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  • @128614 回复 ⚑举报 

    lxbsy
    游客

    右摹写唐人画行脚僧渡水已渡而休与泛济而未及济者涉深水者老惫极少者扶持几欲不济者有临流未涉者有见险在前依石坐卧者颇极其情状明窗浄几散发解衣而纵观之亦是幻法中无真假往在都时冯当世有此画本是古人剏业缣素也题云王右丞画渡水罗汉余为题云阿罗汉皆具神通何至拖泥带水如此使王右丞作罗汉画如此何处有王右丞耶当世不悦为余题破渠好画余曰顾画何如岂因誉而完因毁而破也

    @128634 回复 ⚑举报 

    试试
    游客

    右摹写唐人画行脚僧渡水,已渡而休与泛济而未及济者、涉深水者、老惫极少者扶持几欲不济者、有临流未涉者、有见险在前依石坐卧者,颇极其情状。明窗浄几,散发解衣而纵观之,亦是幻法中无真假。往在都时,冯当世有此画本,是古人剏业缣素也,题云《王右丞画渡水罗汉》。余为题云:“阿罗汉皆具神通,何至拖泥带水如此?使王右丞作罗汉画如此,何处有王右丞耶?”。当世不悦,为余题破渠好画。余曰:“顾画何如?岂因誉而完,因毁而破也!”

    @128673 回复 ⚑举报 

    清醒
    游客

    右摹写 唐人画行脚僧渡水。已渡而休。与泛济而未及济者。涉深水者。老惫极少者。扶持几欲不济者。有临流未涉者。有见险在前依石坐卧者。颇极其情状。明窗浄几散发解衣而纵观之。亦是幻法。中无真假。往在都时。冯当世有此画。本是古人剏业缣素也。题云王右丞。画渡水罗汉。余为题云。阿罗汉皆具神通。何至拖泥带水如此。使王右丞作罗汉画如此。何处有王右丞耶。当世不悦。为余题破渠好画。余曰。顾画何如。岂因誉而完因毁而破也。

    @128867 回复 ⚑举报 

    lxbsy
    游客

    暂无断得好的。继续等有缘人来。

    @128917 回复 ⚑举报 

    淮南鸿烈!!
    游客

    右摹写唐人画行脚僧渡水,已渡而休、与泛济而未及济者、涉深水者、老惫极少者扶持几欲不济者,有临流未涉者、有见险在前依石坐卧者,颇极其情状。明窗浄几,散发解衣而纵观之,亦是幻法中无真假。往在都时,冯当世有此画,本是古人剏业缣素也,题云“王右丞画渡水罗汉”。余为题云:“阿罗汉皆具神通,何至拖泥带水如此?使王右丞作罗汉画如此,何处有王右丞耶?”当世不悦,为余题破渠好画。余曰:“顾画何如,岂因誉而完、因毁而破也!”

    @128964 回复 ⚑举报 

    lxbsy
    游客

    这段话难点在这两句,下面断句不代表标准答案。自娱自乐。

    句一:涉深水者老惫极少者扶持几欲不济者

    涉深水者。老惫极。少者扶持。几欲不济者。

    涉深水者老。惫极。少者扶持。几欲不济者。

    感觉这几字是一个整体,又似乎涉及方言。故断句比较难。

    句二:明窗浄几散发解衣而纵观之亦是幻法中无真假

    明窗浄几。散发解衣。而纵观之。亦是幻法中无真假。

    明窗浄几,似有出处。散发解衣,未见出处。两句应该是对应下句“真”、“假”。

    @128965 回复 ⚑举报 

    lxbsy
    游客

    或这样断。分正在涉水和还未涉水两组。

    涉深水者。老。惫极。少者。扶持几欲。

    不济者。有临流未涉者。有见险在前依石坐卧者

    @129011 回复 ⚑举报 

    飞雪锁窗寒
    游客

    @lxbsy #128964

    窃以为

    涉深水者。老惫极。少者扶持。几欲不济者。

    在阅读及表意方面还是 比较通顺的。再细断零碎感略重。

    明窗浄几。散发解衣。而纵观之。亦是幻法中无真假。也是一样。

    另外,据前半段描述,此画是当是以佛教中“彼岸”这个概念所引申而来,描写修道者求渡彼岸的场景,与教义中“迷界为此方之岸,称此岸;悟界为彼方之岸,称彼岸。即以业与烦恼为中流,生死之境界为此岸,涅槃为彼岸。”之旨趣相合,那时没有回复区,黄山谷接题词之机杠了那么一下,被斥不懂,还不服“为余题破渠好画”,最后还是要嘴硬一下,也是好玩。

     

    @129041 回复 ⚑举报 

    清醒
    游客

    老惫要极少者扶持,有点不合情理,极少者也是弱势方。结合下下文可能为:老惫、极少者。

     

    @129073 回复 ⚑举报 

    lxbsy
    游客

    @飞雪锁窗寒 #129011

    旨趣当有此解。

    另外,我想宋文人,包括黄庭坚是识王维画法的。按黄庭坚亦参禅,并入于书法文章,“亦是幻法中无真假”是一句有禅意的话,至少没有批评《右摹写唐人画行脚僧渡水》。右摹画与下文《题云王右丞画渡水罗汉》不是同一幅画。“冯当世有此画”,或是谓藏有一幅同类题材之画。然这幅的画者未得王维写意之精髓,就算用法眼观之,到底也还是俗画。故黄庭坚发此戏谑。反而是肯定了前右摹画,有几分可观。到南宋时,或有时人有断章取义之嫌。

    @129143 回复 ⚑举报 

    恩县布衣
    游客

    已渡而休与泛济而未及济者、涉深水者、老惫极少者、扶持几欲不济者、有临流未涉者、有见险在前依石坐卧者

    @129147 回复 ⚑举报 

    恩县布衣
    游客

    无标题

    @129148 回复 ⚑举报 

    恩县布衣
    游客

    老惫极、少者扶持、几欲不济者。是正解,咱这半吊子水平还是不行啊。

    @129151 回复 ⚑举报 

    清醒
    游客

    想起了一个断句的故事:

    《楞严经》:“知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃。”宋朝温州瑞鹿寺遇安禅师重新断句:“知见立,知即无明本;知见无,见斯即涅槃。” 

     

    @129165 回复 ⚑举报 

    lxbsy
    游客

    @恩县布衣 #129148

    不一定是正解。我觉得两种断法可以并存。

    1【涉深水者,老惫极,少者,扶持几欲。】【不济者,有临流未涉者,有见险在前依石坐卧者。】存疑:扶持几欲 这种句式成立不。有无他例。

    2【涉深水者,老惫极,少者扶持,几欲不济者。】【有临流未涉者,有见险在前依石坐卧者。】存疑:后两个“有”句,很突兀。

    @129167 回复 ⚑举报 

    lxbsy
    游客

    @清醒 #129151

    感谢推荐这么经典例子。

    @129190 回复 ⚑举报 

    飞雪锁窗寒
    游客

    @lxbsy #129165

    【涉深水者,老惫极,少者,扶持几欲。】【不济者,有临流未涉者,有见险在前依石坐卧者。】

    古文断句,首先就是理清脉络,切不可割裂文意,“老惫极,少者扶持,” 是一个完整状态,老者疲惫至极,有年少者在侧扶持,即使有人扶持,“几欲不济者”,还是步履艰难,摇摇欲坠,至此作者视角的所聚焦的画中人物状态已经描述清楚了。之后“有临流未涉者,有见险在前依石坐卧者。”明显已经转换目标,把视线转移到那些困顿不前的人身上去了。如果这是一段视频的话,在剪辑时,“几欲不济者。”之后,就是切镜换场景了。之所以这么说,因为这幅画的题材是群像,而非单一主体的肖像画。

    @129191 回复 ⚑举报 

    鏡像之美
    游客

    @lxbsy #128614

    这是画幅内容,不见原画,恐争议不免。是老者得少年扶持,还是另有扶持几欲不济者,按语脉断,则‘者’可并列,按事理断,老少扶持更具有合理性,难以画一。

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