请问大家对各种技术各种活动中的基石西方历法造假怎么看

对应的历史是教皇格利戈八世历法改革。

你既然已经有观点了，就不要问我们怎么看。明显是找茬吵架的帖子，过不了几个小时就要封。

呵呵，一个历法改革四个字就掩盖完了？为什么改革？改革后呢？15号能看到月圆吗？一堆大漏洞怎么解释。

想要流量去微博那些平台吧

中國科學技術部官網：

公　　历

目前全世界通用的历法称为公历，它实质上是一种阳历。

原始的阳历是古埃及人创立的。最初取一年为365日。为了协调历法年与回归年的长度，公元前46年罗马统治者儒略·凯撒对阳历作了修改，制定儒略历。公元前8年，凯撒的侄儿奥古斯都又对儒略历作为调整。儒略历分一年为十二个月，平年365日；年份能被4整除的为闰年，共366日。这样，儒略历历年平均长度便是365.25日，同回归年长度365.2422日相差0.7078日，400年约差3日。从实施儒略历到十六世纪末期，累差约为10日。为了消除了这个差数，教皇格里高利（一译格雷果里）十三世把儒略历1582年10月4日的下一天定为10月15日，中间消去10天；同时还修改了儒略历置闰法则：能被4除尽的年份仍然为闰年，但对世纪年（如1600，1700，……），只有能被400除尽的才为闰年。这样，400年中只有97个闰年，比原来减少三个，使历年平均长度为365.2425日，更接近于回归年的长度。经过这样修改的儒略历叫格里高利历，亦称格里历。格里历先在天主教国家使用，二十世纪初为全世界普遍采用，所以又叫公历。中国于1912年开始采用公历，但当时仍用中华民国纪年。1949年中华人民共和国成立后，采用公历纪年。

www.cistc.gov.cn/Conce...column=242

我们自古都是阴阳合历的吧，二十四节气是阳历，夏历是阴历。

在知乎上看到一篇文章，虽不完成赞同，但很有意思。如下：

古来正朔所归，礼乐典章，首在历法。清季国步斯频，耶教僭窃，爰乱夏正，竟行夷历，实经权所关，无可奈何者也。俟元气少苏，则有志士仁人相与建言曰：夺彼西法，恢复中华，代以黄帝、孔子纪年云云。迩来主者多而附者众，余因疑而有说焉。

夫欧西时历，“耶稣”为纲，其人存否，尚未之详。乃推其降辰曰“圣诞”，考其生年为纪元，向壁造法，唯彼独尊，以为万世不替之准的。而古今史迹悉集名下，曰“耶元某年某事”，似条然而有序云。时人感于国格、正统之说，纷以黄帝、孔子者，华夏之至圣，举其名号，纪述一贯，以斥彼伪统，不亦便且宜乎？初闻斯语，顿为振厉，及稽经典，其理不然。《易》曰：观天之神道，而四时不忒。夫不忒之四时者，造化之机，制历所本，其行往复，一法于天地也。若乃两仪五行，阴极生阳，阳中积阴，五德终始，周行不止。中华之不以一圣一号纪事修史者，为深知此周流变易之道，莫可执一固守之也。故观天象，顺四时，合阴阳，造律历，序正统，圣人所务，一本自然，事济而不名，功成而不有。又且轩辕、仲尼之伦，德被中外，道冠古今，其修短荣枯、生老病死，则比凡庶，未若基督“全善全能”、“永生不死”之咄咄妄诞者也。老子曰：飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久，而况於人乎？相形之下，西夷未谙常理，而惑于曲说，盗名作历，自比地久天长，韩子云：可笑不自量！道之不存，其历数精微，不过聊充器用而已矣，何足法乎！故凡尊黄帝、孔子欲以代之建元者，其心至诚，其志可嘉，惜争而不察，徒溺虚名而昧道器之分，图便逸以从夷狄之教，斯害匪浅，此祸甚巨，议者其慎之！

虽然，古者帝王践祚，与民更始，非例建年号以授农时者乎？不惟如是，比遭天降祥瑞，抑菑殃频仍，诏命礼官，改元颁历，明清以上固常然也。说者遂以经年辄易，孰若一元以通贯始终？意谓“公历”既行，勿之摈也，余则以为大谬。昔始皇帝平定四海，包举宇内，号令一统，曰朕称制，亦尝除谥法以独尊，冀二世三世至于万世，传之无穷。后值倾覆，赍志而殁，万代一系，靡复克臻，其犹易道之验乎！故黄孔之外，将以祖龙定鼎为纪元者，其为惑也愈甚已。然观秦初并天下，光披四表，功盖八荒，尚推五行，改年月，易服色，用示一元初始，万象更新。夫天人合德，于是乃终不可诬矣。彼泰西洋教，典记废阙，迹近虚无，辄以历史云者直线演进，将登“上帝之城”，终跻“自由之域”，则明为空凿之见，欺世之言，“公历”拟之，何其鄙也！秦既失鹿，汉唐建号，纷紊繁芜，要皆奉天承时而定；明清一帝一号，因以别称人主，此固殊例，迥非“帝王专制”、以人纪岁之谓也。故曰天人之际，究之辨之，千秋不替者，未之尝闻。民国肇建，援夷入华，天人决裂，尽废体统，良失古道者矣！

然吾辈今当革旧蔽、用古制耶？抑有所献替，欲信于今世者也？曰：年号故事，往者已矣；格里氏历，独阳不谐，阿附神迹，尤污耳目。鄙意莫若以己丑建国为“共和元年”: 古有周召美政，今之国号出焉，名正而言顺，意古而适新，今古辉映，昭示传承，亦可谓佳话也。建国以前，正史纪历，请仍旧典，复周宣至汉景谥号、汉武至宣统年号、民国国号，以序年岁，周召以上则曰“共和前某年”，一用夏正，排比干支，详订月日，颁行中国，暨于天下。一切洋历、鬼节尽革除之，无使流布；教徒信众，谕以中华法度，勿逞野俗以唐突上邦为要也。至于庶民日用，读书治史，或参以孔子纪年，但非其本旨耳，初虽不便，质诸将来：正统归一，万世太平，实暂劳而永佚。今天下纷纭，时渐异、而势已集，诚望吾人上体大统，下赞此议，黾勉求索，陈言献策，则复兴大业，可计日而定也。

東方曰：《诗》有之，维天有汉，监亦有光。古者观天垂象，制历授法；美哉汉号，洵所繇出。秦末元鼎革移，汉袭秦朔，文景之间，群臣亦颇豫其事，迨武帝即位，乃易号改元，更造汉历，其后四夷乡慕，争宾于王庭。太史公曰：天下有道，不失其纪序；无道，则正朔不行于诸侯。为政奚先？必也正名。中华文化之复兴，宜自改正朔始。

西洋历法就是一笑话，号称阳历，却不能反映二十四节气变化。而且中间断了这么长时间，完全就是毫无根据的人造历法。

@飞雪锁窗寒 #116898

人家宋朝历法有问题还知道改，而且再糟糕也不会出现公历这种删除日期的骚操作。就凭借阴阳合历这一条就足以吊打神棍历法。基督教还敢碰瓷宋朝？宋朝人能造出神臂弓、床弩，射程和现代步枪差不多，欧洲人当时在干嘛？还在玩大刀长矛呢。宋朝人能造出水运仪象台，欧洲人当时还在用教堂撞钟报时呢，它配和宋朝比吗？

@恩县布衣 #116900

鲁迅自己除了批评古人，他没有贡献任何实用的技术、发明。现在的问题就是鲁迅太多，张衡太少。自己没有本事，反倒把祖先批评一番，揭露外国人的弊端，就像踩了他尾巴一样。

@飞雪锁窗寒 #116898

你在哪里转载的这种民科文章？还大言不惭地说宋代天文官“不懂天体运行规律，从未进行实测”这种谬论？别的不说，一个沈括就足以反驳这种论调。沈括用晷、漏观测发现了真太阳日有长有短。沈括还详细观察了五星运行轨迹和陨石坠落时的情景 ；并为测量北极星与北天极的真实距离设计了窥管，每夜3次，连续三月，得200余图，得出当时极星“离天极三度有余”的粗测结论。而且他还改进了浑仪，取消了浑仪上不能正确显示月球公转轨迹的月道环，放大了窥管口径，使其更便于观测极星，既方便了使用，又提高了观测精度。

@嘲笑小丑 #116911

哈哈，这个观点是朱熹、王应麟说的，宋代平均17年废改一次历法是当代学者统计的大致结果，你和他们去对线吧。

总结一下：

西方各方面都是大傻逼。中国嗷嗷先进，宇宙第一！中国是万事的发源，无需辩驳！西方照猫画虎反类狗，狗屁不是。楼主等大神，慧眼独具，睿智天成，令人拜服。

就是... ... ^{讨论出了这条总结，有毛意义？}

@榴莲壳 #116916

这个BABA，不是粗口，是因为看到日本网上有认美国为爸爸的，也有认中国为爸爸的，才有感而发。

@榴莲壳 #116916

急了，讲不出任何有实际内容的东西，开始阴阳怪气了。目前只看到一个围中救西的，能讲点干货。可惜他举了宋朝的例子，殊不知宋朝是中国科技的巅峰。

@嘲笑小丑 #116920

不急，这玩意儿有啥值得急的。我只是疑问有什么意义，并肯定下诸位大神的睿智天成。阴阳是一个范畴，互相依存，彼此消长，表示下拜服还需要实际内容？如果有，就西方大傻逼吧。

@嘲笑小丑 #116919

唉，如果你就是这种认知的话，也就没有讨论的必要了。

钱宝琼．古算考源．上海：商务印书馆，1933
钱宝琮．中国算学史（上卷）．北平：国立中央研究院历史语言研究所（单刊甲种之六），1932．
钱宝琮．中国数学史话．北京：中国青年出版社，1957．
钱宝琮等．中国数学史．北京：科学出版社，1964．

中国科学院自然科学史研究所．钱宝琼科学史论文选集．北京：科学出版社，1983

想要证明自己优秀，不是通过贬低对方获得的。兼收并蓄，海纳百川才是高的一方。我们的优秀文化，完全可以自信的去宣传，只要是实事求是就好，千万别打七伤拳，别没没啥事自己先受伤。现在很多人看不惯这种盲目的自信，不讲道理只讲立场，这也不叫文化自信。

@飞雪锁窗寒 #116898

您好，感谢您发的这些资料，长见识了。

请教您一个问题，日食是否是与月亮运行有关？是否与阴历有关？资料中说统天历与现行公历所采用的数据相同，是否统天历是阳历，不是阴历？

资料中也说当时的学者也对当时测历法者批评，但知历法，不知历理，那么当时这些历法与夏历又有什么关系呢？

这种盲目的自信，从“遥遥领先”、“赢两次”就已经初见端倪，被人挖苦嘲讽。我希望传统文化不要走这条路，复兴文化这条路不容易走，不要着急，更不要盲目。希望大家沉下心来，好好去深入研究，然后对西方的文化也有相当的了解，才能谈到对比。深挖我们自己的文化然后再去学习西方优秀的文化，走出一条我们自己的现代文化之路，才是正途。

可能每个人都在与自己辩论，而不是与别人。

如果真的有人想弘扬我们的文化，建议他从全球历史着手，按时间线实事求是的、客观的把一切理清楚，不必夹杂个人主观理念，让看到此书或文章的人，对于世界文化有一个真正的了解。而不是如此贴一样，找出一点来攻击，然后证明自己的优秀。自信是一种内功，由内而外的东西，不是靠贬低别人得来的。

@层身 #116946

西方人还用得着攻击吗？还用得着贬低吗？他们干的挫事还少吗？他们的黑料难道还不够多吗？

@层身 #116946

对的，不必盲目自信，也不必盲目崇拜，时间线对比这个之前也从书上看过，好像说的是东方出个什么人什么事，西方西方差不多同时出理相似的。

自信来源于实力，只有科技、经济、军事等都强大了，才有文化复兴的可能，自信不能来源于情怀，

我们自古以来讲的就是包容，王天下，老外来骂街，我们用同样的方式回应，这就和他水平一致了。那从哪方面可以看出我们文化的优越了？我们文化的核心到底是什么？怎么体现出华夏之不同？