小学五书
小学五书
此《小学五书》由宋代张时举编纂。全书集录管子《弟子职》、班昭《女诫》、吕大钧兄弟《乡约》《乡仪》以及司马光《居家杂仪》五种有关家训、处世的著作，供蒙童学习。此为清初毛氏汲古阁影宋抄本，现藏中国国家图书馆。
在各种影宋抄本中，当推明末清初常熟毛氏汲古阁抄本为最重要。据说毛晋于书无所不窥，闻一奇书，旁搜冥探，不限远近，期必得之为快。他用重金从各处购买了不少宋元刻本入藏，凡是世所罕见而藏于别人家者，则设法借得，请善于影抄者选用上好的纸张，又用笔、用墨皆慎重选择而影抄之。毛氏影抄的书即使是一点一画之微，亦不肯轻率从事，与原来的刻本没有什么两样。如今一些宋本不见传世，仅赖毛氏影宋抄本以延续。 （沈津：由稿本《汲古阁集》而想到影宋抄本）
弟子職
《弟子职》是《管子》第五十九卷的篇名；篇中详述弟子事奉老师的礼节，求学应有的态度，课堂上的礼仪，以及学校日常生活如饮食、起居、洒扫、应对、进退等的行为规范。其文体为四字一句，并且叶韵。
女誡
《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹七章。
卑弱第一
夫婦第二
敬慎第三
婦行第四
專心第五
曲從第六
和叔妹第七
吕氏鄉約
《吕氏乡约》是北宋时期 “关学” 代表人物 “蓝田四吕”（指吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人。）所制定和实施的村规民约，是我国历史上最早的乡规民约。其内容以 “德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤” 为四大宗旨。包含由乡约和乡仪两大部分组成
德業相勸
過失相規
禮俗相交
患難相恤
罰式
聚㑹
主事
荅伯兄、吕大鈞和叔
荅仲兄、荅劉平叔
鄉儀
賔儀十五：相見之節、長少之名、往還之數、衣冠、剌字、往見進退之節、賔至迎送之節、拜揖、請召、齒位、獻酢、道途相遇、獻遺、餞送
吉儀四：祭先、祭旁親、祭五祀、禱水旱
嘉儀二：昏、冠
凶儀二：弔哭、居䘮
居家雜儀
该书专讲居家的各种规矩仪节，即家庭行为规范。因作者司马光是山西夏县涑水人，故又称之为《涑水家仪》。
封面题：小學五書 張時舉集 宋本影寫
张时举，南宋时期人物，漳州教授，生平不详。
汲古阁是明末清初文人毛晋的藏书楼和书籍出版处，收藏书籍达八万四千册，毛晋亦以 “汲古阁” 为自己的堂号。按清同治年间的《苏州府志》汲古阁位于常熟迎春门外七里桥。毛晋去世后，其五子毛扆（号汲古后人）继承父业。汲古阁现已不存，宅基地属沙家浜镇曹浜村。
影宋抄本是藏书家请知名写手，照着宋版书原本的式样摹抄而成的书本。
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兽谱
兽谱
此《兽谱》册由清乾隆时期宫廷画师余省、张为邦合绘。全套共六册，描绘了从瑞兽麒麟到异国奇兽共一百八十种动物形象，除常见的家畜外，还描绘了狮子、老虎等猛兽，以及《山海经》中记载的诸多奇异怪兽。并对每种动物的名称、习性等作了详细说明。此套现藏于北京故宫博物院。
余省、张为邦在合绘《鸟谱》后，又按照乾隆帝的旨意，依照《古今图书集成》中走兽的形象、典籍记载中兽类的名目，以及外域进贡的珍稀之兽，合绘了这套《兽谱》。它肇始于清乾隆十五年（1750 年），完成于乾隆二十六年（1761 年）。《兽谱》绘有瑞兽、异兽、神兽以及各种普通动物一百八十幅，并对每一种动物的名称、习性与生活环境等都作了详细说明，是一部图文并茂的动物图志。其数量之多前所未有，可谓集前人之大成，为我们探求动物的生活习性，了解它们的历史演变、地理环境、神话传说，以及清廷与动物产国之间的交往等，提供了丰富的资料，具有重要的史料与科学价值。 （介绍参考撰稿人：鲁颖）
第一册：麒麟、騶虞、酋耳、獬豸、白澤、桃拔、角端、狻猊、象、羆、虎、豹、赤豹、貘、貔、熊、青熊、羆、犀、兕、豺、狼、狐、黑狐、九尾狐、鹿、麋、麈、麕、麂
第二册：麝、貆、貒、兔、駮、貉、獺、蝟、貓、狸、赤狸、鼠、鼢鼠、鼬鼠、飛鼠、鼰鼠、鼯鼠、貂、猴、猿、蜼、果然、狨、玃、彭侯、猩猩、狒狒、乘黃、龍馬、良馬
第三册：旋毛馬、駝、騾、驢、牛、犛牛、旄牛、羊、羬羊、麢羊、犬、豕、豪彘、鹿蜀、類、猾褢、猼、狸力、長右、彘、䍺、蠱雕、葱聾、豹、囂、谿邊、𤣎如、朱厭、舉父、土螻
第四册：狡、猙、獓䝱、天狗、讙、蠻蠻、窮奇、孰湖、䑏疏、孟槐、孟極、幽頞、足訾、諸犍、那父、窫窳、諸懷、狕、閭、𩣡馬、狍鴞、獨䞞、居暨、䮝、天馬、領胡、䍶䍶、獂、週週、從從
第五册：狪狪、軨軨、犰狳、朱獳、獙獙、蠪姪、峳峳、妴胡、精精、猲狙、當康、合窳、蜚、㔮、朏朏、蠪蚳、馬腹、夫諸、䴦、犀渠、䢺、山膏、文文、畦圍、䜣狼、雍和、獜、䟑、狙如、䝻即
第六册：梁渠、聞粂、蛫、并封、羅羅、開明獸、夔、 (足术) 踢、蠱、利未亞獅子、戎宣王尸、猎猎、𡹤狗、檮杌、旱獸、屏翳、厭火獸、三角獸、蟃、獨角獸、鼻角獸、加默良、亞細亞州山羊、般第狗、獲落、撒辢漫大辢、狸猴、意夜納、惡那西約
诸臣跋
第六册末诸臣跋文记：《獸譜》仿《鳥譜》為之，名目形相盖本諸《古今圖書集成》，而設色則余省、張為邦奉勅摹寫者也。
余省（活跃于清乾隆时期），字曾三，号鲁亭，江苏常熟人。乾隆时期宫廷画家。其受业于蒋廷锡，与唐岱、周鲲同时祗候内廷。善花鸟、虫鱼、翎毛，参用西法，赋色艳丽。
张为邦，广陵（今江苏扬州）人。擅画花卉翎毛，于雍正初至乾隆中期在宫廷供职。曾随郎世宁学油画，精于人物、花卉、翎毛。
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四书章句集注
四书章句集注
此《四书章句集注》由南宋朱熹注。全书包含《大学章句》《中庸章句》各一卷，《论语集注》十卷，《孟子集注》十四卷。这是四书的重要注本，其中《大学》、《中庸》中的注释称为 “章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人之说，称为 “集注” 。此为南宋时期当涂郡斋刊递修本（有配抄）。
《四书》之名始于南宋朱熹。朱熹首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，认为《大学》中 “经” 的部分是 “孔子之言而曾子述之”，“传” 的部分是 “曾子之意而门人记之”；《中庸》是 “孔门传授心法” 而由 “子思笔之于书以授孟子” 。四者上下连贯传承而为一体。
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子后学作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称 “《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书” 之首。
《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前 483 年－前 402 年）之手，《史记·孔子世家》称 “子思作《中庸》” 。单篇流传可考者，《汉书‧艺文志》载有《中庸说》二篇，《隋书‧经籍志》则载有梁武帝撰《中庸讲疏》一卷。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是 “孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部经典。孔子（前 551 年—前 479 年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》大约在春秋战国时期成书，是后来孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生讨论内容的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前 372-前 289 年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是 “拟圣而作” 。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助 “经书” 的 “传” 书了。汉文帝把《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫 “传记博士” 。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入 “经书” 的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
《大学》、《中庸》中的注释称为 “章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为 “集注” 。后人合称其为 “四书章句集注”，简称 “四书集注” 。
《四书章句集注》首次于漳州刊印。宋嘉定十年（1217）吴柔胜又在当涂郡斋主持刻印此书。之后，此版迭经修补重印。淳祐十二年，金华马光祖于当涂郡斋修补嘉定十年吴柔胜所刻《论》《孟》章句集注的旧板，并全部补刻了《中庸章句》和《大学章句》。《大学章句》后有淳祐十二年金华马光祖跋。此宋当涂郡斋刻本传世极罕，曾藏铁琴铜剑楼，现藏于中国国家图书馆。
大学
大学章句序（朱熹撰）
大学章句
马光祖跋
中庸
中庸章句序（朱熹撰）
中庸章句
论语
读论语孟子法、论语序说（朱熹撰）
卷一：学而第一、为政第二
卷二：八佾第三、里仁第四
卷三：公冶长第五、雍也第六
卷四：述而第七、泰伯第八
卷五：子罕第九、乡党第十
卷六：先进第十一、颜渊第十二
卷七：子路第十三、宪问第十四
卷八：卫灵公第十五、季氏第十六
卷九：阳货第十七、微子第十八
卷十：子张第十九、尧曰第二十
孟子
孟子序说（朱熹撰）
卷一：梁惠王章句上
卷二：梁惠王章句下
卷三：公孙丑章句上
卷四：公孙丑章句下
卷五：滕文公章句上
卷六：滕文公章句下
卷七：离娄章句上
卷八：离娄章句下
卷九：万章章句上
卷十：万章章句下
卷十一：告子章句上
卷十二：告子章句下
卷十三：尽心章句上
卷十四：尽心章句下
《大学》《中庸》前题：朱熹章句
《论语》《孟子》前题：朱熹集注
朱熹（1130 年-1200 年）字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行五十二，小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公，籍贯江南东路徽州婺源县（今江西省上饶市婺源县），出生于福建路南剑州尤溪县（今福建省三明市尤溪县），南宋理学家，程朱理学集大成者，学者尊称朱子。
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海错图
海错图
《海错图》由清代画家聂璜绘制。全套共四册（前三册藏于北京故宫博物院、第四册藏于台北故宫博物院）共描述了三百多种生物，还记载了不少海滨植物，算是一本古代的海洋生物图鉴。所绘每一种物种的空隙处，辅以文字说明介绍所绘物象的名称由来，以及产地、物性特征等，再配以小赞一首。
“海错” 一词出自《尚书·禹贡》：“厥贡盐絺，海物惟错。”“错” 是种类繁多、错杂的意思，“海错” 就是海洋里面种类繁多的生物。因此至少是从西汉开始，中国人就用 “海错” 来指代海洋生物。所以说《海错图》本质上其实是一本古代的海洋生物图鉴。聂璜可以说是一个清代的博物君，因为《海错图》里边画了各种各样的东西。康熙年间，他游历了河北、天津、浙江、福建多地，考察沿海的生物，在沿海住了很长时间，一直对沿海生物非常感兴趣。他苦于自古以来都没有海洋生物的相关图谱流传，决定自己画一本。每看到一种，就把它画下来，并翻阅群书进行考证，还会询问当地渔民，来验证古书中记载的真伪。经过几十年积累，聂璜最终在康熙三十七年（1698 年）完成了《海错图》——这也是他唯一传世的作品。
聂璜区别于以往绘画的表现方式，着意以文字补充图意。他在所绘每一种物种的空隙处，辅以文字说明，介绍其名称由来，以及产地、物性特征、生活习性等，并配以小赞一首，集知识性、文学性、趣味性于一体，读来令人兴致盎然，妙趣横生。但由于作者当时的认知局限，书中记述不免有夸张之处，关于海洋生物习性的记载也存在真假混杂的情况。
《海错图》绘成后，图上并无敬献之词。据内府档案记载，《海错图》是在雍正年间进入宫廷，当时被称为《鱼谱》。之后，乾隆、嘉庆等皇帝都很喜爱这部图谱，乾隆年间还曾重新装裱。后被编入《石渠宝笈续编》。民国时期，故宫文物南迁，《海错图》全套四册也因此辗转分离。现在前三册《海错图》留在了北京故宫博物院，第四册则藏于台北故宫博物院。（介绍参考）
第一册（北京故宫博物院藏）共三十五开（除序外跋）主要描绘鱼虎、河豚、飞鱼、带鱼、海蛇、鳄鱼、人鱼等海洋鱼类。
第二册（北京故宫博物院藏）共三十七开，主要描绘鲨鱼类，如：青头鲨、剑鲨、锯鲨、梅花鲨、潜龙鲨、黄昏鲨、犁头鲨、白鲨、猫鲨、鼠鲨、虎鲨等，其他还有海豹、海驴、海獭、海马、海蚕、海蜈蚣、海蜘蛛等。
第三册（北京故宫博物院藏）共三十九开，主要描绘海鹅、海鸡、海鹄、火鸠、燕窝、金丝燕、海市蜃楼、珠蚌、马蹄蛏、剑蛏、巨蚶、紫菜、吸毒石、海盐、珊瑚树、石珊瑚、三尾八足神龟等。
第四册（台北故宫博物院藏）共四十四开，内容也以海中贝类与节肢动物为主。
第四册大致图录如下：
鲎鱼、鲎负火、响螺化蟹、铜槵螺、砚台螺、钞螺、扁螺、白蛳、手卷螺、黄螺、空心螺、象鼻螺、酱色花贝、圆底贝、花螺、深纹螺、掩螺、簪螺、沙虮、台郡溪蟹、瓯郡溪蟹、石蟳、合浦斑蟹、狮球蟹、长脚蟹、沙蟹、虎蟹、拨棹、福州膏蟹、、篆背蟹、鬼面蟹、蝤蛑、和尚蟹、拥剑蟹、毛蟹、虾公蟹、虾化蜻蛉、大蚶虾、黄虾、变种虾、空须龙虾、天虾、紫虾红虾白虾、龙头虾
第一册中序文末记：時康熙戊寅仲夏，閩客聶璜存庵氏題於海疆之釣鰲磯。
聂璜，字存庵。浙江钱塘人，生平资料极少。根据其自题《海错图序》推测，他生活于明末至康熙年间，早期移居台瓯（浙江台州、温州一带），曾绘制完成《蟹谱三十种》，晚期云游各地。
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新定九宫大成南北词宫谱
新定九宫大成南北词宫谱
此《新定九宫大成南北词宫谱》是由清代周祥钰、邹金生等辑的一部戏曲音乐曲谱集。全书共八十一卷，闰一卷。其内容汇集唐宋至明清的大曲、词曲、诸宫调、戏曲、套曲、散曲凡四千四百六十六首，还以昆曲的工尺谱形式纪录了每首曲的唱法。此为清乾隆十一年庄亲王邸刊朱墨套印本。
清乾隆七年（1742 年）庄亲王允禄奉敕编《律吕正义后编》之后，允禄又命乐工周祥钰、邹金生、徐兴华、王文禄、徐应龙等人合作编辑《新定九宫大成南北词宫谱》，并调集大量通晓宫谱的民间艺人参加。后于清乾隆十一年（1746 年）成此书。
此书上溯唐宋，下迄明清，记录北套曲 185 套，南北合套 36 套。单体曲牌有南曲 1513 曲，北曲 581 曲，共 2094 曲。加上各种变体曲 2372 个，共有 4466 曲。这些曲牌内容包括唐宋诗词、大曲、南戏、杂剧、金元诸宫调、元明散曲、明清传奇等。书中详举各种体式，分别正字、衬字，标明工尺、板眼、句读、韵格。本书包含千余年的历史文化遗产，内容十分丰富，是研究南北曲的重要资料。（介绍参考撰稿人：刘振祥）
此（山东图书馆藏）本缺卷前序、总论、凡例
新定九宮大成南詞宮譜卷之一：仙呂宮引
新定九宮大成南詞宮譜卷之二：仙呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之三：仙呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之四：仙呂宮集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五：仙呂調隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六：仙呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之七：仙呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之八：仙呂調合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之九：中呂宮引
新定九宮大成南詞宮譜卷之十：中呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之十一：中呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之十二：中呂宮集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之十三：中呂調隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之十四：中呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之十五：中呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之十六：中呂調合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之十七：大石調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之十八：大石調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之十九：大石調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十：大石角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十一：大石角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十二：大石角合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之二十三：越調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之二十四：越調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之二十五：越調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之二十六：越調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十七：越角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十八：越角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之二十九：越角合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十：正宮引
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十一：正宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十二：正宮集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之三十三: 高宮隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之三十四：高宮套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之三十五：高宮合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十六：小石調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十七：小石調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之三十八：小石調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之三十九：小石角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之四十：小石角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之四十一：小石角合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之四十二：高大石調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之四十三：高大石調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之四十四：高大石調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之四十五：高大石角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之四十六：高大石角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之四十七：高大石角合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之四十八：南呂宮引
新定九宮大成南詞宮譜卷之四十九：南呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之五十：南呂宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之五十一：南呂宮集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五十二：南呂調隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五十三：南呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五十四：南呂調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五十五：南呂調合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之五十六：商調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之五十七：商調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之五十八：商調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之五十九：商角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十：商角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十一：商角合套目
新定九宮大成南詞宮譜卷之六十二：雙調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之六十三：雙調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之六十四：雙調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十五：雙角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十六：雙角隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十七：雙角套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之六十八：雙角合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之六十九：黃鐘宮引
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十：黃鐘宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十一：黃鐘宮正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十二：黃鐘宮集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之七十三：黃鐘調隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之七十四：黃鐘調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之七十五：黃鐘調合套
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十六：羽調引
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十七：羽調正曲
新定九宮大成南詞宮譜卷之七十八：羽調集曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之七十九：平調隻曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之八十：平調套曲
新定九宮大成北詞宮譜卷之八十一：平調合套
新定九宮大成北詞宮譜卷之閏：仙呂入雙角合套
卷前题：編輯 周祥鈺、鄒金生；分纂 徐興華、王文祿；參訂 徐應龍、朱廷鏐；校閱 朱廷璋、藍畹
爱新觉罗·胤禄（1695—1767）号爱月主人，清朝宗室、第三任庄亲王，康熙皇帝第十六子，顺懿密妃王氏所出。雍正帝胤禛即位后，为避名讳，除自己外，其他皇兄弟都避讳 “胤” 字而改为 “允” 字排行。因此又作"允禄"。精数学，通乐律，乾隆时曾掌工部，管乐部，乾隆三十二年卒，谥 “恪” 。
九宫十三调是明代南曲音乐体系的核心宫调系统，包含九宫与十三调两大类别。九宫：正宫、中吕宫、南吕宫、黄钟宫、仙吕宫、越调、商调、双调、仙吕入双调。再加上大石调、小石调、般涉调、羽调，合称九宫十三调
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天下名山图册
天下名山图册
此《天下名山图》册传为传宋徽宗（赵佶）辑。全套分元亨利贞四册（共九十四开），辑录由汉代至宋的诸多名家关于山的绘画或书法作品八十件（大多是伪托），始于：汉张衡飞云岩图、终于：宋王诜华林园图。册首附宗宣和五年宋徽宗题辞。此套现藏于台北故宫博物院。
（伪）宋徽宗題辭
古人之畫六灋具備。窮神盡妙與化權同其宰運。後世則局于一隅。各自成名家爾。此冊王侯將相隱逸名流。黃冠緇素無不該攬。而皆極其選彙集大成。且方域之內名山列峙。觀之可以尚友千古。臥游六合矣。非若漢明之鴻都學。隋文之寶蹟臺。徒事夸誕為也。時宣和五年春三月重識
元册
漢張衡飛雲巖、唐顏真卿書西嶽太華山碑銘、漢陳敞潤州三山圖、漢龔寬首山圖、漢劉白首陽採薇圖、漢劉旦隱山深秀圖、漢毛延壽芒陽瑞應圖、漢張芝書跋、漢楊脩瀼水圖、魏桓範句曲秋巒圖、晉戴逵山陰高士圖、晉夏侯瞻東嶽圖、漢蔡邕模古、晉嵇康蘇門聞嘯圖、晉荀勗雲臺山圖、晉溫嶠白嶽山圖、晉王廙龍門半壁圖、晉王羲之寫蘭亭圖
亨册
晉明帝玉明煙靄圖、晉戴逵蕺山仙館圖、晉顧愷之霧鎖國山圖、晉王濛高唐行旅圖、晉史道碩鹿門高隱圖、宋陸探微西湖煙曉圖、南齊謝赫大滌飛泉圖、梁陶弘景龍谿採芝圖、梁張僧繇金華洞天圖、南齊宗測霅川野渡圖、梁陸杲逸少讌昇山圖、梁釋摩羅菩提阿羅三洞圖、五代史敬文石鐘山圖、宋蘇軾書石鐘山記、北齊蕭放石梁觀瀑圖、南齊范懷珍玉女峰圖、陳顧野王天目雲海圖、五代姜道隱廣莫亭圖、梁駙馬都尉趙喦焦源晚靄圖、隋董展韓陵古道圖、隋張權槐里山圖
利册
唐李思訓玉京雪霽圖、唐李思誨南樓圖、唐楊寧玉臺精舍圖、唐楊庭光東溪晚泊圖、唐陳閎潛陽雲壑圖、唐王維稷神山圖、唐張素卿廬山高圖、唐衛賢棲霞道中圖、唐薛稷徑山圖、唐李思訓華清春晝圖、唐張萱函關策蹇圖、唐朱審點蒼山圖、唐項容仙都勝槩圖、唐盧鴻錦江圖、唐李昭道四明山圖、唐張志和木蘭陂圖、唐張諲太白山圖、唐展子虔太液風清圖、唐漢王李元昌匡廬飛瀑圖、唐畢宏赤壁秋深圖
贞册
唐閻立德天臺華頂圖、唐鄭虔浮槎遠帆、唐尉遲乙僧具茨問道圖、唐周昉金谷園圖、唐張璪瞿唐三峽圖、唐張圖過雲巖圖、五代關仝西北巨鎮、宋李成九宮僊館圖、五代董源辟疆覽勝圖、天下名山圖（貞）冊五代南唐巨然清源洞圖、五代顧德謙卓錫泉圖、唐裴諝桃源圖、五代董源蘭陵古道圖、宋張敦禮太行列岫圖、魏韋誕草書遊太行山記、宋范寬霍童仙界圖、五代董源招隱山圖、五代董源化梭亭圖、宋李成中山瑞藹圖、五代巨然閣皂靈蹤圖、宋王詵華林園圖
每册封面题：天下名山圖 元/亨/利/贞
宋徽宗赵佶，号宣和主人。北宋第八位皇帝，同时也是画家、书法家、诗人、词人和收藏家，擅长古琴、蹴鞠、击鞠、打猎、射箭、马术、园艺、茶学，自创 “瘦金书” 字体。徽宗为宋神宗十一子，宋哲宗之弟，先后被封为遂宁王、端王。其兄长宋哲宗于公元 1100 年正月病逝时无子，向太后于同月立其为帝，并垂帘听政一年，第二年改年号为 “建中靖国” 。徽宗朝时期政治腐败，民不聊生，爆发宋江起义、方腊起义等多次民变。靖康元年金兵兵临城下，禅位于太子钦宗，二年国亡被俘北上，金天会十三年因病亡于五国城，终年 54 岁。宋金绍兴和议后于绍兴十二年归葬绍兴永祐陵。
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孝经
孝经（元相台岳氏本）
《孝经》是阐述孝道和孝治思想的儒家经典著作，相传为孔子及其弟子所著。今存十八章，其内容以孔子回答曾子问的形式，陈述孝道、孝治的大义。此为元相台岳氏荆溪家塾刊本，版印精美，历经明藩王晋府、季振宜、徐乾学、清内府、周叔弢等诸家递藏，现藏中国国家图书馆。
《孝经》以孝为中心，集中阐发儒家伦理思想。西汉时《孝经》始有今、古文之分。河间人颜芝传今文《孝经》。古文《孝经》则出自孔壁，与今文略有不同，相传由孔安国传之。两汉以降，注解《孝经》者几近百家。唐玄宗时，今文、古文两家《孝经》仍相持不下。开元七年（719）唐玄宗召集群儒，重新校注（今文《孝经》）。然诸家注解仍有不尽如人意之处，唐玄宗遂参照王肃、刘邵、虞翻、韦昭、刘炫、陆澄六家之说，会合五经旨趣，采陆德明音义，以孔、郑旧注为主，重注《孝经》。
此元相台岳氏荆溪家塾刻本《孝经》为天禄琳琅旧物。《天禄琳琅书目》及《四库全书总目》均认为相台岳氏群经为南宋时岳飞之孙岳珂所刻。后学者考订，相台本群经乃元初义兴（今江苏宜兴）岳浚据宋末廖莹中世綵堂校刻九经本校正重刻。岳浚是岳飞的九世孙，因岳飞是相州（北魏时建有铜雀台，又名相台）汤阴人，故称相台岳氏。元相台岳氏荆溪家塾所刻群经，以版印精美闻名。（介绍参考）
孝经序（唐玄宗撰）
第一章：开宗明义章。总述孝的宗旨和根本，是全书的总纲；
第二至六章：天子章、诸侯章、卿大夫章、士章、庶人章。分别论说由天子到一般平民百姓等五种社会阶级应有的孝行；
第七至九章：三才章、孝治章、圣治章。阐述孝道对政治的意义和作用，提出统治者可利用孝道，使天下得到治理；
第十章：纪孝行章、第十一章：五刑章。论说应如何行孝，以及何谓不孝
第十二至十四章：广要道章、广至德章、广扬名章。进一步阐述第一章 “先王有至德要道” 、 “立身行道，扬名于后世” 两句话中的涵义；
第十五至十八章：谏诤章、感应章、事君章、丧亲章。主要论述行孝道的具体方法。
此书曾是明代前期藩王晋府藏书，后经明代藏书家唐辰 （字良士）收藏，后又迭经季振宜、徐乾学等名家递藏，再入清内府天禄琳琅，经乾隆御览。清末民初此书从天禄琳琅散出，几经周折后为藏书家周叔弢所藏。 1952 年，周叔弢先生在将藏书捐给北京图书馆 (今中国国家图书馆) 。
《孝经》实际成书约于秦汉之际，其作者有说是孔子、曾子、曾子的门人所作，然至今无定论。全书约一千八百字，为十三经中篇幅最短的。《孝经》称作 “经”，与《易经》《诗经》《书经》的情况有别。后者的 “经” 字，是由于汉代人尊奉儒家著作为经典而加上去的；《孝经》的 “经”，则是道理、原则的意思，大概在《孝经》成书时已有这个名称。
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杨妃上马图卷
杨妃上马图卷
此《杨妃上马图》卷为元代钱选绘。画卷描绘唐玄宗与贵妃杨玉环准备出行的情景，玄宗骑在他的爱马之上并侧身关注着由两侍女协助上马的贵妃。其构图接近唐代，人物分组而呈错落有致的横向排列，以人物间的顾盼联系各段。此卷现藏于弗瑞尔·赛克勒美术馆。
乾隆御赏题签：錢選《楊妃上馬圖》
《杨妃上马图》收录于《石渠宝笈续编·御书房》，画卷上现在仍可以清楚看到「御書房鑑藏寶」、「乾隆御覽之寶」、「嘉慶御覽之寶」等印，居中位置可看到「宣統御覽之寶」的字样。说明一直为皇室所收藏，但不见《佚目》记载。应该是《佚目》外的 “东北货” 。清王朝覆灭后，“末代皇帝” 溥仪对皇宫藏画进行整理时，此画还在宫中。后来随着太监的盗卖、溥仪对弟弟溥杰的 “赏赐” 以及其他流失途径，流出宫外，为湖州张珩购得。后经其叔张叔驯携带到美国出售他人，此画便流出国门，后进入美国弗利尔美术馆（弗瑞尔·赛克勒美术馆）。
作者款识：玉勒雕鞍寵太真，年年秋後幸華清；開元四十萬疋馬，何事騎騾蜀道行。吳興錢選舜舉
钱选（1239—1299），宋末元初著名画家，与赵孟頫等合称为 “吴兴八俊” 。字舜举，号玉潭，又号巽峰，霅川翁，别号清癯老人、川翁、习懒翁等，湖州（今浙江吴兴）人。
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岭南荔支谱
岭南荔支谱
此《岭南荔支谱》由清代吴应逵编撰。全书共六卷，依次为：总论、种植、节候、品类、杂事。其内容为作者搜集历代典籍中广东的荔枝资料，分门别类加以摘录汇编而成，所引资料均注出处。此为清道光三十年刊岭南遗书本。
荔枝见于记载，以岭南所产为早，但自宋代蔡襄以后为荔枝作谱者，多数是福建人，所记也都是闽地所产。只有宋代无名氏的《增城荔枝谱》和《广群芳谱》所引的郑熊《广中荔枝谱》以粤省所产为对象，而这两种书均已失传，因此本书也是研究清代岭南荔枝和民俗风情提供珍贵的参考资料。 (介绍参考)
因作者不满于现有的荔枝专著多数是福建人所记闽地所产荔枝。清道光六年夏季炎热难耐，作者在荔枝湾避暑，朋友们也都聚集一处，各自提供一些关于荔枝的实地信息，于是便整理汇编成此书。
茘支作譜始於君謨
蔡襄，字君谟，号莆阳居士，福建路兴化军仙游县（今福建省莆田市仙游县）人。北宋政治家、书法家和茶学专家。著有《茶录》《荔枝谱》等书。
，後有繼者要皆閩人，自誇鄉土，未為定論。嶺南舊有《增江茘支譜》著錄《文獻通考》，其書不傳。長夏苦熱，避暑茘支灣上， 良朋旣集，各徵事實，因纂緝成編，事屬閩、蜀者概從闕如，曰總論，曰種植，曰節候， 曰品類，曰襍事，俾後之採風者得以觀覽焉，補其未備，尚俟諸博雅君子。 道光丙戌鶴山吳應逵自識
序（吴应逵撰）、岭南荔支谱跋（谭莹撰）
卷一：总论
叙述荔枝之名的来由，描述荔枝的生态，叙述荔枝的历史，说明荔枝的吃法，选录前人赞荔的文辞。
卷二：种植
叙述荔枝的特性、荔枝栽培方法、虫害的防治及广东的主要产地。
卷三：节候
记叙荔枝花开、果熟的时令及天气对荔枝收成的影响。
卷四：品类
记述广东荔枝的八十多个品种。
卷五：杂事上
卷六：杂事下
辑录有关的典故和传说以及保鲜、加工的方法。
岭南荔支谱跋（伍崇曜撰）
本书中「茘」为「荔」的异体字。卷前题：鶴山 吳應逵 鴻來撰
吴应逵，字鸿来，晚号雁山居士，广东鹤山人。清乾隆六十年举人。
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