说苑
^顶栏为明嘉靖二十六年何良俊刊本
说苑
此《说苑》为西汉刘向所著杂史小说集。全书共二十卷（君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质），收录了先秦到西汉期间的一些历史故事和传说。此内含明永乐十四年西园精舍刊本、嘉靖二十六年何良俊刊本两种。
《说苑》又名《新苑》成书于鸿嘉四年 (公元前 17 年) 。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。
此为明嘉靖时期藏书家何良俊刊新序说苑合刻本其中之一《说苑》，共二十卷。北宋时期曾巩开始对《说苑》进行整理，并写了一篇《说苑序》。《说苑》能流传至今，曾巩功不可没,《校正刘向说苑》的 “校正” 工作应当始于曾巩。在《说苑序》中，曾巩记录了该书失而复聚的经过，并 “正其脱谬” 。曾巩也表达了对《说苑》的评价，他认为，刘向编撰《说苑》，缺点有三：取料 “或有不当于理” 之处；“徇物多而自为少”；不能 “尽乎精微” 。这些批评有些苛刻，何良俊在《说苑新序序》中给予了批驳，认为 “诋诃过严，与夺失实。”（介绍参考）
重刻说苑新序序（何良俊撰）、刘向说苑序（曾巩撰）、目录、刘向叙录
卷一：君道
卷二：臣术
卷三：建本
卷四：立节
卷五：贵德
卷六：复恩
卷七：政理
卷八：尊贤
卷九：正谏
卷十：敬慎
卷十一：善说
卷十二：奉使
卷十三：权谋
卷十四：至公
卷十五：指武
卷十六：谈丛
卷十七：杂言
卷十八：辨物
卷十九：修文
卷二十：反质
刘向，字子政，原名更生，汉朝宗室。著有《别录》、《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行传》、《五纪论》等书，并且编订了《战国策》、《楚辞》、《孙卿新书》。刘向曾官中垒校尉，故世称刘中垒。
曾巩，字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家，被誉为 “唐宋八大家” 之一。
何良俊，字元朗，号柘湖。华亭人。 正德元年出生。与弟何良传皆有俊才之名气。嘉靖十一年，岁贡入国学，因用功过度，又屡试不中，四十岁左右患精神疾病，“稍不当意，辄大肆诟詈”，嘉靖三十一年，以蔡羽之先例，荐授南京翰林院孔目。不久弃官返乡，时值倭寇侵扰，移居苏州，与张之象、文徵明等人友好。
此为明永乐十四年西园精舍刊本《说苑》，共二十卷。西园精舍为建阳元明刻书堂号。据《书林清话》（叶德辉著）记述西园精舍，始元至正迄明永乐。至正甲辰（二十四年。）刻元仇舜臣《诗苑珠丛》三十卷，见《天禄琳琅》六。永乐丙申（十四年。）刻刘向《说苑》二十卷，见《森志》。
刘向说苑序（曾巩撰）、目录、刘向叙录
卷一：君道
卷二：臣术
卷三：建本
卷四：立节
卷五：贵德
卷六：复恩
卷七：政理
卷八：尊贤
卷九：正谏
卷十：敬慎
卷十一：善说
卷十二：奉使
卷十三：权谋
卷十四：至公
卷十五：指武
卷十六：谈丛
卷十七：杂言
卷十八：辨物
卷十九：修文
卷二十：反质
正文卷端题「劉向說苑卷第一」，下无署名。目录后有刘向进表，并有木记题「永樂丙申孟春西園精舍新刊」
西园精舍，建阳书坊元明余氏刻书堂号之一，又作西园余氏。书坊余氏刻本誉满天下。
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京本通俗小说
京本通俗小说
此《京本通俗小说》据传为宋代话本小说集，原编者不详。全书分上下两册，收录：碾玉观音、菩萨蛮、西山一窟鬼、志诚张主管、拗相公、错斩崔宁、冯玉梅团圆共七篇宋元作品。此为 1915 年中国近代藏书家缪荃孙据元人写本残卷（存第十卷至第十六卷）刊刻而成。
宋代盛行一种说故事的曲艺形式，俗称 “说话”，也就是说评书。 “说话” 用的稿本称为 “话本” 。 “说话” 的内容有 “讲史” 与 “小说” 两大类。 “讲史” 大多依据史书所记，选择某些历史事件，对其情节略加铺张，改编成通俗易懂的故事。 “小说” 则来源于社会生活与民间口头传说，题材广泛，有善恶报应、男女情爱、精灵神怪，以及强盗、侠士、风尘女子的活动等，反映了人们的喜怒哀乐，比 “讲史” 更吸引听众。本书是 “小说” 的稿本，经文人修改润色，所以又是一本民间文学集。
缪荃孙在跋中自谓此书是据其发现之元人写本《京本通俗小说》残卷刊刻而成，其中《碾玉观音》、《菩萨蛮》、《西山一窟鬼》、《志诚张主管》、《拗相公》、《冯玉梅团圆》6 篇见于《警世通言》，《错斩崔宁》一篇见于《醒世恒言》。其中《碾玉观音》、《西山一窟鬼》、《错斩崔宁》3 篇，冯梦龙曾说是宋人小说。另外还有《定山三怪》一回 “破碎太甚”，《金主亮荒淫》两卷 “过于秽亵”，因此未刻。据江东老蟫（缪荃孙）跋说，原书 “的是影元人写本” 。但不少研究者都表示怀疑，或认为是明人所编，或认为出于伪造。文字与《警世通言》、《醒世恒言》基本相同，似即据以纂辑。
《碾玉观音》即《警世通言》的《崔待诏生死冤家》
话本中主人公璩秀秀，是裱褙匠的女儿，不甘心做咸安郡王的女奴，趁机与她所爱恋的碾玉工人崔宁逃奔潭州成婚，后被咸安郡王抓回打死。崔宁则被解送临安府判刑。但秀秀阴魂不散，做了鬼仍与崔宁逃奔建康同居。后崔宁奉诏修理玉观音，回到临安，郡王又去抓拿秀秀，归途中发现人已不见，始知秀秀是鬼。这个鬼魂复仇的故事揭露了统治者对市民阶层的压迫，也写出了璩秀秀争取人身自由和婚姻自由的强烈愿望，情节曲折，语言生动。
《菩萨蛮》即《警世通言》的《陈可常端阳仙化》
落第秀才陈可常投灵隐寺出家。后结识宋高宗母舅吴七郡王（当指宋孝宗母舅吴益），入府中参见郡王夫人，并作〔菩萨蛮〕咏粽子词。郡王即命女奴新荷唱习陈可常所作词，又命可常作词咏新荷。后来新荷被府中主管钱原糟蹋怀孕，反诬陈可常。待新荷诉出真情后，郡王再命召取可常时，可常已辞世火化。这个故事指斥皇亲国戚掌握生杀大权，但以佛家的宿世冤业为解释，掩盖屈杀无辜的罪行。小说故布疑阵，有一定的艺术效果。
《西山一窟鬼》即《警世通言》的《一窟鬼癞道人除怪》
话本说秀才吴洪娶鬼妻、癞道人作法召神捉怪的故事。《梦粱录》卷十六记临安中瓦内王妈妈茶坊名 “一窟鬼茶坊”，可能因此民间故事而得名。
《志诚张主管》即《警世通言》的《小夫人金钱赠年少》
话本说东京汴州开封府开线铺的张士廉，娶王招宣府里出来的小夫人，小夫人有意于店中青年主管张胜，张胜奉母命辞去店职，不与往来。后来小夫人因故自缢身死，鬼魂仍去追寻张胜。
《拗相公》即《警世通言》的《拗相公饮恨半山堂》。
话本说王安石性执拗，人称 “拗相公” 。他告病辞职，改判江宁府，一路上遇见许多人说他变法害民。王安石气愤成疾，呕血而死。有宣德戊申 (1428) 后序的赵弼《效颦集》中有一篇《钟离叟妪传》，与此篇情节大体相同，但传中没有 “拗相公” 的说法。二者有承袭关系，而何者在前，研究者有不同看法。
《错斩崔宁》即《醒世恒言》的《十五贯戏言成巧祸》。
话本说刘贵有一妻一妾，家道消乏，从友人处借钱十五贯归家，与妾陈二姐戏言是典她所得的钱。陈二姐当夜偷偷逃回娘家，途中遇卖丝客崔宁，结伴同行。贼人静山大王闯入刘家偷钱，被刘贵发觉。贼劈死刘贵，携钱潜逃。邻居发觉后告官追捕，见崔宁与陈二姐同行，身边并有钱十五贯，就把二人送官。二人屈打成招，同被处死。后来刘妻王氏又为静山大王劫去，事久吐露真情，才告官平反冤狱。小说情节曲折，细节描写十分真实，批判了官吏草菅人命，率意断狱。
《冯玉梅团圆》即《警世通言》的《范鳅儿双镜重圆》，但女主角作吕顺哥，不是冯玉梅。
《也是园书目》著录 “宋人词话” 中有《冯玉梅团圆》，《京本通俗小说》所收这篇疑问很大，或是后人伪造。这个故事来源于宋王明清《摭青杂说》，主人公姓吕，与《通言》相合。话本说冯玉梅为范汝为起义军所掠，得到范汝为族侄范希周的保护，两人结为夫妇。以双镜为聘。起义军失败后，冯玉梅为其父冯忠翊救回，誓不再嫁。范希周改名贺承信，投入官军，累迁至广州指使，后因奉差至冯忠翊处，夫妻重逢。
《京本通俗小说》疑问很多，但所收基本上是宋元作品，可以看作一部优秀的小说话本选集。（介绍参考）
上册
卷十：碾玉观音：上、碾玉观音：下
卷十一：菩萨蛮
卷十二：西山一窟鬼
卷十三：志诚张主管
下册
卷十四：拗相公
卷十五：错斩崔宁
卷十六：冯玉梅团圆
跋（缪荃孙 / 江东老蟫撰）
缪荃孙，中国近代教育家、目录学家、史学家、方志学家、金石家，中国近代图书馆事业的奠基人，中国近代教育事业的先驱者，字炎之，一字筱珊，晚号艺风，又自称江东老蟫。江苏江阴申港镇缪家村人。
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李卓吾先生批评西游记
^顶栏为日本内阁文库藏（甲本）
李卓吾先生批评西游记
此《李卓吾先生批评西游记》应是托名明代文学家李贽的西游记批评本。全书共一百卷，始于：灵根育孕源流出，心性修持大道生，终于：径回东土，五圣成真。书前附版画二百幅（每回两幅），为徽派著名刻工刘君裕、郭卓然所雕刻。此内含明代刊本（甲本、乙本）两种。
据太田辰夫、矶部彰、吴圣昔、曹炳建、上原究一、潘建国等中日学者的持续调查研究，目前所知存世李本有十四部，按其卷首文字、评点文字刻印位置以及插图等项内容的差异，可分为甲、乙、丙三个系统：
甲本系统：卷首有 “幔亭过客”《题辞》，有《凡例》，有《李卓吾先生批评西游记目录》一百回；评点文字刊刻于书眉，每行三字；每回有插图二幅，共二百幅，集中置于卷首目录之后；凡存世二部，分藏于日本国立公文书馆内阁文库、庆应义塾大学图书馆。
乙本系统：卷首有 “幔亭过客”《题辞》，无《凡例》，有《李卓吾先生批评西游记目录》一百回；评点文字刊刻于正文行间；每回有插图二幅，共二百幅，插图与甲本同。凡存世八部（包括残本），分藏于日本宫内厅书陵部、日本学者田中谦二、矶部彰，法国国家图书馆，韩国某寺庙，中国国家图书馆、河南省图书馆（简称 “河图本”）、中国历史博物馆（简称 “历博本”）。
丙本系统：卷首有 “秃老”《批点西游记序》，有《李卓吾先生批评西游记目录》一百回，评点文字刻于书眉，每行四字；每回插图二幅，凡二百幅，集中置于目录之后，图像与甲、乙本完全不同，乃据世德堂本改绘而成。凡存世四部，分藏于日本广岛市立中央图书馆、广岛大学文学部，法国国家图书馆（残存第八十六至九十回，乃丙本之特殊翻刻本。参阅潘建国《新见法国巴黎藏明刊< 新刻全像批评西游记> 考》，载《文学遗产》二〇一四年第一期。）、中国某私家（残存第九十四至九十八回）。
上述三个系统的学术关系为：丙本属于李本的初刻本系统，甲本翻刻丙本，乙本又翻刻甲本。丙本的刊刻时间，大概在明万历后期；乙本的刊行时间，可能在明末崇祯至清初之间。
本书实际批评者为可能是明代小说、戏曲评点家叶昼。他的评点理论虽不及金圣叹全面系统，但他上承李卓吾，下启金圣叹，对《西游记》的奇幻性格，提出了独特见解。
题辞（袁幔亭题）、凡例、目录、版画
第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生
第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
第三回：四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名
第四回：官封弼马心何足，名注齐天意未宁
第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪
第六回：观音赴会问原因，小圣施威降大圣
第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿
第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
第九回：袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条
第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂
第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门
第十二回：玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉
第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧
第十四回：心猿归正，六贼无踪
第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰
第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟
第十七回：孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪
第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔
第十九回：云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经
第二十回：黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先
第二十一回：护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔
第二十二回：八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净
第二十三回：三藏不忘本，四圣试禅心
第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参
第二十五回：镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观
第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树
第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王
第二十八回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔
第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿
第三十一回：猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾
第三十三回：外道迷真性，元神助本心
第三十四回：魔头巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明
第三十七回：鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿
第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真
第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生
第四十回：婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空
第四十一回：心猿遭火败，木母被魔擒
第四十二回：大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩
第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回
第四十四回：法身元运逢车力，心正妖邪度脊关
第四十五回：三清观大圣留名，车迟国猴王显法
第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪
第四十七回：圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童
第四十八回：魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰
第四十九回：三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮
第五十回：情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头
第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔
第五十二回：悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公
第五十三回：禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎
第五十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花
第五十五回：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身
第五十六回：神狂诛草寇，道昧放心猿
第五十七回：真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文
第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭
第五十九回：唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇
第六十回：牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇
第六十一回：猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇
第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
第六十五回：妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难
第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔
第六十七回：拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清
第六十八回：朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱
第六十九回：心主夜间修药物，君王筵上论妖邪
第七十回：妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃
第七十一回：行者假名降怪，观音现象伏妖王
第七十二回：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形
第七十三回：情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光
第七十四回：长庚传报魔头狠，行者施为变化能
第七十五回：心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真
第七十六回：心神居舍魔归性，木母同降怪体真
第七十七回：群魔欺本性，一体拜真如
第七十八回：比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德
第七十九回：寻洞求妖逢老寿，当朝正主救婴儿
第八十回：嫁女育阳求配偶，心猿护主识妖邪
第八十一回：镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师
第八十二回：姹女求阳，元神护道
第八十三回：心猿识得丹头，姹女还归本性
第八十四回：难灭伽持圆大觉，法王成正体天然
第八十五回：心猿妒木母，魔主计吞禅
第八十六回：木母助威征怪物，金公施法灭妖邪
第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖
第八十八回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人
第八十九回：黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山
第九十回：师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵
第九十一回：金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状
第九十二回：三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪
第九十三回：给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶
第九十四回：四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜
第九十五回：假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元
第九十六回：寇员外喜待高僧，唐长老不贪富贵
第九十七回：金酬外护遭魔毒，圣显幽魂救本原
第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如
第九十九回：九九数完魔铲尽，三三行满道归根
第一百回：径回东土，五圣成真
甲本系统：卷首有幔亭過客《题辞》，有《凡例》，有《李卓吾先生批评西游记目录》一百回；评点文字刊刻于书眉，每行三字；每回有插图二幅，共二百幅（集中置于卷首目录之后）
李贽，明朝福建省泉州府晋江县人。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学家，后被明朝政府及儒家迫害，被迫自刎，死后被泉州民众奉之为神，称 “温陵先师” 。李贽的著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。
叶昼，明小说、戏曲评点家。字文通，自称锦翁、叶五叶、叶不夜、梁无知等，无锡人。自幼博涉群籍，才思敏捷，擅评论。万历年间，托名李贽评点小说、戏曲多种。
京都大学人文科学研究所 藏本应属乙本系统，可能是田中谦二旧藏本。
题辞（袁幔亭题）、目录、版画
第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生
第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
第三回：四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名
第四回：官封弼马心何足，名注齐天意未宁
第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪
第六回：观音赴会问原因，小圣施威降大圣
第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿
第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
第九回：袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条
第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂
第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门
第十二回：玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉
第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧
第十四回：心猿归正，六贼无踪
第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰
第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟
第十七回：孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪
第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔
第十九回：云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经
第二十回：黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先
第二十一回：护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔
第二十二回：八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净
第二十三回：三藏不忘本，四圣试禅心
第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参
第二十五回：镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观
第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树
第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王
第二十八回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔
第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿
第三十一回：猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾
第三十三回：外道迷真性，元神助本心
第三十四回：魔头巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明
第三十七回：鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿
第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真
第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生
第四十回：婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空
第四十一回：心猿遭火败，木母被魔擒
第四十二回：大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩
第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回
第四十四回：法身元运逢车力，心正妖邪度脊关
第四十五回：三清观大圣留名，车迟国猴王显法
第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪
第四十七回：圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童
第四十八回：魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰
第四十九回：三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮
第五十回：情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头
第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔
第五十二回：悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公
第五十三回：禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎
第五十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花
第五十五回：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身
第五十六回：神狂诛草寇，道昧放心猿
第五十七回：真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文
第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭
第五十九回：唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇
第六十回：牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇
第六十一回：猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇
第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
第六十五回：妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难
第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔
第六十七回：拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清
第六十八回：朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱
第六十九回：心主夜间修药物，君王筵上论妖邪
第七十回：妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃
第七十一回：行者假名降怪，观音现象伏妖王
第七十二回：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形
第七十三回：情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光
第七十四回：长庚传报魔头狠，行者施为变化能
第七十五回：心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真
第七十六回：心神居舍魔归性，木母同降怪体真
第七十七回：群魔欺本性，一体拜真如
第七十八回：比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德
第七十九回：寻洞求妖逢老寿，当朝正主救婴儿
第八十回：嫁女育阳求配偶，心猿护主识妖邪
第八十一回：镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师
第八十二回：姹女求阳，元神护道
第八十三回：心猿识得丹头，姹女还归本性
第八十四回：难灭伽持圆大觉，法王成正体天然
第八十五回：心猿妒木母，魔主计吞禅
第八十六回：木母助威征怪物，金公施法灭妖邪
第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖
第八十八回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人
第八十九回：黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山
第九十回：师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵
第九十一回：金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状
第九十二回：三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪
第九十三回：给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶
第九十四回：四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜
第九十五回：假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元
第九十六回：寇员外喜待高僧，唐长老不贪富贵
第九十七回：金酬外护遭魔毒，圣显幽魂救本原
第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如
第九十九回：九九数完魔铲尽，三三行满道归根
第一百回：径回东土，五圣成真
乙本系统：卷首有 “幔亭过客”《题辞》无《凡例》，有《李卓吾先生批评西游记目录》一百回；评点文字刊刻于正文行间；每回有插图二幅，共二百幅，插图与甲本同。（置于卷首目录之后）
李贽，明朝福建省泉州府晋江县人。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学家，后被明朝政府及儒家迫害，被迫自刎，死后被泉州民众奉之为神，称 “温陵先师” 。李贽的著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。
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九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
此《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》（雷霆玉枢宝经），撰人不详，约出于北宋末或南宋。该经以 “雷声普化天尊”，道教的最高雷神为中心，阐述 “至道” 之理，人之 “气数”，以及消灾解厄之法。此为明万历四十七年刊经折装本。
九天应元雷声普化天尊，上天神霄府九宸大帝之一，是总司五雷，普化群生，赏善罚恶之神。神霄玉府，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。玉府前有三十六面雷鼓，由三十六位天神主管。凡行雷之时，天尊亲击本部雷鼓一下， 雷公雷师即兴发雷声。玉，形容地位尊贵，枢，表示关键枢纽。玉枢为天庭职掌雷霆生发、赏善罚恶的机构。《玉枢宝经集注》：“玉者，宝中之尊贵也。枢者，天之枢纽也。雷霆者，天地之枢机... 玉枢之经，乃天府之雷文也。如有不顺之人，当制心斩首，皆在雷司之主令也”“凡世间亢阳为雪，风雨不时，干戈妄动，饥馑荐臻，皆请命玉府，经由玉枢，大布分野。兼判三司将兵三界鬼神功过，匡济黎民，应雷霆诸司院府并佐玉枢之令，禀听施行” 。（介绍参考）
其经文阐述 “至道” 与 “气数”，称：“道者以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘” 。又曰：“惟其忘而不忘，忘无所忘，无可忘者，即是至道” 。认为人禀受不同谓之气，智愚清浊谓之数；数系乎命。气系乎天。学道之士若为气数所囿， 天命所梏，则不得真道。又述消灾解厄之法。谓凡遇三灾九厄，可依法持诵经文，若默念普化天尊之号，即有诸神消灾解厄；若归命此经，可以长生。
历经明清二朝，该经书为道教、儒教，以及三教合一观点下，用于自我修炼的群众特别推崇。至今，玉枢经仍被吟诵和演出，存在于许多道教科仪体系之中。
此为经折装本
经折装，图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称 “折本” 。因奏折也用这种形式，故后来又有 “折子本” 的叫法。
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御定全唐诗录
御定全唐诗录
此《御定全唐诗录》由清代徐倬等编。全书共一百卷，收录唐太宗以下各家诗，以人系诗，按时代先后编次，每位诗人再按古近各体分编。共收录作家四百五十多人，诗歌九千六百多首，其间诗人各附小传，间有诗话、诗评以备考证。此为清康熙四十五年武英殿刊本。
清代是唐诗选本的鼎盛期，清代的唐诗选本在数量上超过历代。此书成于康熙四十五年（1706），比御定《全唐诗》成书早一年, 又为皇帝赐金而刻，有康熙亲自书写的序文。在体例上，打破了诸家原别集诗篇的排列顺序，将古今体分编，联句随人类附，便于查考。每人各附小传，附以诗论、诗评。（介绍参考）
御定全唐诗录序、诗人年表
卷一：太宗、髙宗、中宗皇帝等
卷二：虞世南、魏徴等
卷三：苏味道、李峤等
卷四：王勃、杨炯、卢照隣、骆宾王
卷五：陈子昂、杜审言
卷六：沈佺期、宋之问
卷七：李元纮、徐安贞等
卷八：张说、苏颋
卷九：张九龄、孙逖、王翰、李乂、楼颕
卷十：张敬忠、姚崇、贺知章、崔湜等等
卷十一：孟浩然、崔灏
卷十二：独孤及、崔国辅等等
卷十三：王维、王缙
卷十四：岑參
卷十五：髙适、李颀、裴迪、陶翰
卷十六：王昌龄、常建、崔曙
卷十七：储光羲、严武、郑䖍等等
卷十八：元结、元季川、王之涣、萧颕士等等
卷十九：王季友、张谓、颜真卿、张若虚等等
卷二十至卷二十三：李白
卷二十四至卷三十三：杜甫
卷三十四：刘长卿
卷三十五：钱起
卷三十六：韦应物
卷三十七：栁宗元
卷三十八、卷三十九：刘禹锡
卷四十：刘禹锡、秦系、刘方平
卷四十一：郎士元、皇甫冉、皇甫曾、韩翃
卷四十二：卢纶、司空曙、耿湋、李端
卷四十三：顾况、戎昱、包何、包佶、李嘉祐、常衮
卷四十四：窦叔向、窦常、戴叔伦等等
卷四十五：李益、严维、长孙佐辅等等
卷四十六至卷四十九：韩愈
卷五十：孟郊
卷五十一：李贺
卷五十二：卢仝、刘乂、贾岛
卷五十三：杨巨源、李约、刘言史、李观等等
卷五十四：张籍
卷五十五：王建
卷五十六：王建、欧阳詹、张继等等
卷五十七：权德舆、武元衡、羊士谔、张碧
卷五十八至卷六十五：白居易
卷六十六、卷六十七：元稹
卷六十八：吕温、鲍溶、张仲素、李渉等等
卷六十九：李绅、施肩吾、殷尧藩
卷七十：张祜、徐凝、杨凝、于武陵等等
卷七十一：李德裕、王涯、周贺等等
卷七十二：姚合、朱庆余
卷七十三、卷七十四：杜牧
卷七十五至卷七十七：李商隠
卷七十八、卷七十九：温庭筠
卷八十：许浑、喻凫
卷八十一：雍陶、马戴、薛逢、李逺、刘得仁
卷八十二：项斯、赵嘏、薛能
卷八十三：司空图、许棠、曹邺
卷八十四：李群玉、刘驾、段成式
卷八十五、卷八十六：陆龟蒙
卷八十七：皮日休
卷八十八：皮日休、郑嵎、刘沧、于濆、聂夷中
卷八十九：杜荀鹤、孙棨、崔珏、李频、陈陶、李咸用、李山甫
卷九十：方干、李昌符、来鹏、胡曽、崔涂等等
卷九十一：罗隠、郑谷、张乔、邵谒、吴融、罗邺
卷九十二：吴融、罗邺
卷九十三：韩偓
卷九十四：韦庄、路徳延、罗虬
卷九十五：李洞、曹唐
卷九十六：张蠙、欧阳炯、李中、牛峤
卷九十七：黄滔、周朴、孟賔于、张佖等等
卷九十八：以下方外诗：皎然、灵一、灵彻等等
卷九十九：宫闺诗：上官昭容、宋若照、宋若宪、鱼玄机、薛涛、杜秋娘
卷一百：神仙詩：太上隠者、许宣平等
后序（张玉书撰）、后序（张英撰）、后序（陈廷敬撰）
卷前题：禮部侍郎臣徐倬 翰林院侍讀學士臣徐元正奉旨校刊
徐倬(1624—1713)，字方虎，号苹村，浙江德清新塘 (今德清士林镇徐家墩) 人。生于明熹宗天启四年，卒于清圣祖康熙五十二年，年九十岁。少聪颖，喜读书，十岁就童子试，冠一军。十七游会稽，受知于户部尚书、翰林院学士倪元璐，因从之学。康熙十二年（公元一六七三年）进士及第。改翰林院庶吉士。以选入史馆，授编修。后因病还乡。归养十年，入京任国子监司业。三十二年，充顺天 (今北京) 乡试正考官，所取多佳士。寻升侍读，告老归。四十二年，圣祖南巡，考核在籍诸臣，徐倬得第一，呈所著《全唐诗录》一百卷，得旨嘉奖，擢礼部侍郎衔，并御制序文，赐帑金刊板五十年，以旌好学。年八十九时，特赐御书 “寿祺雅正” 四大字匾额。逾年而卒。
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对类
对类
此《对类》（附习对发蒙格式）为对联类理论著作。全书共二十卷，分为：天文、地理、节令、花木、鸟兽、宫室、器用、人物、人事、身体、衣服、声色、珍宝、饮馔、文史、数目、干支、卦名、通用、巧对等门类。此为明内府经厂刊本。
大川对类序（补抄）
对类总目
习对发蒙格式：习对定式、习对歌
对类目录
卷一：天文门
卷二：地理门
卷三：节令门
卷四：花木门
卷五：鸟兽门
卷六：宫室门
卷七：器用门
卷八：人物门
卷九：人事门
卷十：身体门
卷十一：衣服门
卷十二：声色门
卷十三：珍宝门
卷十四：饮馔门
卷十五：文史门
卷十六：数目门
卷十七：干支门
卷十八：卦名门
卷十九：通用门
卷二十：巧对门
卷前大字题：對類卷之一、天文門
经厂本（内府刻本的一种）又称司礼监本特指明朝司礼监所辖经厂印刷的书籍，司礼监作为皇家内府机构，由宦官主持，其所辖经厂印刷的书本内容以经书为主，包括佛经、道藏等。经厂本出现于明永乐时，至万历年间结束，前后约有二百年多的历史。其特点为开本较大，用纸精良，行格疏朗，大字体，粗黑口。
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锦绣万花谷
^顶栏为过云楼藏宋刻本
锦绣万花谷
《锦绣万花谷》为南宋时期所编大型类书之一，按照内容的不同，分门别类，汇编而成。作者不详，书前有自序，题于南宋淳熙十五年。此内含过云楼藏宋本（前集、后集）、明嘉靖十五年绣石书堂刊本（前集、后集、续集各四十卷、别集三十卷），日本龙潭寺藏、宫内厅书陵部藏南宋时刊零本。
此书内容类似于现在 “百科全书” 的大类书，由南宋人编纂，名字来源于《新唐书·杨贵妃传》：“每十月，帝幸华清宫，五宅车骑皆从，家别为队，队一色，俄五家队合，烂若万花，川谷成锦绣。” 。根据书前淳熙原序，说明只有四十卷（分为二百二十八门）本是《锦绣万花谷》的原编。加入后集、续集的三集本，还有合并别集的四集本，皆为其后书肆所增补、编刊。最早著录《锦绣万花谷》一书的是南宋陈振孙《直斋书录解题》卷一四：“《锦绣万花谷》四十卷、续四十卷，序称淳熙十五年作，而不著名氏。"
过云楼收藏的宋刻《锦绣万花谷》存《前集》、《后集》各四十卷，宋刻宋印，用皮纸佳墨精印。其中《前集》卷 7 、卷 14 配有明末绣石书堂刻本，目录、正文还有不少抄补的地方。入藏过云楼之前，明清两代曾经赵子善、周允元、季振宜、李兆洛等先后收藏。特别是清初著名大藏书家季振宜，在他的《季沧苇书目》“类书” 一门第二种，就记录 “《锦绣万花谷》前后二集八十卷（宋刻）” 。由此可见，这部书就是季振宜的藏书，而且当时就只存前、后两集 80 卷。日本现藏有宋刻《锦绣万花谷》残本六种，多的不过五六卷，少的只有一两卷，其中静嘉堂文库所藏 2 卷，已被确定为 “日本重要文化财” 。过云楼藏的 80 卷首尾完整的宋刻本，其重要与珍贵程度可想而知。（介绍参考）
前集四十卷
自序、前集目录上、前集目录下
卷一至卷四十
后集四十卷
后集目录上、后集目录下
卷一至卷四十
“过云楼”，江南著名的私家（苏州顾氏）藏书楼。它位于现在苏州市干将路，世有 “江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南” 之称。苏州顾氏，指的是顾文彬、顾承、顾麟士及顾公雄、顾公硕兄弟。
明嘉靖十五年（1536）秦汴绣石书堂以所购宋本为底本，取校华氏会通馆印本以及张恺藏抄本等，重新正讹、去重、补缺，刊刻此书。初刊成前集、后集、续集各四十卷，并自撰《考证》置前，还请张恺作《跋》附后。后又将家中所藏，起初因 “抄白无征，姑有所俟” 而未敢同刻的别集三十卷，付梓加入，合成四集一百五十卷本行世。故今存秦汴绣石书堂刻本《锦绣万花谷》，有一百二十卷、一百五十卷两种传本。 此书按照内容的不同，分门别类，汇编而成。前集凡二百四十二类，后集凡三百二十六类，续集自一卷至十四卷凡四十六类，自十五卷至四十卷皆类姓。别集一百九十六类。每类首记事物，次录诗文，用双行小字注明出处。《锦绣万花谷》所辑数据取材极广，据该书编纂者所撰《锦绣万花谷序》言，条目荟萃 “古人文集、佛老异书至于百家传记、医技稗官、齐谐小说” 等，尤多采录唐宋轶事逸诗，保存了不少唐宋时期的文献资料。《四库全书总目》卷一百三十五云：“所录大抵琐屑丛碎，参错失伦……特其中久经散佚之书，如《职林》、《郡阁雅谈》、《雅言系述》、《云林异景记》之类，颇赖此以存崖略。又每类后用《艺文类聚》例，附录诗篇，亦颇多逸章剩什，为他本所不载。略其烦芜，撷其精粹，未尝不足为考证之资也。”
前集四十卷
自序、前集总目、考证（秦汴撰）
卷一至卷四十
后集四十卷
后集目录
卷一至卷四十
续集四十卷
续集总目
卷一至卷四十
跋锦绣万花谷后（张恺撰）
别集三十卷
别集总目
卷一至卷三十
秦汴（1509—1581）明藏书家、刻书家。字思宋，号次山，江苏无锡人，大明 “两京五部尚书，九转三朝太保” 秦金的次子。官至南京后军都督府都事，迁左府经历，云南姚安知府等职。绣石书堂是明锡山 (今江苏无锡) 秦氏书坊名。
此静冈县万松山龙潭寺藏南宋时期刊本包含目录、前集残本四卷：卷三十三、卷三十四、卷三十九、卷四十。与静嘉堂文库藏前集残本二卷（卷十一、卷十二），为同一刊本，为金泽文库旧藏。
自序、门类、目录上
卷三十三、卷三十四
卷三十九、卷四十
《锦绣万花谷》于南宋淳熙十五年刊刻发行，为南宋大型类书。按照内容的不同，分门别类，汇编而成。包含天文地理、植物、动物、书画等具体门类。
此宫内厅书陵部藏南宋时期刊本存一册两卷：卷三十九、卷四十。
卷三十九
卷四十
《锦绣万花谷》于南宋淳熙十五年刊刻发行，为南宋大型类书。按照内容的不同，分门别类，汇编而成。包含天文地理、植物、动物、书画等具体门类。
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五伦书
五伦书
此《五伦书》是明宣宗朱瞻基生前所编，正统十二年，其子英宗御制序刊行。全书共六十二卷，详细地论述著五伦的理法采，集经传子史中嘉言善行编撰而成。《明史•艺文志》著录：宣扬忠、孝、悌、忍、善，盖父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五伦道德根本。此为明正统十二年内府经厂本。
五伦，即古人所称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为五伦关系准则。
《五伦书》虽是以 “五伦” “五常” 作为成书的线索，但并非仅仅是在宣扬伦理道德。以现代文化的眼光来看，此书可看作以 “五伦” 为分类，采撷史籍名著，所选素材从上古三代至汉唐，至宋元明。其内容删减得当，不仅记述了不少历史事件，同时也记录了不少古代的民风民俗、人文世情。其中凡正史记载的朝代、先王，都要抬一格书写以示尊重，而一般名人与诸侯王则不抬格书写。
御制五伦书序、目录
卷一：五伦总论
卷二：君道一：嘉言上
卷三：君道二：嘉言下
卷四：君道三：善行
卷五：君道四：善行
卷六：君道五：善行
卷七：君道六：善行
卷八：君道七：善行
卷九：君道八：善行
卷十：君道九：善行
卷十一：君道十：善行
卷十二：君道十一：善行
卷十三：君道十二：善行
卷十四：君道十三：善行
卷十五：君道十四：善行
卷十六：君道十五：善行
卷十七：君道十六：善行
卷十八：君道十七：善行
卷十九：君道十八：善行
卷二十：君道十九：善行
卷二十一：君道二十：善行
卷二十二：君道二十一：善行
卷二十三：君道二十二：善行
卷二十四：臣道一：嘉言
卷二十五：臣道二：善行
卷二十六：臣道三：善行
卷二十七：臣道四：善行
卷二十八：臣道五：善行
卷二十九：臣道六：善行
卷三十：臣道七：善行
卷三十一：臣道八：善行
卷三十二：臣道九：善行
卷三十三：臣道十：善行
卷三十四：臣道十一：善行
卷三十五：臣道十二：善行
卷三十六：臣道十三：善行
卷三十七：臣道十四：善行
卷三十八：臣道十五：善行
卷三十九：臣道十六：善行
卷四十：臣道十七：善行
卷四十一：臣道十八：善行
卷四十二：臣道十九：善行
卷四十三：臣道二十：善行
卷四十四：臣道二十一：善行
卷四十五：臣道二十二：善行
卷四十六：臣道二十三：善行
卷四十七：臣道二十四：善行
卷四十八：臣道二十五：善行
卷四十九：臣道二十六：善行
卷五十：臣道二十七：善行
卷五十一：臣道二十八：善行
卷五十二：臣道二十九：善行
卷五十三：臣道三十：善行
卷五十四：父道：嘉言
卷五十五：父道：善行
卷五十六：子道：嘉言：善行上
卷五十七：子道：善行中
卷五十八：子道：善行下
卷五十九：夫妇之道：嘉言：善行
卷六十：兄弟之道：嘉言：善行
卷六十一：朋友之道：嘉言：善行上
卷六十二：朋友之道：善行下
首有正统十二年刊刻序言，尽言五伦之重要。全书作赵孟頫书体，字体精妙，圆润流丽。
明宣宗朱瞻基，或称宣德帝，明仁宗嫡长子，永乐九年立为皇太孙；永乐二十二年十月立为皇太子。洪熙元年即位，次年改元宣德，明朝第 5 位皇帝，在位十年，享年 36 岁。宣德元年平定朱高煦之乱。和其父明仁宗一样，比较能倾听臣下的意见，并称 “仁宣之治” 。
明代内府刻本是明代皇家的刻书。作为皇家的刻书，明代内府刻书上承五代、两宋国子监刻书和元代兴文署刻书，下启清代内府（武英殿）刻书，是中国古代中央官府刻书这一链条上重要的一环，也是古籍版本领域极为重要的版本类型之一。由于明代内府刻书在很长一段时间内主要由司礼监下属之经厂负责，所以内府所刻之书往往又被称为 “司礼监本” 或者 “经厂本” 。（这几种的细微差别可参见 马学良：司礼监经厂与明代内府刻书关系辩证）。司礼监经厂印制的诸书，版式宽大，行格疏朗，字体端庄，刀法沉稳，印纸铺陈，墨色凝重，别具风格。
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御纂医宗金鉴
御纂医宗金鉴
此套《御纂医宗金鉴》是清乾隆帝敕命吴谦（宫廷御医）等编纂的大型综合性医学丛书。全书共九十卷，收医书十五种，对《伤寒论》、《金匮要略》二书进行了考订诠解，对中医辨证、诊断、经络、脉象、针灸、运气等学说加以论述。对内外、妇幼、正骨等有详尽解说，书中还附有大量插图。此为清乾隆七年武英殿刻本。
清朝前期，社会经济发展，国力鼎盛，宫廷医学也达到顶峰阶段。乾隆帝务求标榜文治，于乾隆四年（1739）下谕太医院编纂医书：“尔等衙门该修医书，以正医学” 。由大学士鄂尔泰和亲王弘昼督办，任命御医吴谦、刘裕铎担任总修官（相当于主编），陈止敬担任该书的经理提调官。为保证医书的质量，选派有真知灼见、精通医学、兼通文理的学者共同编纂，设纂修官 14 人，副纂修官 12 人，武维藩等作为纂修官参加了编写。此外，还有审效官、誊录官等人员，共 70 余人参加了编写工作。编撰中，不仅选用了宫内所藏医书，还广泛征集天下新旧医籍、家藏秘籍和世传良方。清乾隆七年（1742 年），《医宗金鉴》纂修完成，乾隆帝赐名为《医宗金鉴》，并御赐编纂者每人一部书、一具小型针灸铜人作为奖品。自 1749 年起，清太医院将《医宗金鉴》定为医学生教科书。
本书对医学经典著作《伤寒论》、《金匮要略》二书进行了考订、修正、纠讹、补漏、注释诠解，对中医的辨证、诊断、经络、脉象、针灸、运气、方剂、药物等学说均分门聚类，加以系统的论述。对内、外、儿、妇、正骨等病症及治疗方法均予详尽解说。方论大多归纳成诀并加以注释，便于记忆诵读。书中附有大量插图，以便于读者领会。该书内容丰富实用，取材全面，论证周详，将中国传统医学的基本理论、临床经验加以整理和总结。（介绍参考）
卷首：奏疏、表、诸臣职名、凡例、总目
卷一至十七：订正仲景全书伤寒论注
卷十八至二十五：订正仲景全书金匮要略注
卷二十六至三十三：删补名医方沦
卷三十四：编辑四诊心法要诀
卷三十五：编辑运气要诀
卷三十六至三十八：编辑伤寒心法要诀
卷三十九至四十三：编辑杂病心法要诀
卷四十四至四十九：编辑妇科心法要诀
卷五十至五十五：编辑幼科杂病心法要诀
卷五十六至五十九：编辑痘疹心要诀
卷六十：编辑幼科种痘心法要旨
卷六十一至七十六：编辑外科心法要诀
卷七十七至七十八：编辑眼科心法要诀
卷七十九至八十六：编辑刺灸心法要诀
卷八十七至九十：编辑正骨心法要诀
清乾隆四年（1739 年），高宗敕太医院修医书，由吴谦、刘裕铎为总修官，主持编纂《医宗金鉴》。
吴谦（1689-1748），字六吉，清朝安徽歙县人。宫廷御医，乾隆时为太医院院判。
刘裕铎（1686-1757），字铺仁，回族，约生于清康熙二十五年（1686 年），卒于乾隆二十二年（1757 年），享年 70 多岁。
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