抵御倭寇的明朝将士提供日本国情参考。此为民国二十六年上海商务印书馆影印明万历时期刊本。
据《四库全书总目·存目题要》所提及，由于朝鲜壬辰战役爆发时，李言恭正任督京营戎政，郝杰任右都御史，有鉴于日本为患，于是共摭所闻，写成此书。由于日本加紧侵略朝鲜，明朝对此加以干涉，两位作者为当时的高级将领，编写本书时基本上是传闻及旧史而非二人的亲历记录。但亦有若干资料，是从到过日本的人那里搜集而来。本书在明代有关日本的专门研究著作中，受到相当重视。
目录
第一卷：日本國圖、倭國事略、畿內部、寄語島名、倭船、倭好、宼術、倭刀
第二卷：沿革、疆域、畿州郡島、國王建都、属國、山川、土産、國王世傳、朝貢、貢物、貢舩開泊、君臣禮節、設官分職、染牙、內俗、徵粮、法度、官出巡、風俗男子、婚姻、便宜婚姻、生育、丧事、祭祀、貿易、時令、待賔飲饌、出海通番、商舩所聚、居室、公文、三教、九流、百工器械、娼優隷卒
第三卷：字書、以路法字樣、歌謠
第四卷：語音、天文、時令、寒溫、曉夜、月分、日數、今明、五行、十干、十二支、甲子、地理、火炭、宫室、城市、國部、方向、人物、君臣、吏從、軍民、教流、工藝、流賤、篤廢、親屬、稱荅、身體、衣服、鋪盖、段布、顔色、五穀、飲食、炊煮、數目、算法、器用、內器、農具、舩具、馬具、文器、武具、响器、香料、醫用、珍寶、花木、菓子、菜蔬、野草、鳥獸類、人事類
第五卷：文辭、詩賦、山歌、琴法、琴譜、棊格
跋（謝國楨）
卷首题：總督京營戎政少保兼太子太保臨淮侯 李言恭、協理京營戎政都察院右都御史兼兵部右侍郎 郝杰、考梓
李言恭（1541—1599）字惟寅，号秀岩、青莲居士。盱眙（今江苏盱眙）人。明开国功臣李文忠八世孙，万历二年袭封临淮侯，后为总督京营戎政。著有《贝叶斋稿》、《青莲阁集》。
郝杰，字彦辅，蔚州（今山西蔚县）人。嘉靖三十五年进士，与李言恭合编是书时为协理京管戎政都察院右都御史兼兵部右侍郎，后任南京兵部尚书。
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九马图卷
^顶栏为《九马图卷》
九马图卷
此《九马图》卷由元代任仁发绘。画卷描绘的人马神态各异，栩栩如生。其中七位奚官（似胡人而衣冠皆唐代服饰）或牵马而行，或饲马喂马。九匹马雄壮矫健，皮鬃致密纤细，造型生动，应为官府名贵马。此卷绘制于元泰定元年，现藏于纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆。内并附《三骏图卷》。
元代画马自始至终呈现颇为活跃的态势，为南宋以来久已沉寂的人马画科重新带来生气。其兴盛除与普遍的复古潮流有关外，亦与当时严格的马政制度相关——民间难得见到真马，画家遂更需依赖画稿以资习练，古人画马亦往往寄寓怀古与爱马之情。元代重要的画马家贯穿全时期：早期有龚开；中期则以赵孟頫与任仁发为代表；晚期有赵雍、周朗、任子昭、赵麟及任伯温等。其创作大多沿循唐宋名家传统，一方面承接南宋以来的笔墨遗绪，另一方面亦契合元代审美取向。蒙元时代崇尚唐代韩幹、北宋李公麟所代表的雄健丰硕之马相，而不取曹霸画派所偏重的瘦劲之姿。任仁发《九马图》所呈的马体丰腴、骨格雄壮，正契合当时普遍的审美取向。 （佘城：《元代任仁发的绘画艺术》）
任仁发的《九马图》虽未见于传世著录，但《元代画家史料汇编》[1] 陈高华编，杭州出版社，2004 年 “任仁发” 条目引元人杨维桢《题跋月山公 〈九马图〉 卷》序称：“右任公月山《九马图》一卷，马官控而立者二，赴饮者一，渴饮者二，共枥秣者二，立而昂首回顾者二。” 所述九马之姿与今存《九马图》一致。其诗中又曰：“图中九马气俱王，都护清骢尤第一。” 据此可知杨氏题咏之作，即为今迹。诗中 “清骢” 为卷中自右向左第五匹，体具青白花斑。元代都护府为主管畏兀儿与汉人间诉讼的司法机构，《九马图》或为都护府马官与厩马的写生记录。杨维桢所题此卷，当时为任仁发之孙任士珪（字伯温）所藏。
卷上有鉴藏印「奎章閣」、「沐氏珍玩」、「可庵收得銘心絕品」等，可推测此卷曾藏于元文宗内府，明初归于云南黔宁王沐英家族。明代中期至清末民初的递藏情况已不可考，后流入日本，为东京冈崎正也旧藏，继而为旅日华裔收藏家程琦（字伯奋，号可庵）所得。 1972 年纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆自程氏购入，现为该馆所藏中国古代绘画中的重要藏品。
作者款识：泰定甲子仲春作九馬圖于可詩堂。月山道人
任仁发（1254—1327 年），字子明，号月山道人，其先祖为邳县（今属江苏省）人，后迁居松江（今属上海）。擅长书法、绘画，画马尤其出色，曾奉敕画御苑马厩中的名马，得到皇帝的赏识。此外任仁发还是一位很有成就的水利专家，曾先后主持修治浙西吴松江、大都（今北京）通惠河等工程，并有水利工程著作传世，在中国水利史上做出过有益的贡献。卒年七十四。
此卷画面呈现四名奚官牵引三匹骏马出圉的场景，人马神态各具。奚官均着唐代服饰，姿态自然生动：前一位执平口鬃刷与小耙，回首察看马队；其后的奚官谨控缰绳，所骑棕马略显警觉；末位奚官步伐加快以紧随队伍。三马体格雄健，皮毛细密，形神俱备，尤以第二匹最为俊逸驯顺，颈系红缨，步态闲适从容。卷末有明人王一瀛跋。
此卷曾被《石渠宝笈》重编著录。原为梁清标旧藏，由余协中携至香港后转至美国。
作者款识：月山道人
元代的文献史料中，有关任仁发的文字极少。仅知他是负责海塘、河道和农田灌溉等的官员，曾随元军远征交趾（越南），还著有十卷治水专著。书画其实是他的业余雅好而已。故许多元代的画史类著作中，比如汤垕《画鉴》和夏文彦《图绘宝鉴》等书，连他的名字都未予记载。所以有关任仁发的身世一直不甚清晰。直到 1953 年上海市青浦县章堰乡北庙村南的高家台出土了几块任氏家族的墓志铭残石，他的生卒年、籍贯、出生地、家庭情况等才得以基本厘清。
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李太白文集
李太白文集
此《李太白文集》由唐代李白撰。全书共三十卷，按文体编排：第一卷为旧集序文等；卷二至二十四卷为歌诗（分古风、乐府、歌吟等二十一类）；卷二十五至三十卷为古赋、表书、序、赞、颂铭、记、碑文等。此为中国国家图书馆藏，南宋时期蜀刊本（卷十五至二十四配清康熙时期繆曰芑刻本）。
李白诗文集的收辑和整理，从唐代就开始了。李白生前委托魏颢为其诗文编集，中经安史之乱，文稿不幸散失。后来魏颢搜集到一些残稿，编为《李翰林集》二卷。李白的族叔李阳冰在其逝世后，集其诗作编为《草堂集》十卷。北宋真宗咸平元年，乐史在此基础上 “又别收歌诗十卷”，编成《李翰林集》二十卷，又 “于三馆中得李白赋、序、表、赞、书、颂等”（见乐史《李翰林别集序》），编为《别集》十卷。宋敏求基于乐史所编《李翰林集》，从治平元年王溥家藏《李白诗集》中补充一百零四篇，熙宁元年又从魏颢编《李翰林集》中补充四十四篇，加上他处所见七十七篇，合计一千零一篇，编为三十卷，所收诗文数量远超之前各集，但也有部分误收。后来曾巩得其书，又重加编次。元丰三年，苏州太守晏知止将此书交给毛渐，嘱其校正刊行，这是李白诗文集首次付梓，世称苏本。苏本今已不传。此南宋时期蜀刻十一行本便是据苏本翻刻。
宋蜀刊本《李太白文集》三十卷本是现今存世的李白诗文全集中最早的刻本。因其是在南宋高宗时期蜀中（今四川眉山地区）刻印的，故又称 “宋蜀本” 。此版本现仅存两部：一部藏于中国国家图书馆，另一部藏于日本静嘉堂文库（经明王世懋、清徐乾学、缪曰芑、黄丕烈、汪士锺、蔡廷相、陆心源（皕宋楼 [1] 在归 “皕宋楼” 所有之前，曾属缪曰芑所有。缪曰芑将此本按照宋版的原样影刻出来一部清代版本的《李太白文集》（书名称《李翰林集》），故缪曰芑所刻本简称为 “缪本” 。它和宋蜀本从版式、字体及排列顺序基本上是一个样的。故它的卷十五至二十四，可以补国图本中所缺的十卷。 ）递藏）。 “国图本” 的《李太白文集》有残缺，现存的宋刻部分，存有目录、卷一至十四、卷二十五至三十，共有二十卷（不计目录），其中缺卷十五至卷二十四共十卷（所缺的十卷，用清代康熙五十六年缪曰芑所刻的影宋版《李太白文集》配齐）。而 “静嘉堂本” 则是一套全本。
目录
卷一：序及墓志等
草堂集序、李翰林集序、李翰林别集序、故翰林学士李君墓志（并序）、唐故翰林学士李君碣记、唐左拾遗翰林学士李公新墓碑（并序）、翰林学士李公墓碑
卷二：歌诗五十九首
卷三：歌诗三十一首
卷四：歌诗四十首
卷五：歌诗五十六首
卷六：歌诗三十三首
卷七：歌诗六十八首
卷八：歌诗四十一首
卷九：歌诗三十四首
卷十：歌诗二十九首
卷十一：歌诗三十二首
卷十二：歌诗四十首
卷十三：歌诗三十六首
卷十四：歌诗三十五首
（配补）卷十五：歌诗四十八首
（配补）卷十六：歌诗三十八首
（配补）卷十七：歌诗三十首
（配补）卷十八：歌诗四十六首
（配补）卷十九：歌诗三十六首
（配补）卷二十：歌诗六十一首
（配补）卷二十一：歌诗四十七首
（配补）卷二十二：歌诗四十五首
（配补）卷二十三：歌诗五十三首
（配补）卷二十四：歌诗六十二首
卷二十五：古赋
卷二十六：表、书
卷二十七：序
卷二十八：赞
卷二十九：颂、铭、记
卷三十：碑、文
卷一前为《草堂集序》：宣州當塗縣令李陽冰
李白，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，自言祖籍陇西成纪，先世西凉武昭王李嵩之后，与李唐皇室同宗。幼时内迁，寄籍剑南道绵州（另郭沫若考证李白出生于吉尔吉斯碎叶河上的碎叶城，属唐安西都护府）。有 “诗仙” 、 “诗侠” 、 “酒仙” 、 “谪仙人” 等称呼，活跃于盛唐，为杰出的浪漫主义诗人。开元十二年，李白离蜀游历四方。天宝元年（七四二）应诏入京，供奉翰林。天宝三年因权贵谗毁离开长安，漫游东鲁，北上塞垣，以诗酒自适。安史之乱期间，入永王李璘幕府，至德二载永王兵败，受牵累入狱，流放夜郎。乾元二年遇赦东归，宝应元年卒于当涂（今属安徽）。《旧唐书》《新唐书》均有传。
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会昌九老图卷
会昌九老图卷
此《会昌九老图》（香山九老图）卷为南宋佚名之作。画卷描绘唐会昌五年白居易与友人（胡杲、吉皎、刘真、郑据、卢贞、张浑、李元爽和禅僧如满）于洛阳香山聚会（又称 “尚齿会”）的情景。展现士大夫致仕后悠游林泉园囿之间，奕棋、倡咏、品茶等活动。此卷现藏北京故宫博物院。
唐代文学家白居易因直言朝政，为权贵所忌，遂称病归隐河南洛阳，建楼种树，又引流香山之水，自称 “香山居士” 。他于唐会昌五年（845）春与胡杲、吉皎等年迈而不慕利禄者在白宅结 “九老会” 又称 “尚齿会”，以诗酒为乐。人慕其高洁，绘图以纪。图中将人物安置在优美的林泉园囿之间，浓荫水榭，敞堂方亭，池岸舣舟，通过老人们的奕棋、倡咏、品茶等活动，展现了他们偃息出尘的澹泊心态。
画卷虽以人物为题材，但建筑部分不论整体还是细部都描绘得准确精微，水榭、房舍、板桥、河堤、护栏、石凳乃至屋内的陈设交代得一清二楚，可谓 “咸取砖木诸匠本法，略不相背”，几乎可以按图构建。画家不仅对建筑的构造和做法至详至悉，而且已经开始注意通过高超的写实技巧和一定程度的透视画法在二维平面上更为真实地表现建筑物三维空间的立体感和通透感，达到使观者 “望之中虚，若可蹑足” 的艺术效果。尤为重要的是，图中的建筑采用北宋的界画手法，匀细的线条有利于刻画建筑物复杂的结构和构件的细部，这种水墨白描的建筑画法延续至元代并发展到了极致。 （介绍参考：傅东光）
此卷（北京故宫博物院所藏）经清高宗乾隆御题 “唐人” 画卷，实为南宋佚名之作。与北宋仁宗时期著名的同类题材《睢阳五老图》相比，此作已经摆脱了早期高士图不设背景或背景简约的单调样式，其构图、画法都明显地受到南宋刘松年的影响，笔墨沉稳细劲，格调古朴渊穆，在人物的脸相、线描和整体艺术韵味。
九老（亦称：香山九老、洛中九老、会昌九老）指唐代胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易、李元爽、禅僧如满九位七十岁以上的长者。唐武宗会昌五年（845 年）三月，白居易于洛阳宅邸宴请六位老友，赋诗纪胜并绘图；同年夏季增至九人，于香山寺再聚，形成 “尚齿会” 传统。
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