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《周易象解》序言部分，多取自来知德《周易集注》：

来知德《周易集注·上下经篇义》：
上经首乾坤者，阴阳之定位，万物之男女也，易之数也，对待不移者也。
自乾坤历屯蒙需讼师比小畜履十卦，阴阳各三十画，则六十矣。阳极于六（九），阴极于六，至此乾坤变矣。故坤综乾而为泰，乾综坤而为否。否泰者，乾坤上下相综之卦也。乾坤既迭相否泰，则其间万物吉凶消长、进退存亡不可悉纪。自同人以下至大畜，无非否泰之相推，无否无泰，非易矣。水火者，乾坤所有之物，皆天道也，体也。无水火则乾坤为死物，故必山泽通气，雷风相薄，而后乾坤之水火可交。颐大过者，山泽雷风之卦也。颐有离象，大过有坎象，故上经首乾坤，必乾坤历否泰至颐大过，而后终之以坎离。
下经首咸恒者，阴阳之交感，一物之乾坤也，易之气也，流行不已者也。
自咸恒历遯大壮晋明夷家人睽蹇解十卦，阴阳各三十画，则六十矣。阳极于六（九），阴极于六，至此男女变矣。故咸之男女综而为损，恒之男女综而为益。损益者，男女上下相综之卦也。男女既迭相损益，则其间万事吉凶消长、进退存亡不可悉纪。自夬以下至节无非损益之相推，无损无益，非易矣。既济未济者，男女所交之事，皆人道也，用也。无既济未济，则男女为死物，故必山泽通气，雷风相薄，而后男女之水火相交。中孚小过者，山泽雷风之卦也。中孚有离象，小过有坎象，故下经首咸恒，必咸恒历损益至中孚小过，而后终之以既济未济。
要之，天道之体，虽以否泰为主，而未必无人道。人道之用，虽以损益为主，而未必无天道。上、下经之篇义蕴蓄，其妙至此。
若以卦爻言之，上经阳爻八十六，阴爻九十四，阴多于阳者凡八；下经阳爻一百有六，阴爻九十有八，阳多于阴者亦八。上经阴多于阳，下经阳多于阴，皆同八焉。是卦爻之阴阳均平也。
若以综卦两卦作一卦论之，上经十八卦成三十卦，阳爻五十二，阴爻五十六，阴多于阳者凡四。下经十八卦成三十四卦，阳爻五十六，阴爻五十二，阳多于阴者亦四。上经阴多于阳，下经阳多于阴，皆同四焉，是综卦之阴阳均平也。上下经之篇义，卦爻其精至此。孔子赞其至精、至变、至神，厥有由矣。

@路過 #103773

先生所言极是。尤其是很多故意混淆谁抄谁的书。

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