草书很难认，有认识的么？？

@guozibaba @xiaopengyou  @恩县布衣 @崇鹂 @相啸魔 五位大神

@guozibaba #111741

增补愿体广类集，

@哈瓦由 #111731

道之外无物，物之外无道，是天地之间无适而非道也。然道备于人，而人之☑(体)道，大则彝伦纲纪，小则事物细微，莫不备于一身，求所以克□（全）乎道，以无愧于□（斯）人者，不在幽深微渺，而在庸近无奇，能使一人由之，千万人莫不可□（共）明。如布帛菽粟，可以御寒救饥□（者），千古不可易也。顾□□（体集）之所载，纲常名教，身心性命，以至淑躬盖世，弭患保家，无微不备，莫虑不周。而谆谆劝诫之意，妄（要）使天下之人读之服膺弗失，以□（期）勉于寡过而已。或曰：“圣贤垂世立教，精义微言，亦勉□□（尽矣），何有乎□□（斯集）之谫谫乎哉？”不□（知）微言大义，愚夫愚妇，或曰：“习而不□（察），不若恒言格训，触目警省，反有裨于持身涉世耳。”□因反覆玩味，□□（斯真）可以☑（养）生，可以经世，可以保身，而垂（其）大旨莫非□（欲）人培养善根，☑（维）持人道，而为居家日用且要之□（爱），无□（临）贤达之士，亦（所）当奉为模范，即□□（荒）陬僻壤，有志于学，而旁无师友者，苟得是集而观之，亦可以通义理而☑（知）世务，然后以类而推，以观圣贤之言，将见人心复古，风俗淳庞（犹淳厚）。家敦礼义之训，人返嚣凌之习，不必日☑（对）圣贤，而行事合乎天理；不必志□（严）法律，而操履淳（凛）乎冰□（渊），则□□（ 是集）之垂诫，□有裨于世道人心，岂浅鲜哉？

@哈瓦由 #111760

找到了，在內閣文庫（非哈佛版），想找到現代排印本，但是沒有找到。

因對草書屬於知識盲區，愛莫能助，論壇高人很多，只能幫頂一下。

@犀角尖尖 #111784

谢谢，但不是一个版本

序
道之外无物物之外无道是天地之间无适而非道也然道备于人而人人体道大则彝伦纲纪小则事物细微无
不备於一身求所以克佥乎道以无愧于斯人者不在幽深微渺而在庸近无奇能使一人由之千万人无不共明如布帛菽粟可以御寒救
饥苦千古不可易也願体集之所载纲常各教身心性命以至淑躬善世弭患保家无微不备无虑不周而谆谆劝诫之意要使天下之人读之
服膺弗失以期免于寡过而已或曰圣贤垂世立教精义微言亦既尽矣何有乎斯集之谫谫乎哉不知微言大义愚夫愚妇或日习而不察不
若恒言格训触目警省反有禆于持身涉世耳吾因反覆玩味斯真可以养生可以经世可以保身而其大旨无非欲人培养善根持虽特人道而
为居家日用切要之□无临贤达之士所当奉为模范即使荒陬僻壤有志于学习旁无师友者苟得是集而观之亦可以通义理而知世务然
后以类而推以观圣贤之言将见人心复古风俗淳庞家敦礼义之训人反器凌之习不必日对圣贤而行事合乎天理不必志严法律而操履
凛乎冰渊则是集之垂诫其有禆于世道人心岂浅鲜哉时康熙岁次乙亥蒲月上澣吴门仲元熹书于古香庭院

愚意：各家所释读，合而已臻全美。“可以御寒救饥”下一字乃“者”，非“苦”；“纲常名教”之“名”，非“各”；“淑躬善世”、“亦既尽矣”是；“维持人道”是；“嚣凌之习”是；“有志于学”下乃“而”非“习”。另有各家未及1例：“奉为模范”，“模”当作“權”。

@小念念 #111809

御寒救饥苦，似乎是对的！其他正解！

纲常名教

“淑躬善世”、“亦既尽矣”是；

“维持人道”是；

“嚣凌之习”是；“有志于学”下乃“而”非“习”。

@小念念 #111809 

另有各家未及1例：“奉为模范”，“模”当作“權”。

这不是草书，是行书。

@哈瓦由 #111813

另：

“救饥苦”，苦，还应是“者”。（草书“苦”，上部有一横萦带左折画，这个字没有。）

有什么软件翻译繁体字的嘛