@冷雪 #193661

还没传完，传好了发链接。

仲景全书文件没显示的是还在上传，完成后自行查看。

备用链接：

pan.baidu.com/s/1Ze...A?pwd=hvcx

版本：仲景全书.二十六卷.汉.张仲景撰.明万历二十七年.赵开美刻本
版式：金镶玉，四周单边，白口，单鱼尾
行款：半页九行，行十九字，小字双行同
印章：效南、上海中医学院图书馆藏书章、世让堂翻刻宋版赵氏家藏印
馆藏：上海中医药大学

@白身 #194276

有5的，没传起吧，我昨天挂起百度盘的，可能电脑休眠了，桂林的测试了百度盘里能打开。

可以用书格网站介绍的bookget软件直接下载，速度也快  guji.nlc.cn/resou...ype=ziyuan   

bookget软件使用可以学习zhudw先生介绍的方法：www.shuge.org/meet/topic/80138/，顺便借此贴感谢下zhudw先生和未曾先生提供的方法和平台！bookget软件确实很好用，两位先生功德无量！

试过下，没搞明白bookget在智慧平台的下载方法。

@赤霄 #194308

速度慢至少不会触发风控，太快的话一不小心ip就被禁了。

换dns可以下，至于是啥自己试试就出来了。

@赤霄 #194256

先生好！

《考证伤寒论》文件夹里缺5，能补上吗？谢谢！

有书堆叠厚度的裁边，感觉不好弄。

@周大伟 #194434

反馈已收到，手机上是正常的，等我电脑下载看看能打开不，不行再重新传。

或者你看夸克这个可以打开不。

我用夸克网盘给你分享了「仲景伤寒湖南秘本...瑞融等序」，点击链接或复制整段内容，打开「夸克APP」即可获取。
/~7d8138fZVT~:/
链接：https://pan.quark.cn/s/0e82a81c44c6

@周大伟 #194565

好的，重新上传忘记在这说了。

请教书友，古籍对应的文本有办法集中下载吗

@赤霄 #195123

谢谢！

@刚刚好 #196066

你搜长沙古本伤寒杂病论就找到了，可以参考一、二

谢谢赤霄朋友

大佬，《仲景伤寒湖南秘本》您放出来的只有第一册，后面好像还有三册，这本书的原链接能给一下吗？

@刚刚好 #200453

可以在这儿看长沙古本伤寒电子版的。

伤寒小传

引言

张仲景《伤寒杂病论》原序曰：“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》。”此五者，乃仲景学问之渊源。其中《阴阳大论》虽佚，其魂却成《伤寒论》之骨架。后世托古者众，或言汤液，或造古本，而真源在此。序中“并平脉辨证”五字，文气突兀，乃王叔和撰次时所增。

一、源起：阴阳大论

《阴阳大论》以四时物候为始，推阴阳消长，立三阴三阳之框架：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。此框架可统摄疾病表里、寒热、虚实之传变，本为宇宙模型，后被引入医学，成为《伤寒论》篇目之纲。

今本《伤寒论》卷首《伤寒例》，即《阴阳大论》之佚文。其内容涵盖四时正气、伏气发病、时行疫气、阴阳消长、六经受病，乃全书理论之根。

二、仲景遗产：临床条文

张仲景勤求古训，博采众方，据《素问》脏腑经络、《九卷》经脉刺法、《胎胪药录》药学知识，结合自身临床，写下大量条文。这些条文或冠以“太阳病”“阳明病”，或径以“伤寒”开头，皆为仲景亲笔，记录病证与方药，真实质朴，是《伤寒杂病论》的血肉。

三、王叔和撰次：纲举目张

西晋太医令王叔和，面对散乱简牍，做四事：

1. 依阴阳框架排列：用《阴阳大论》三阴三阳之序，将仲景条文归类，使散珠成串。
2. 提炼六经提纲：于每篇之首，概括出“太阳之为病”“阳明之为病”等纲领，统摄全篇。然于太阳、少阴二纲，增入“脉浮”“脉微细”，此其一己之私。
3. 创立篇名：题“辨太阳病脉证并治”等，以“病脉证治”四字统全书。此“脉”字特标，意在融入其《脉经》体系。
4. 系统脉象：在整理中，用《脉经》二十四脉规范条文脉象，使脉诊贯穿全书，此亦私货之体现。

此外，王叔和撰《平脉法》《辨脉法》二篇，置于卷首，与《伤寒例》并列。此二篇乃其脉学体系之总纲，与《阴阳大论》无涉。

王叔和尊重仲景，未改书名（仍称《伤寒杂病论》），未添杂病方书，亦未删原文。

四、残缺与凑数：《金匮要略》之由来

王叔和撰次时，杂病部分已佚。北宋林亿等校定医书，见蠹简中有三卷本，上卷皆“伤寒”开头（无阴阳框架），中下卷为杂病方，遂断上卷为《伤寒论》节略，中下卷为失传杂病，删上卷，按《伤寒论》体例重编中下卷，命名《金匮要略》。此“按图索骥”之举，实为凑数，非仲景原貌。

五、版本流变

· 宋本系统：林亿校定《伤寒论》十卷，收《伤寒例》《平脉》《辨脉》于卷首。明赵开美翻刻，今之通行本；成无己《注解伤寒论》属此系，增运气图说。
· 唐本系统：《千金翼方》卷九、十所录，无《伤寒例》《平脉》《辨脉》，仅存六经条文，古朴。
· 和本系统：日本康平、康治抄本，唐代传去，仅抄本，连刻本皆非，然有医家奉为圭臬，简直双标至极。
· 近代古本：桂林、长沙、涪陵等，民国间出，参以林亿伤寒金匮，又多从方书辑录，杂以己意，由来不清，却自命正宗。

六、歧出：汤液逆推

皇甫谧《甲乙经序》有“伊尹作汤液，仲景论广”一语，后世遂生“汤液一脉”。元王好古著《汤液本草》《伊尹汤液仲景广为大法》，明托汤液，实创归经用药，功在临床，然根基仅皇甫一言，未见原书。民国杨绍伊更以考据“逆推”《伊尹汤液经》，以《伤寒论》条文反别“汤液原文”与“仲景论广”，法虽精而本不立。仲景自序无《汤液》，书中无“伊尹曰”，王叔和亦未增入，所谓汤液源流，托古而已。汤液经或真有其书，或更加精妙，但其并不入此所论伤寒。

七、另一读法：窦材之见与阴阳直读

南宋窦材著《扁鹊心书》，以阴阳直读《伤寒论》，见王叔和所加脉象反成桎梏，故批评仲景立承气汤误人，主张扶阳为要，诊脉但分阴阳，不拘二十四脉。其“脉大而昏睡，定非实热”之案，正是以阴阳统脉、不为条框所缚之实践。此读法直承《阴阳大论》本旨，与王叔和体系相映成趣。

八、结语

· 框架：来自《阴阳大论》，其文存于《伤寒例》。
· 脉法总纲：王叔和自撰《平脉》《辨脉》，与框架无关。
· 条文：皆仲景亲笔（除后世问答）。
· 编次、提纲、篇名、脉象系统化：王叔和之功，亦其私货所在。
· 《金匮》：林亿凑数。
· 汤液：后人托古。

若王叔和能于六经提纲中不添脉象，则“太阳之为病，头项强痛而恶寒”“阳明之为病，胃家实也”“少阳之为病，口苦咽干目眩”“太阴之为病，腹满而吐，自利亦甚，时腹自痛”“少阴之为病，但欲寐”“厥阴之为病，消渴、气上撞心、心中疼热，饥而不欲食、食则吐蛔”等语，本足以统摄诸病，无问脉之浮沉、微细。其添脉之举，虽欲使纲目更明，反令后学拘泥脉形，遮蔽了三阴三阳统百病之光芒，此后世伤寒派所以抨击叔和也。然叔和未自作主张添入杂病，其功亦不可没。

亦可回归阴阳本身：万病辨归太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，为三阴三阳之本证变证兼证，于桂枝、枳实、柴胡、干姜、附子、当归六类方中选方合方，余者用药类推，执简驭繁，直取《阴阳大论》之本。此读法既承仲景之真，又破叔和之缚，庶几近道。

重新整理伤寒杂病论版本，修改伤寒卒病小传

伤寒卒病小传
一、书名
仲景著书，自名曰《伤寒卒病论》。
卒者，终也，尽也。以伤寒一道，终尽诸病。后世不解“卒”字，误以为“杂”，遂生伤寒、杂病两分之妄解，千载疑案，由此而起。
仲景称圣，非因一书，而因得道。道在术中，术以载道，方书之祖，其神在此。
二、源起
仲景自序云：“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》。”五者之中，《阴阳大论》虽佚，其魂独存。
《阴阳大论》以四时物候为始，推阴阳消长，立三阴三阳之纲：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。此六者，非经络也，非病名也，乃阴阳之六态，可统万病之变。
今本《伤寒论》卷首《伤寒例》，即其佚文。仲景取之，非为论道，乃以之御病。
三、成书
仲景勤求古训，博采众方，据《素问》脏腑、《九卷》经脉、《胎胪》药学，参以己验，录为条文。其书有前后两半，一显一隐。
前半显者，伤寒也。
以“伤寒”起首之文，按日次之：伤寒一日、二三日、四五日、五六日、六七日，以至瘥后劳复。此乃外感病程实录，自始至终，一病之全貌也。仲景示人：吾治伤寒如此，尔等可循。
后半隐者，阴阳也。
以“太阳病”“阳明病”起首之文，按阴阳消长序之：太阳（阳之表）、少阳（阳之枢）、阳明（阳之里）、太阴（阴之表）、厥阴（阴之枢）、少阴（阴之里）。此乃阴阳六态之演，一病如是，万病亦如是。仲景示人：吾用阴阳如此，尔等可推。
前后两半，文有重复，非赘也。一以病言，一以道言；病以载道，道以御病。此“伤寒卒病”之真义：以伤寒为门，以阴阳为钥，终尽诸疾。
四、叔和撰次
西晋王叔和，得仲景遗简，为之编次。
其功有四：依阴阳六态，归条文于各篇，散珠成串，一也；于篇首立“之为病”六条，以为纲领，二也；题“辨太阳病脉证并治”诸名，以“病脉证治”统书，三也；撰《平脉》《辨脉》二篇，取《阴阳大论》佚文为《伤寒例》，附于卷首，四也。
其过有二：于太阳、少阴二纲，增入“脉浮”“脉微细”，以己意杂之，一也；通篇脉象，以《脉经》二十四脉为准，使后人拘于脉形，忘仲景“但见一证便是”之旨，二也。
叔和以所编者止于伤寒，故定名《伤寒论》。原书《伤寒卒病论》之名，唐代犹存。
五、林亿之误
北宋林亿等校定医书，见《新唐书·艺文志》有《伤寒卒病论》，而传世者唯《伤寒论》十卷，遂谓“卒”乃“杂”之讹，仲景原书当有伤寒、杂病两部。其序云：
“张仲景为《伤寒杂病论》合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书。”
此语一出，天下皆以仲景书有缺。
后于蠹简中得三卷本，上卷皆“伤寒”起首，中下卷杂病方，乃大喜，以为得佚书，遂删上卷，重编中下卷，名之曰《金匮要略》。
一字之误，铸成千年疑局。仲景原书，本自完具，何尝有缺？
六、汤液之歧
又有“汤液”一脉，自皇甫谧倡之。
《甲乙经序》云：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》，仲景论广《汤液》为十数卷。”林亿《伤寒论序》承之，陶弘景《辅行诀》和之，王好古作《汤液本草》衍之，杨绍伊更以考据“逆推”《伊尹汤液经》，欲分仲景书中何为“汤液原文”，何为“仲景论广”。
然仲景自序，无一语及《汤液》；所列先贤，无伊尹之名；全书上下，无一条称“汤液经曰”；叔和编次，亦未增入。汤液之说，不过皇甫一言之托，魏晋以后人所造，非仲景真源也。
七、近世古本
民国以来，忽有古本迭出：桂林本、长沙本、涪陵本，纷纷号曰仲景原书，较宋本多出十之三四，或补“六气”，或增“温病”，或添“杂病”诸篇。
好事者辗转传抄，托之古冢，附之秘藏，以“补全”为功，以“真本”自居。然按其文辞，杂以后世之语；考其方药，多出《千金》《外台》。沿林亿“补杂病”之路，而变本加厉；袭叔和“增脉象”之法，而愈演愈繁。
名曰复古，实则作伪；托于仲景，实出己意。
八、后世之失
仲景既没，其书数传，后人以“六经辨证”目之，以为治伤寒专书，失其神矣。
六经者，阴阳之六态也。太阳者，表之态；阳明者，里之态；少阳者，枢机之态；太阴者，运化之态；少阴者，本源之态；厥阴者，错杂之态。凡病见此六态，即用此六法，非独伤寒也。
后世不悟，以六经为六病，以伤寒为专科，于是温病别立，杂病别立，近世古本更欲“补全”之，将仲景一以贯之之道，割裂四出。此非仲景之失，乃读者之失也。
大凡高论，必归于实。仲景以阴阳论道，而以伤寒为事；后人学其道，而忘其事；或守其事，而弃其道；或欲补其书，而造其伪。皆不得其神。
九、读法
以时日观“伤寒”起首之文，得仲景临证之实；以阴阳序观“太阳病”起首之文，得仲景御病之道。两表对观，其迹自见。
窦材以阴阳直读，不拘脉形，不拘六经，虽偏于扶阳，其法可取。庞安时尊叔和而衍之，为宋人主流，其功可表。二家并观，可见读法之异。
十、结语
《伤寒卒病论》者，以伤寒为径，以阴阳为纲，终尽诸疾之书也。
前半伤寒，后半阴阳；一病一道，一用一体；本自完具，无有缺失。
叔和编次，功在流传，过在增脉。林亿改字，疑案千年。汤液之托，皇甫一言。六经之目，后人所立。近世古本，蛇足之尤。
凡此种种，皆迹也。迹可得而见，神不可得而见。
神者何？卒病而已。