此《种松图小照》卷由清代石涛自写，题诗纪年为「甲寅」（即清康熙十三年，作者时年三十三岁）。本幅画石涛一手握锄，于松竹林野之间悠闲适坐。左方分别绘一猿一僧，合力抬着一株连根小松，送来让他种植。描绘的应是作者寄寓泾川小寺里的生活景况和自我写照。此卷现藏于台北故宫博物院。

全作笔墨、布局俱有新意，画中石涛风神俊逸、骨相清奇，脸部以红赭渲染，形象逼真。衣纹则以白描细线，枯渴的笔墨与清晰的线条，属画家早年用笔风格，殊为难得。由于石涛曾在泾川的小寺里寄寓过一段时期，该地距黄山甚近，故移黄山的松树植于寺中，又蓄养一只猿猴为伴。 “自写种松图小像”，正是当时生活景况的如实记录。画卷上并有戴本孝、王概、汪士茂等多人跋语，据此可知其流传始末。本卷为罗家伦夫人张维桢女士捐赠给台北故宫博物院。清中叶罗聘曾节临此作，裱装为 “清元济书道德经” 册第一开。

卷中卷末题跋

戴本孝跋

寧種天上榆。寧栽海上桑。何必種松山之陽。那有千年不壞古道場。即今荊棘滿天地。桑榆弄影何蒼涼。誰見一時種松千尺長。勸公拋卻手中钁。孤嘯江天豈不樂。鷹阿山樵夫本孝敬題

蘇闢跋

有覺斯世。長驅自御。時至事起。成功則去。天風不羈。浮雲何處。東海蘇闢

王槩跋

好向雪泥留指爪。選將白石種龍麟。坐依雙墖作同伴。手溉千株結化身。紙上分明相對語。胸中早已有斯人。松根淨拂為招我。放膽空山活鬼神。繡水弟王槩頓首

作者款識

雙幢垂冷澗。黃檗古遺踪。火劫千間廈。煙荒四壁峯。夜來曾入定。歲久或聞鐘。且自偕兄隱。棲棲學種松。時甲寅冬日，清湘石濟自題於昭亭之雙幢下

王士茂跋

時戊午長至。石公和尚應鍾山西天道院之請。舟過鳩江。出種松圖見示。展卷酣讀。恍然導我身外之身。生我想外之想。遂成二偈。用誌廿載心交。不避續貂。深慚疥壁。博和尚輾然一笑。蘿衣藤杖點松花。日日鋤雲伴赤霞。莫道湘山唯古佛。前身無量是吾家。 （小字註：湘山無量壽佛始此。和尚慧睿奇姿。能仁偉抱。其後身耶。）蘖院風流誰可堙。開山不作住山人。翛然臺笠西天界。俯看千松百世新。穎川弟汪士茂惕齋父贈

祖琳跋

想見栽松舊主賓。長鑱木柄水雲身。黃猿智盡前驅力。白石心堅後起人。故態可能忘夙昔。癡情原只愛清貧。相逢此夕為何夕。井作羊腸阮步兵。咄哉黃檗山中老。貫學翻空卻又來。天下豈全無識者。古人偏自扼多才。遺陰手植雲千畝。浪跡身隨海一桮。凡聖路頭容不得。決開詩窖活深埋。壬申冬日為石老法弟和尚題兼正。黃海祖琳

湯燕生跋

面茲瞿曇。天然靜樸。素尚絕塵。孤標凌玉。韻高於桐。人澹如菊。弱齡罹屯。偕兄棄俗。香梵齊修。祖筵雙續。息心了義。開蒙振朴。洪鐘待扣。昏衢與燭。弘濟有願。人天感觸。晏坐厓巔。經行澗曲。自把長鉏。荊榛淨斸。植此雲根。貞松幾束。節目磊砢。根株盤伏。凌冬詎損。歲寒滋綠。吟嘯其間。含毫絢縟。妙畫通靈。元人比躅。師胡不廉。文事兼屬。惟師含笑。煙雲過目。瞻對忘疲。虎頭金粟。俚頌上石濤大師呈正。黃山弟湯燕生

趙烈文跋

石濤畫。王麓臺推為江南第一。自詭不如。向見卷冊多主沉雄蒼莽。此獨隱秀。如書中簪花格。展卷令人神醉。頃罷守上谷。來樊輿養疴謝客。舊史公黃壽老邀飲蓮池露臺。偕賞芙蕖。余以賓座甚盛。難之。壽老衒書畫以為釣。遂見是卷。並假歸半月。不忍去手。幾欲為老顚扣舷之呼矣。古人超然之迹。良友摯愛之情。皆不可以無記。輙為小詩係後。種松石幢下。路絕無人行。披衿獨靜坐。但聞流水聲。石濤種松急。君僻耆疎頑。衿期同落落。笑指青松顏。石濤種松不記年。我已種柳清池邊。寒心未識棟梁計。且喜翠綠橫朝煙。子壽先生笑正。隅山未歸民趙烈文題。時光緒元年夏六月廿一日

暝眼底馬千匹。與可胸中竹萬竿。說與世人渾不解。止將紙素等閒看。丹青雖小有真際。此意能存法可替。紛紛譜訣滿縹囊。我與古人同一涕。我心頗有畫千幅。手不能傳但恍然。寄語知音勤證取。十三徽上本無絃。朅來勝友至如雲。把手清湘接沈文。三疊聲中一回首。風流何處不逢君。壽老弆藏甚富。鑒別尤精。閔烈孤寂時出珍物見示以慰之。最怡我情者。有沈白石。文停雲。雙松長卷。及此苦瓜寫眞卷。又山水冊葉。榮木淵明詩冊（冊字點去）意冊。皆神行空中。不著凡想。旣將歸璧。情不能恝。復為小詩。餞諸玅迹。以斯卷空白最多。不與名人題詠羼襍。輒書於後。它日以為未可。亦便割棄也。即上壽老粲正。能靜居士烈文

張度跋

根本厚。盤錯多。則欝為輪囷離奇之寶。物皆然。人為最。非元公不能具此筆墨也。亦天墜間一巨寶矣。為之偈日。結愲之胸。岪鬱之容。託筆墨於種松。師其見相者法。捨法者空邪。光緒壬午夏日。無意識界老衲。張度

宋伯魯跋

禪家有南北二宗。畫家亦然。唐釋巨然為南宗大家。其後代有名僧以筆墨著。至清代而更盛。若漸江靈壁。石谿目存。接踵比肩。慧燈不絕。大滌行逕尤奇。而筆墨亦高絕。觀其論畫十八篇。推闡幽眇。多前人所未發。張浦山稱其筆意縱恣。脫去窠旧。鄭板橋偁其畫法離奇。蒼古而又能細秀妥貼。比之八大山人。殆有過之。此卷蕭疏妍潤。迥出塵凡。所謂細秀妥貼者也。其自貌亦顧視清高。眞爽奕奕。昔有人問曰。師雙目炯炯。何自稱瞎尊者。答曰。吾目自異。遇阿堵則茫然。不若世人了了。非瞎而何。可想見其品槩矣。清秋新霽。公度出此見示。敬題數語。用誌景慕。伯魯

又案。師廣西梧州人。有明靖藩裔也。弱冠即能詩工書善畫。南越人得其片紙。寶若照乘。國亡。薙染為比邱。名元濟。字石濤。又號宏濟。又號清湘老人。一云清湘陳人。一云清湘遺人。又號大滌子。又號苦瓜和尚。又號瞎尊者。晚遊江淮。人爭重之。其遺跡維揚尤多。鄭板橋云。八大名滿天下。石濤名不出揚州。何哉。八大純用減筆。而石濤微茸耳。且八大無二名。人易記識。石濤別號太多。翻成攪亂。然自前清中葉以後。士大夫之講求書畫者。無不知有石師矣。板橋之言。又未可據為定評耳。乙卯秋日，伯魯又識

羅家倫 跋

無限江山奔腕底。一朝興廢鬱胸前。苦瓜和尚零丁叟。若箇豐神美少年。 石濤為藝苑曠代天才。其畫尤開張奇逸。凡筆墨所至。皆成創格。莫可樊籠。曩曾想像其人必雄奇傲岸不可一世者。孰意高標挺秀。瀟灑出塵若是耶。松風水月未足比其清華。仙露明珠詎能方其朗潤。移聖教序中讚玄奘語以贈。石濤亦足當之。此石濤步入中年時之自畫像也。題於本幅之上者有戴本孝湯燕生輩。凡六人。均彼黃山老友。多屬勝代遺民。對此希世名蹟。允為定證。是卷之畫像部份曾由翁覃溪（方綱）屬羅兩峰（聘）臨模一段。上蓋羅聘小章。裝於其所藏石濤所書道德經冊頁之前。久歸張岳軍先生藏篋。覃溪曾三跋此冊。最早為癸卯。即乾隆四十八年。餘均在戊午。為嘉慶三年。覃溪並題詩云。猿子相隨學種松。雙幢入定是何峰。五千言讀翻（點去）瀾熟。雲送前灣過水鐘。自註云。石濤自畫種松圖。甲寅冬自題於昭亭雙幢下。兩峰為摹老子冊前。戊午四月方綱題。是可證明覃溪所吟與兩峰所臨之母本即係此卷。冊中復有伊秉綬 （墨卿）一跋云。石濤號清湘老人。陳人。又云。清湘遺人乃勝朝楚藩後。曾見其著款如此。嘉慶三年戊午仲冬。從北平先生借觀。寧化伊秉綬呵凍記。又曾見張善子先生藏石濤山水畫冊。前亦冠以此像。上書石濤種松圖甲寅冬自寫。戊午冬朱埜雲為墨卿臨。末有伊墨卿楷字一行。曰。野雲贈予此冊。因借翁學士所藏自寫小像。屬模冊端。嘉慶三年十二月二十二日默庵伊秉綬記。由此可以追溯兩峰埜雲兩臨本之關係及其所自出。二者相較。羅本實勝於朱。惟兩者均略去石濤原本前後景物之部署。尤以略去一幼僧與一巨猿抬松秧一束來供石師手植之情景。為畫中極富奇想者。最為可惜。是豈可任冊頁篇幅有以限之耶。又兩峰本上。石濤尚倚一大松。且傍修竹一竿。埜雲本則並此而無之。從此可見其輾轉臨摹有失傳眞之跡象。頗怪此二高士者均未曾注意。此正石濤特色非彼不能作此奇想而入畫圖也。亦因此而愈顯此卷之流傳有緒。確定其為祖本與眞龍矣。中華民國五十年予曾以此卷付日本東京大塚巧藝社複製。俾石濤本來面目得長留人間。供素仰石公者致其愛慕。石公有知。諒必拈松花而微笑。中華民國五十一年二月十日羅家倫跋於台北

王雪艇先生精鑒賞。觀察常入微而記憶尤強。一日語我。以此卷戴本孝題句中之二「寍」字。下有缺筆。乃避清宣宗道光諱。戴在清初為遺民。不應有此。忽促間余無以解答。後以語莊慕陵（嚴）先生。慕陵曰。此卷得毋在道光朝後重付裝池時。裱工曾動手術乎。余與展卷審視。此兩寍字。腳下均見手術痕。於是釋然。此亦鑒賞中之趣事也。又趙烈文曾在曾國藩幕府為所倚重。宋伯魯亦於清季有聲於詞林。附誌於此。家倫再題

作者款识：時甲寅冬日，清湘石濟自題於昭亭之雙幢下

石涛（1642-1707）原名朱若极，广西桂林人，明靖江王后裔。字石涛，别号济山僧、小乘客、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者、大涤子等。他出生不久即遭遇国变和家变，遂由家臣护送逃至全州避祸，后在当地湘山寺出家为僧，法名原济（其款印中也有作 “元济”）。从此，石涛开始云游四方，足迹遍布湖广、苏浙皖等地，饱览名山大川，广交各方朋友，以禅宗悟画理，以自然养画境，于当时画坛盛行的摹古风气之外，独开生面，令人耳目一新，遂使艺名日隆。石涛曾因两次迎驾康熙南巡，而于康熙二十九年受邀北上北京，以期拓展自己的艺术空间；但居京不到三年便南还，再次游历苏、皖各地，并逐渐公开了自己明宗室的身份；晚年回到扬州定居，建大涤草堂，出佛入道，靠卖画为生。