此《大理国梵像》卷由南宋时大理国描工张胜温绘。全卷分为一百三十四图，画人物六百多人。画卷题材以描绘佛教故事为主，依次描绘：利贞皇帝段智兴礼佛图；诸佛、菩萨、佛母、天王和护法等数百位佛教人物；梵文多心（心经）和护国宝幢；十六国王图。此卷现藏于台北故宫博物院。

大理国国王段智兴，是大理国段氏第十八代国王，宋孝宗乾道八年（1172 年）嗣位，当年改元利贞。后又改元盛德、嘉会、元享、定安。宋宁宗庆元六年（1200 年），段智兴卒，在位二十九年。据胡蔚本《南诏野史》记载，段智兴在位期间，曾遣李观音得等至广西横山砦（今在广西南宁府江上）求市马。光宗庚戌绍熙元年（1190 年），修十六寺。宁宗庆元元年（1195 年）修龙首、龙尾二关，三阳城。从现在保留的文物资料来看，段智兴统治期间，不仅维修了大理地区的十六座寺庙，而且还敕令大理国描工张胜温绘制了这卷《宋时大理国描工张胜温画梵像》。全卷精描细绘，衣冠特征符合文献记载，绘画风格则与唐宋道释画、西藏佛画、东南亚造像密切相关，是研究大理国历史、宗教、文化、艺术，以及中古时期区域交流情况的首要文物。

此图原来为长卷，明朝正统年间，《大理国梵像》卷的收藏地金陵（今南京）天界寺被水淹，画卷被浸湿，遂改为册页装，后又恢复为卷轴。画卷上下边缘均绘装饰图案，天头为佛教法器金刚杵、金刚铃，地脚为佛教圣物莲花或卷云，中间部分即为图画、题记。 ^[1] 梁晓强：《张胜温画卷》图序研究 因此画卷还保留有册页的折痕。一百三十四图后有盛德五年（1180）庚子岁正月十一日释妙光题跋云：“大理国描工张胜温，描诸圣容，以利苍生，求我记之。” 盛德是段智兴的第二个年号，这也可能是该画卷完成的时间。画卷中第 6 图题记明确标名「利貞皇帝𤾛信畫」，63 至 67 图是释迦牟尼佛会图，第 63 图上有「奉為皇帝𤾛信畫」，“利贞” 是段智兴的第一个年号，使用时间为 1172 至 1175 年，这应该是是张胜温奉皇帝段智兴之命的作画时间。 ^[2] 田怀清：段王爷崇佛记 大理国国王段智兴与佛教

全卷大致可分为四个部分

利贞皇帝礼佛图

描绘大理国第十八代国王利贞皇帝段智兴带领朝内文武百官到苍山脚下的寺院中礼佛的情景。

诸佛、菩萨、佛母、天王和护法等数百位佛教人物

大致描绘四金刚护法、八大龙王、十六观世音菩萨、五佛会图、七佛图、维摩经变、四大菩萨、六佛母、十六罗汉、禅宗六祖、人大高僧、十二天神等。

梵文多心（心经）和护国宝幢

宝幢（经幢）是刻有佛号或经咒的石柱。多心（心经）、护国宝幢均用梵文书写而成。

十六国王图

描绘南诏劝丰祐 ^[3] 劝丰祐，一作丰祐，孝惠王寻阁劝之子，靖王劝利晟之弟，南诏第七代国王，823 年至 859 年在位，谥昭成王，世隆称帝后，追尊为保和昭德皇帝。 时期，大理地区周边十六个国家的国王到大理来朝圣的情景。

引首拖尾有跋六则

引首清乾隆 跋

大理國畫。世不經見。歷代畫譜亦罕有稱者。內府藏其國人張勝溫梵像長卷。釋妙光識。盛德五年庚子月日。宋濂跋謂在宋理宗嘉熙四年。曩閱張照文集。有跋五代無名氏圖卷。疑與是圖相表裡。其考大理始末甚詳。以篇首文經元年。為段思英偽號。計其時則後晉開運三年。今此卷乃南宋間物。相距幾三百載。彼所紀有阿嵯耶觀音遺蹟。而此遍繪諸佛菩薩梵天應真八部等眾。不及阿嵯耶觀音號。則非張照所見明甚。顧卷中諸像。相好莊嚴。傅色塗金。並極精采。楮質復淳古堅緻。與金粟箋相埒。舊畫流傳。若此信可寶貴。不得以蠻徼描工所為而忽之。第前後位置。蹖舛襍出。因復諦玩諸跋。知此圖在明洪武間。初本長卷。僧德泰藏之天界寺中。至正統時。經水漸漬。乃裝成冊。不知何時復還卷軸舊觀。既已裝池屢易。其錯簡固宜。且卷端列旌幢儀從。貌其國主執鑪瞻禮狀。以冠香嚴法相。頗為不倫。卷末復繪天竺十六國王。釋宗泐謂是外護佛法之人。亦應以類附。爰命丁觀鵬仿其法為蠻王禮佛圖。而以四天王像以下。諸佛祖菩薩。至二寶幢。另摹一卷。為法界源流圖。兩存之使無淆紊。此原卷則仍其舊。在昔道子楞伽輩。以繪事演象教。華嚴變現。摹儗無邊。不聞於獅臺鹿苑中。參以塵俗軌躅。雖佛無人我相。即合即離。豈復存分別想。而欲於色界畫禪。探尋須彌香海。則法流一滴。自判淨凡。遂識緣起如右。乾隆癸未孟冬月望。御筆。

宋濂 跋

右梵像一卷。大理國畫師張勝溫之所貌。其左題云。為利貞皇帝𤾛信畫。後有釋妙光記。文稱盛德五年庚子正月十一日。凡其施色塗金。皆極精緻。而所書之字亦不惡云。大理本漢楪榆。唐南詔之地。諸蠻據而有之。初號大蒙。次更大禮。而後改以今名者。則石晉時段思平也。至宋季微弱。委政高祥高和兄弟。元憲宗帥師滅其國。而郡縣之。其所謂庚子。蓋宋理宗嘉熙四年。而利貞者。即段氏之諸孫也。夫以蠻夷竊彈丸之地。黃屋左纛。僭擬位號。固置之不必言。然即是而觀。世人樂善之誠。胥皆本乎天性。初無華夷中外之殊也。東山禪師德泰。以重購獲此卷。持以相示。遂題其後而歸之。翰林學士金華宋濂題。

釋宗泐 跋

右大理國人張勝溫所畫佛菩薩眾像一卷。繪事工緻。誠佳畫也。然既畫佛菩薩應真八部等眾。而始於其國主。終之以天竺十六國王者。蓋國王為外護佛法之人故也。大理即今之雲南。唐封南詔王。至懿宗時。其酋龍始僭號改元。而稱驃信。其國人有禮禮儀。擎誦佛書。碧紙金銀字間書。若坦綽趙般若宗之大悲經是已。坦綽。蓋官名。亦酋望也。德泰藏主請題。故及之。洪武戊午秋。天界善世禪寺住持釋宗泐識。

釋來復 跋

天界藏主泰東山所藏大理國工張勝溫所畫佛菩薩阿羅漢及諸祖等像一帙。設色精緻。金碧爛然。瞻對如存。世稱希有。東山徵予題其後。於是焚香稽首而作讚曰。諸佛法身。遍虛空界。含攝一切。無襍無壞。示有應化。應化非真。世出世間。敻超色塵。隨感而通。無刻不現。利物應機。或隱或顯。百億須彌。龍宮魔窟。蠻貊羌夷。覩相聞名。悉皆敬禮。頂戴歸依。涌躍歡喜。或施寶聚。珂貝珠珍。或作臺殿。黃金白銀。迺至五采。繪形圖像。惟心所求。功德無量。滇池之南。有國大蒙。作藩中夏。惟佛是宗。王妃宰臣。以善為寶。膠彩糜金。成此相好。菩薩羅漢。慈威儼然。亦有龍鬼。擁護後先。幡蓋旌幢。樹林池沼。蓮花交敷。旃檀圍繞。集茲眾妙。間錯莊嚴。回向菩提。十方普瞻。內根外塵。互相涉入。根塵俱消。真妄不立。轉境為智。妙觀在心。非空非有。亙古亙今。我及眾生。與佛同體。贊之仰之。永垂來裔。洪武十二年歲次己未秋季月。前靈隱住山沙門釋豫章來復拜贊。

曾英 跋

右大理國張勝溫所畫佛菩薩聖像一帙。金碧焜煌。耀人耳目。雖顧虎頭李伯時輩。亦可與頡頏者矣。或謂佛者覺也。非聲色可求。殊不究世人溺於昏濁。自昧靈臺。故假之形像。俾其觀相生善。豈徒然哉。東山泰藏主。乃全室禪師之弟子也。自游方時。獲此卷。珍藏什襲。亦有年矣。自東山遷化。此卷流落他所。今明上人重購而歸。蓋不忘其先師手澤也。夫物之離合。亦有其時。與合浦之珠。延平之劍。豈相遠乎。一日命余跋其後。故不媿題其卷尾而歸之。且以示其後人云。永樂十一年歲在癸巳嘉平月西昌晚生曾英書

天順己卯歲秋九月望後一日 跋

天順己卯歲秋九月望後一日。慧燈寺住持鏡空出示所藏其師祖東山泰上人。曩居天界時。得大理國工張勝溫所繪佛像阿羅漢及諸等像一帙。殆謂不幸師祖圓寂之後。斯圖流落他所。幸其師月峰復購歸于本寺。至于正統己巳。洪水驟漲。遽漫斯帙。鏡空旋拯於水。得完其圖。奈被水漸漬。卷為脫落。弗遂披閱。請里之士尹希怡裝潢成帙。干余言以識三世珍襲之志。予備玩之。前翰林學士金華宋濂。天界善世禪宗渤（應作泐）。同門僧來復。述之詳悉。奚容予言。辭弗再致。遂概述緒餘以復。予惟大理國工。善繪斯圖。筆力精緻。金碧輝煌。前列諸佛。儼現空界。超出塵凡。隨感應化。隱顯百億。無端無量。形像百千。咸在敬仰。以故知夫東山泰上人得慕斯圖於天界。天界歸而藏諸慧燈。其嗜之志。（下缺）

卷末为释妙光题记

大理國描工張勝溫。掜諸聖容。以利蒼生。求我記之。夫至虛至極。有極則有虛。虛極之中。自生明相矣。明相生一氣。一氣成大千。有眾生焉。有佛出矣。眾生无量。佛海无邊。一一乘形。苦苦濟沷。知則皆影像。濟也實如神。慕張吳之遺風。怜武氏之美跡者耳。當願眾生心中佛。佛心中眾生。唯佛與眾生。无一聖凡異。妙出於手。靈顯於心。家用國興。身安富有。盛德五年庚子歲正月十一日。釋妙光謹記

张胜温，大理国利贞皇帝段智兴时（1172－1199 在位）的画师，生平不详。

段智兴（1149 年—1200 年），大理宣宗，是段正兴之子，段正严（又名段和誉，金庸小说《天龙八部》中段誉的原型）的孙子，段正兴退位后继位，在位 28 年后去世。在位期间大修佛寺，对国力造成损害，他本身也终日崇佛，不理国事。死后谥功极皇帝，庙号宣宗。