请教大家一个问题 也是纠结很长时间的问题

中华传统文化如今想要再度兴盛，就要重新塑造其内在的驱动力。

以目前形式来看，其驱动力有两点

1、现世报

2、改变命运

在古代还有两点，现代还没做到

1、功名

2、愿当君子、淑女的价值观

下面这两点，需要国家去推动，我们不讨论

上面两点，个人和团体可以推动，属于社会教育范畴。

所以占卜、算命类的其实是推动传统文化发扬光大的主力。

因为不受报应不会来算卦，来了引其归正，正视祖先的智慧，改命后自然就是改命之案例。

希望书格所有研究此学问者，能够立下此志向。

不妨先学学fo，此关乎心。彼心何用？其实还在于发心。

因果报应，善恶不爽，发心习（气）种（子），法界不泯。

别人说的终究是别人的，还不是自己的体会，在一定因缘下，还是会随他而转。

推荐：大圆满前行，入菩萨行论

绝大多数人半桶水的水平还泄露天机，扪心自问算的对的，猜占了几成，自欺欺人是真可怕

自古就有此业，古语云“读书人不在朝中为官，也要在医疗卜之中”，自古对数术的医卜是比较推倡的，但大多是对人生好奇之人，所谓久病练气功，蹉跎学易经，如果一个人对自己的人生很疲惫其实也想从另一个维度来探究到底如何，但不是学就可以走开这条道路的，纵观历史，能叫先生的无非教书先生、医生和风水先生，需要很深的知识储备，也不是学了风水易经就能改变命运，任何一门学术，倾其一生也未必终彻，包括伟大的人以及我辈，我将永远迷惑，但我也将永远求索......

@九筹算数 #119597

差别中体会平等，平等中体会差别。不同事物总有相同的部分，也总有不同的部分，既不能混为一谈，也不能完全割裂。

如果完全割裂去看，比如虽然我算命坑人赚大钱但我是个好人。

熙熙攘攘为名利，何不开开心心交朋友

时时刻刻忙算计，谁知算来算去算自己

……

是非恩怨随风付诸一笑

聚散离合本是人生难免

……

张三丰之论，供参考：

张三丰

相卜篇

上人（极善之人）有相，下人（极恶之人）有相，中人（半善半恶）无相。上人有命，下人有命，中人无命。（极善之人有定相定命，为吉相吉命；极恶之人有定相定命，为凶相凶命）惟上与下，性受难移，不必论也。兹惟尔中人，不上不下，可上可下，或上或下。不上不下仍是下，可下可下犹是下；或上或下终是下，离下绝下乃非下。相自我改，命自我造。古人有言：“不汝欺也。”即操相算者，亦止相汝身，难相汝心；亦止算汝命，难算汝德。不能相汝心，即不能相汝身；不能算汝德，即不能算汝命也。莫受相者愚，心体正，好相也；莫被算者鬼，德行坚，好命也。吾愿尔世人，自相自算；吾愿尔相者，劝人修心；吾愿尔算者，劝人积德。一切骨气，且照书谈；一切运气，且照书推。推己复言德，谈己复言心，寓劝化于相算之中。麻衣三祖，子平先生，必赐尔算衣饭矣。

堪舆篇

惟天覆善恶，惟地载善恶，惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆，地无私载，仙师无私恩。人有私欲，则见理不明。地理者，天理也。既有天理，即无人欲，故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。今汝世人妄谈风水，冒渎山灵，举亲骸以求福禄，对时师以论殃祥，或代搜求，或自寻觅，赚人货财，要人夸好，如此人心，安知天理?十个堪舆九个穷，何足怪也！仙师赐地，吉人与吉，凶人与凶，吉不受恩，凶不受怨，理自公也，心自明也。吾尝与人讲堪舆，即以堪舆兼报应，亦是如此。夫司地者，仙师也，职既与仙，使不与凡。人向凡夫求地，何不向凡夫求仙?

地理说

地居三才之中，言地理而天人之理即相应焉。人欲相地，天亦相人；人欲择地，地亦择
人。世间故多有谈地之理者，然亦知有得地之理乎?谈地之理人主之，得地之理天主之，而地复为隐之而显之。夫知地之难求，而即不求其地者，不可也;然知地之难求，而犹欲强求其地者。亦不能也。昔子平先生有云。"地理之说本不为荫后而起，然后嗣取以妥先灵，先灵即以福后嗣，此一以贯之之道也。"今夫地有三等，而得地者亦分三层。上等之地，上应星象，下呈舆图，天地生成，卦行安定，全是天工，而人力不与焉，此等惟圣贤豪杰，大有德行阴功之士，乃能得之;中等之地，亦系生成景象，然有变化于其间，八卦相荡，五行相推，一团真气，隐隐隆隆，此等惟老成忠厚，小有德行阴功之士，乃能得之;次等之地，一山一水，随地铺陈，十里一见，百里再见，无处非有，无处不可求，然亦要知龙之来历，山之向背，土之颜色，妙于裁取，巧于安排，以山川合罗盘;不可以罗盘合山川，地人相得，始得其平，此等凡老成忠厚、无怨无恶者，即可得之;此三等之大义也，而其下不足议矣，并无古地以处不善之人也，牛眠吉壤岂易言哉！嗟乎!人虽善相夫地，天亦善相夫人也!人虽善择乎地，地亦善择夫人也。人可不勉为吉人，以得古地也哉!吾见世之求地者甚多，因作"地理说"以醒之焉。