长恨歌图卷
长恨歌图卷
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。此故事长卷《长恨歌图》为日本江户时期狩野山雪绘。全套共分上下两卷，描绘了唐明皇与杨贵妃凄美的爱情故事。上卷描绘从汉皇重色思倾国到杨贵妃被赐死于马嵬坡。下卷主要描绘明皇对贵妃的无限思念。此两卷大约绘于 1646 年，现藏于爱尔兰切斯特·比替图书馆。
狩野山雪的 〈长恨歌图〉 卷大约在一九二六年进入 Chester Beatty 的收藏，一开始被当成了中国画卷。当狩野山雪的 〈长恨歌图〉 卷于 1980 年代被日本学界重新发现后，首开此卷研究的川口久雄梳理出图中各景所对应的 〈长恨歌〉 文本、对画面有细密的观察，并在山雪卷末的最后图绘表现有相当精采的诠释。他以图绘为引，解说补充 〈长恨歌〉 文意，中日文学典故的寻绎与文学上的引用比较是其重要的贡献。（介绍参考：林麗江教授《此恨綿綿無絕期——狩野山雪的 〈長恨歌圖〉 研究》）
《长恨歌》，是白居易最为人传颂的代表作。白居易把《长恨歌》归为 “感伤类” 的诗歌，一般认为是描写唐玄宗与杨贵妃的故事，是一个将历史典故融于感性艺术中，以富层次韵味的抒写笔法，所描绘出的凄美的爱情故事。由于白居易并未明确揭示全诗的主题，因此历代学者对《长恨歌》有许多不同的看法，直到现代仍被广泛研究探讨。《长恨歌》也对许多后代的文学作品产生深远的影响，包括《长恨歌传》、《唐明皇秋夜梧桐雨》、《长生殿》等，甚至影响了日本的文坛，如《源氏物语》、《枕草子》等。
卷上：从 “汉皇重色思倾国” 始，到杨贵妃被赐死于马嵬坡止。
卷下：从 “君王掩面救不得” 始，到最后的 “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期” 。
卷末题：狩野氏累世山雪始圖之
应当是强调自己非摹自古代的版本，而是一种原创。
狩野山雪（1590-1651）日本江户时代早期狩野派画师。自号蛇足轩、桃源子、松柏山人。狩野派（かのうは）是日本著名的一个宗族画派，其画风是在室町时代中期（15 世纪）～江户时代末期（19 世纪）约 400 年间活动。 日本的主要画家都来自于这个宗族。 同时这个画派又主要是为将领和武士们服务的。
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文选
文选
《文选》是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝长子萧统组织文人共同编选。此《文选》由唐李善注，全书共六十卷，选录了先秦至南朝梁代八九百年间、一百多个作者、七百余篇各种体裁的文学作品。此为明嘉靖元年金台汪谅校覆刊元张伯颜本，书前目录后有书目广告（已知最早）一则。
《文选》又称《昭明文选》，因萧统死后谥 “昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为，《昭明文选》编成于梁武帝普通七年（526）至中大通三年（531）之间。在这部总集里，萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分，他认为经史诸子都以立意纪事为本，不属词章之作，只有符合 “事出于沉思，义归乎翰藻” 的标准的文章才能入选。也就是说 ，只有善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章，才合乎标准，《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。（介绍参考）
雕文选引（李廷相撰）、文选序、上文选注表、进集注文选表、目录、书目广告
卷一至卷二十九
卷三十至六十
目录末载北京书坊金台书铺汪谅刊印书目广告，这是已知最早的书目广告。
金台書鋪注諒見居
正陽門內西第一巡警更鋪對門，今將所刻古書目錄列於左，及家藏古今書籍不能悉載，願市者覽焉：
翻刻司馬遷正義解注《史記》一部
翻刻梁昭明解注《文選》一部
翻刻黃鶴解注《杜詩》（全集）
翻刻千家注《蘇詩》一部
翻刻解注《唐音》一部
翻刻《玉機微義》一部（系醫書）
翻刻《武經直解》一部（劉寅進士注）
俱宋元板
重刻《名賢叢話詩林廣記》一部
重刻《韓詩外傳》一部，十卷（韓嬰集）
重刻《潛夫論》（漢王符撰）一部
重刻《太古遺音大全》一部
重刻《臞仙神奇秘譜》一部
重刻《詩對押韻》一部
重刻《孝經註疏》一冊
俱古板
嘉靖元年十二月望日金台汪諒古板校正新刊
封面有民国著名藏书家徐绍棨（字信符）题：
余藏明刻《文選》凡七八種，以袁刻本為最佳，此本亦不差。此為香山黃芑香先生舊藏、明汪諒翻刻元本。
萧统，字德施，小字维摩。南兰陵（祖籍江苏武进）人。南朝梁代文学家，梁武帝萧衍长子。监元年（502 年）十一月，萧统被立为太子，然英年早逝，未及即位即于中大通三年（531 年）去世，谥号 “昭明”，葬安宁陵，故后世称其为 “昭明太子” 。
李善（630—689 年），鄂州江夏（今湖北省咸宁市咸安区）人。唐朝著名学者，《文选》学的奠基人。
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木氏宦谱
木氏宦谱
《木氏宦谱》（木氏归命永世之图）是记载丽江土司木氏的家谱，是研究丽江历史的重要史料。此图谱本记载从第一代爷爷至第二十五世木德的简略事迹，并附有第一代爷爷至第二十九代木景的画像。图谱之前附有杨慎、陈钊镗和曹永贤的序。此本大致为民国二十年由约瑟夫·洛克委托一位木氏画家临摹的一份忠于原作的摹本。
现存的《木氏宦谱》分为文谱本、图谱本和石刻本三种：
文谱本：正式名称为《玉龙山灵脚阳伯那木氏贤子孙大族宦谱》，记载自天羡从从创立纳西族开始至木德一代的事迹，并附有木得至木德期间历代土司的家谱世系图。文谱之前附有 1516 年（正德十一年）张志淳作的序，文谱最后附有 1588 年（万历戊子年）朱桂林作的《木氏宦谱重叙》。这个版本被约瑟夫·洛克称为《木氏宦谱（甲）》，被方国瑜称为《木氏宦谱（详本）》。约瑟夫·洛克将此书翻译成英文时，还附上天羡从从至哥来秋之间历代人物的东巴文写法。
图谱本：正式名称为《木氏归命永世之图》，记载从第一代爷爷至第二十五世木德的简略事迹，并附有第一代爷爷至第二十九代木景的画像。图谱之前附有杨慎、陈钊镗和曹永贤的序。这个版本被约瑟夫·洛克称为《木氏宦谱（乙）》，被方国瑜称为《木氏宦谱（略本）》。
石刻本：即《木氏历代宗谱碑》，在丽江市古城区金山乡东元村的木氏墓地发现，现藏于丽江东巴文化博物馆。（介绍参考）
书名页题：木氏歸命永世之圖
本书一图一文，共三十图 (其中第二十八代木汉重复, 故此实得二十九代之肖像)，另第三十至三十三代有文无图。
末叶题
是正本文麗江世襲木土司歷代紀錄文
原文麗江木土司之宗支所有木之印信已蓋明立此為據
雲南迤西麗江
民國二十年陰歷三月二十七日
约瑟夫·洛克（1884-1962 年）是一位探险家、冒险家和科学家，他出生在奥地利，后来加入美国国籍。他一生的大部分时间都在中国西部的偏远地区度过，曾多次获得《国家地理》、哈佛大学阿诺德植物园、美国农业部和夏威夷大学的资助。洛克为美国国会图书馆的亚洲藏品做出了重大的贡献。
丽江木氏土司，是元朝、明朝、清朝时期丽江世袭的土司，属纳西族。 丽江一带的纳西族政权早在隋末唐初便出现在中国史料当中。在藏文史料中，与南诏地区统称为姜域。在吐蕃崛起的时候，纳西族政权和南诏曾多次抗击吐蕃的入侵。忽必烈进攻大理国的时候，摩娑诏君主阿琮阿良归降蒙古，受封云南等处行中书省丽江路宣抚使之职，其后代世袭此职。
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虞初志
虞初志
此《虞初志》由明代袁宏道参评，屠隆点阅。全书共七卷，除卷一有南朝梁吴均《续齐谐记》十七则外﹐其均为唐人志怪﹑传奇短篇小说共三十种，如：集异记十六则、虬髯客传、长恨传、枕中记、南柯记、无双传、李娃传、莺莺传、高力士外传、东阳夜怪录等等。此为明万历时期凌性德刻朱墨套印本。
原书不著校辑人姓氏，提要云:“旧本题陆氏虞初志，不著其名，惟第一卷中续齐谐记有跋称得于外舅都公家，疑为都穆婿也” 。此本续齐谐记得亦有此跋，惟书题不著 “陆氏”，且少一卷，盖又为后来翻刻者所改也。凡例云:“批评悉遵石公贵本，复采诸名家以集众美。点阅遵赤水旧本，而其中关眼目等，复以仲虚七则参之” 。石公指袁宏道，赤水谓屠隆也，故总目题:“石公袁宏道参评，赤水屠隆点阅” 。仲虚姓吴氏，王穉登序即为仲虚刻本作者。阅凌性德序，知袁氏评本，得自朱白民斋头。（介绍参考）
“虞初 虞初 (约前 140-前 87) 西汉小说家，号 “黄车使者”，河南洛阳（今洛阳东）人。汉武帝时为方士侍郎。虞初写的《周说》对中国古代小说创作的影响很大。
虞初志序（王穉登撰）、点校虞初志序（汤显祖撰）、虞初志序（欧大任撰）、虞初志序（凌性德撰）、凡例、总目
卷一
续齐谐记凡十七则（梁）吴均撰
集异记凡十六则（唐）薛用弱撰
离魂记（唐）韦庄撰
虬髯客传（唐）张说撰
卷二
柳毅传（唐）李朝威撰
红线传（唐）杨巨源撰
长恨传（唐）陈鸿撰
韦安道传（唐）张泌撰
卷三
周秦行纪（唐）牛僧孺撰
周秦行纪论（唐）李德裕撰
枕中记（唐）李泌撰
南柯记（唐）李公佐撰
嵩岳嫁女记（唐）施吾肩撰
广陵妖乱志（唐）罗隐撰
卷四
崔少玄传（唐）王建撰
南岳魏夫人传（唐）颜真卿撰
无双传（唐）裴说撰
谢小娥传（唐）李公佐撰
杨娼传（唐）李群玉撰
李娃传（唐）白行简撰
卷五
莺莺传（唐）元稹撰
霍小玉传（唐）蒋防撰
柳氏传（唐）许尧佐撰
非烟传（唐）皇甫枚撰
卷六
高力士外传（唐）郭湜撰
东城老父传（唐）陈鸿祖撰
古镜记（隋）王度撰
冥音录（唐）朱庆余撰
卷七
任氏传（唐）沈既济撰
蒋氏传（唐）张泌撰
东阳夜怪录（唐）王洙撰
白猿传（唐）江㧾撰
总目前题:「石公袁宏道參評，赤水屠隆點閱」。此书应该经过重新装订，分卷目录统一被装订在总目后。
袁宏道，字中郎，号石公，明朝湖北省公安县长安里人，知名文学家。与兄袁宗道、弟袁中道并有才名，人称 “三袁”，世以为宏道是三袁中，文学成就最杰出者。三袁发扬李卓吾 “童心” 思想，反对 “前、后七子” 等人之拟古、复古，主张文学重性灵、贵独创，所作清新清俊、情趣盎然，世称 “公安派” 或 “公安体” 。
屠隆，原名儱，字长卿，一字纬真，号赤水，别号由拳山人、鸿苞居士、桃花客卿、溟涬子，浙江鄞县人，明朝政治人物，文学家、戏曲家，同进士出身。
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资治通鉴残稿
资治通鉴残稿
《资治通鉴》是北宋史学家司马光等编纂的记录战国至五代末历史的编年史巨著。此卷残稿为司马光手书，前一部分约二十九行，四百六十五字（残稿有多处改动涂抹），记载东晋元帝永昌元年一年的史实。后一部分是司马光手书的谢人惠物状。此卷现藏于中国国家图书馆，历经名家递藏，流传有绪。
残稿以中间空白为界，前一部分被称为 “幅纸三绝” 。
此卷前一部分记载了自东晋元帝永昌元年 (322) 正月王敦将作乱起，至同年十二月慕容廆遣子皝入令支而还止，一年的史实。每段史事写开端数字或十数字不等，以下接 “云云” 二字，为今通行本第九十二卷内容，但有很多不同。有学者认为，司马光此稿可能是《通志》草稿或《通鉴》初稿。
在《资治通鉴残稿》后一段，是司马光用范纯仁写给他和长兄司马旦 (字伯康) 二人的书札起草而成，原札文字用墨笔抹去。但字迹尚可辨认：“纯仁再拜，近人回曾上状，必计通呈，比来伏惟尊候万福，伯康必更痊平。纯仁勉强苟禄，自取疲耗……” 。明汪砢玉在《珊瑚网·法书题跋卷三》记录了范纯仁书札全文，在 “自取疲耗” 以下尚有 “无足念者……纯仁顿首，上伯康、君实二兄坐前。九月十一日” 等 79 字。但此段文字在清初时已被割去。
尾有司马光 “谢人惠物状” 类似今天的感谢信
空白之后均为历代名家的题跋。
据明人汪砢玉的《珊瑚网》和清人卞永誉的《式古堂书画汇考》著录，《资治通鉴残稿》卷后除有以上诸跋外，尚有元代韩性、吴莱、甘立三人题跋。但在清乾隆年间编撰《石渠宝笈》时，韩性、吴莱、甘立三人题跋皆佚。
《资治通鉴残稿》宋代曾为赵汝謮的插架之物；元代经赵孟頫、戴良收藏；元末明初由危素收藏，入明后由袁忠彻、王济、项元汴递藏；清初为梁清标所有。《资治通鉴残稿》入藏清宫后，倍受历代皇帝的青睐，乾隆皇帝不仅御笔题签，而且加盖了自己的宝玺。
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共 294 卷，历时 19 年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前 403 年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元 959 年）征淮南停笔，涵盖 16 朝 1362 年的历史。
司马光，字君实，号迂叟，北宋文学家、史学家。陕州夏县涑水乡人，自称是西晋安平献王司马孚的后裔。世称涑水先生，身后称司马温公。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人行事都很严谨，黄庭坚谓：“余尝观温公《资冶通鉴》草，虽数百卷，颠倒涂抹，迄无一字作草。” 近人马宗霍云：“司马温公性端重，《通鉴》书稿，作字方整，未尝为纵逸之态，故十九年始克成书。”
前一部分约二十九行，四百六十五字（残稿有多出改动涂抹），记载了自东晋元帝永昌元年 (322) 正月王敦将作乱起，至同年十二月慕容廆遣子皝入令支而还止，一年的史实。每段史事写开端数字或十数字不等，以下接 “云云” 二字，为今通行本第九十二卷内容，但有很多不同。
这里是两张纸的接缝。从上到下有五枚红色的骑缝章。
此稿草拟于范纯仁（范仲淹次子）致作者及其长兄司马旦书札上（被毛笔划掉的四行）。但字迹尚可辨认：“纯仁再拜，近人回曾上状，必计通呈，比来伏惟尊候万福，伯康必更痊平。纯仁勉强苟禄，自取疲耗……” 。
最后一小部分是司马光手书的谢人惠物状。
右伏，蒙尊慈特有颁赐，感佩之至。但积下情，谨奉状陈谢，伏惟照察谨状。月日具位状。
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春泉洗药图
春泉洗药图
此《春泉洗药图》卷为清代画家禹之鼎绘。画中人物史申义（一字蕉饮）因多病，每与药石为伴，故禹之鼎以春泉洗药为题，为其作画。此卷现藏于美国克利夫兰艺术博物馆，绘于清康熙四十二年，卷后有王士禛、陈廷敬、王鸿绪、宋荦、刘岩、曹寅、汪士鋐、王式丹、陈时夏等人题跋、题诗。
平台上安坐者为康熙二十七年进士的史申义（一字蕉饮）。其周围春花繁盛，诸如白玉兰、桃花、梨花等与修竹俯仰环绕，水面又有蓝鹊结伴飞舞，清气穿插于树梢间，生意盎然又清雅悠然。（介绍参考）
史申义（1661 年－1712 年），原名史伸，字叔时，一字蕉饮，江南江都（今属江苏省扬州市）人。清朝官员、诗人 。
画后题：癸未長夏，廣陵禹之鼎寫。
禹之鼎（1647 年—1716 年），中国清代画家。字尚吉，一字尚基，一作尚稽，号慎斋。后寄籍江都。擅山水、人物、花鸟、走兽，尤精肖像。初师蓝瑛，后取法宋元诸家，转益各师，精于临摹，功底扎实。
- 绘制信息
清康熙四十二年（癸未 1703）纸本设色
- 形制尺寸
纸本设色，纵 38.7 厘米
- 题跋信息
卷前引首题字：春泉洗藥圖。蕉飲老先生屬書，海寧陳奕禧，甲申中元。
画后题：癸未長夏，廣陵禹之鼎寫卷后有王士禛、陈廷敬、王鸿绪、宋荦、刘岩、曹寅、汪士鋐、王式丹、陈时夏等人题跋、题诗，又有史申义自题诗三首
- 钤印信息
陳奕禧：奕禧、六謙翰墨；禹之鼎：逢佳；王士禛：士禛私印；陳廷敬：陳廷敬印、午亭樵人；王鴻緒：王鴻緒印、儼齋；宋犖：犖、牧仲；劉巗：巗；曹寅：曹寅、荔軒；汪士鋐：汪士鋐印；王式丹：白田、式丹；史申義：佛屋、申義、蕉飲；殷譽慶：小三昧、殷譽慶；陳時夏：陳時夏印、建常；張峑：張崟之印、夕庵張氏鑑賞書畫印；周肇祥：肇祥鑒讀、養庵審定；姜筠：姜筠拜觀；過眼煙雲
- 收藏来源
此卷现藏于克利夫兰艺术博物馆
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猫
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九歌图卷
九歌图卷
《九歌》是屈原《楚辞》的篇名之一。此《九歌图》卷由元代张渥绘，褚奂隶书题词。画卷依次描绘了《九歌》的十一篇：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。此卷现藏于美国克利夫兰艺术博物馆，约绘于元至正二十一年，拖尾有陆时化、叶恭绰、吴湖帆、吴华源、徐邦达等人跋。
最早将屈原的作品用绘画的形式表现出来的，是宋代著名画家李公麟 (字伯时，号龙眠居士) 的《九歌图》。至元代，画家们纷纷对李公麟的《九歌图》进行模仿或再创作。元代画家所作的与《楚辞》有关的图画，除了一幅《屈原渔父图》外，剩下的皆与《九歌》有关。现存及见诸书录的元人《九歌图》，有张渥 (字叔厚) 、赵孟頫、钱选等人的作品。其中张渥的《九歌图》最为有名，其不仅画技高超，所作《九歌图》数量亦为元人最多者。此外，他还作有《湘君湘夫人图》《湘妃鼓瑟图》等。据记载，张渥《九歌图》的创作年代可考者有四：一为创作于至正六年 (1346) 年六月 (或说九月) 的 “白描《九歌图》吴睿篆书词本”，现藏于上海博物馆；其二为创作于同年十月的 “临李龙眠《九歌图》吴睿隶书词本”，现藏于吉林省博物馆；其三是创作于至正十六或十七年的 “周伯琦隶书词本”，见于贝琼《书九歌图后》一文，不传于今；其四是创作于至正二十一年 (1361) 的 “褚奂隶书词本”（此卷），现藏于美国克利夫兰艺术馆。四种皆是张渥画《九歌图》于前，吴睿、周伯琦、褚奂等人以不同的字体书《九歌》于各图之后（介绍参考）
依次描绘：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。
卷后题：
右離騷九歌圖，宋龍瞑居士李公本，淮南張渥叔厚所畫妙絕當世。家藏請予書其辭目識于左。
至正二十一年辛丑三月旦河南褚奐記。
《九歌》原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
张渥，中国元代画家。字叔厚，号贞期生、江海客，祖籍淮南（今安徽合肥），后居杭州（今浙江杭州），一说为杭州人。通文史，好音律，然屡举不中，仕途失意，遂寄情诗画。
褚奂，字士文，杭州人，祖籍河南。至正二十一年为将仕郎，杭州路海宁州判官。工诗画，擅篆隶书，他的老师是当时赫赫有名的书家吴睿。
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了凡四训
了凡四训
此《了凡四训》是明代袁了凡所著训子善书。全书共分为：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四篇。其内容是作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程，以此阐明种德立命、修身治世的道理。此为清光绪十五年湖北官书处刊本，卷末有袁了凡居士传、云谷大师传、重刻跋。
袁了凡在考科举之前由相命之人推测其未来功名，结果都应验，因此认为命运不可改变，且命运中他将于 53 岁寿终，且无子嗣。然之后于明隆庆三年遇见云谷禅师，透过云谷大师教导准提咒与解说命运（数）其实可以改变之后，积极为善助人，因此改变自身的命运，不仅未于 53 岁寿终，且生下儿子，并于 69 岁那年写下 “了凡四训” 。了凡四训正是袁了凡要给儿子（袁天启）的训示。（介绍参考）
了凡四训序、目次
第一篇：立命之学（说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。）
第二篇：改过之法（说明从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错。）
第三篇：积善之方（说明多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。）
第四篇：谦德之效（说明与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步。）
袁了凡居士传（彭绍升撰）、云谷大师传、重刻跋
书名页题：光緒己丑五月、了凡四訓、湖北官書處
袁了凡（袁黄），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号 “了凡” 称之。明朝南直隶苏州府吴江县人，改入籍浙江嘉兴府嘉善县。万历进士，曾任主事、拾遗之官，赠尚宝司少卿。崇信佛法，六十九岁时，将一生的体验写成著名的劝善文《了凡四训》
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玉溪生诗意
玉溪生诗意
此《玉溪生诗意》是晚唐诗人李商隐（号玉溪生）的诗集。全书共八卷，按诗体五古、七古、五律、七律、五绝、七绝、五言排律编排。其中注释以朱鹤龄为基础，由屈复解说。此为清乾隆时期扬州艺古堂写刻刊本，前有屈复、朱鹤龄序及旧唐书文苑传、诸家诗评、凡例。
李商隐在艺术上有杰出的成就，他的诗以七律成就为最高，其他五言、绝句、七古、五古等也多有名篇、多出警句。他的诗重意境，幽微含蓄，深情绵邈，隐晦曲折，寄托极深，秾艳绮丽，金玉其外，精粹其中；善于利用历史典故和神话传说，通过想象、联想和象征，构成丰富多彩的艺术形象；他的 “比兴” 取法《诗经》，“美人香草” 效仿《离骚》，深厚沉浑得杜甫诗神髓，绮丽的想象、用语则直接得益于李贺。如果说李贺的诗偏于想象，则李商隐的诗重于象征。
此书又名《李义山诗笺注》，刊后曾被列为禁书。
屈复序、原序（朱鹤龄撰）
旧唐书文苑传、附录诸家诗评、凡例
卷一：五言古
卷二：七言古
卷三：五言律
卷四：七言律
卷五：七言律
卷六：五言绝
卷七：七言绝
卷八：五言排律
书名叶正中题「李義山詩箋注」，右上方题「朱鶴齡注，屈復意」，左下方题「揚州藝古堂藏板」
正文卷端题额题「玉溪生詩意卷一」，下署「蒲城屈復悔翁著，襄平高士鑰景萊閱，臨潼張坦吉人參閱」
李商隐（约 813 年—约 858 年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州荥阳市）。晚唐著名诗人。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称 “小李杜”，与温庭筠合称为 “温李” 。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。
朱鹤龄（1606 年－1683 年），字长孺，号愚庵，江苏吴江人。明诸生。颖敏嗜学，尝笺注杜甫、李商隐诗，盛行於世。
屈复（1668～1745）清代诗人。初名北雄，后改复，字见心，号晦翁，晚号逋翁、金粟老人，世称 “关西夫子” 。蒲城（今属陕西）县罕井镇人，后迁县城北关。
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