海映光牧师中国摄影集
海映光牧师中国摄影集
此套《海映光牧师中国摄影集》由美国宣道会传教士海映光（Carter D. Holton）牧师拍摄。此次整理了共 5099 幅，主要记录民国时期中国西北少数民族地区的宗教习俗、风土人情。拍摄时间大致为 1923 至 1949 年，拍摄地主要在甘肃、青海、西藏、北京等区域。此套影像现藏于哈佛大学图书馆。
1923 年 11 月 29 日，海映光从温哥华启程前往中国，同船出发的还有宋昌仁夫妇。 1924 年上半年，抵达临洮（狄道），在此学习汉语。 1925 年 6 月 15 日，与海慕德在狄道结婚。婚后，夫妻二人前往循化（今青海省海东市循化撒拉族自治县），学习撒拉族语言，成为甘藏边区第一对专职向穆斯林传福音的宣教士。循化宣教站在河州以西 100 公里，是甘藏边区最偏远的宣教站之一。 1927 年 5 月，因排外风潮，与莫大猷及内地会全体在甘宣教士，一同从兰州出发，乘羊皮筏子顺黄河而下，航行 24 天，到达包头，再转往沿海地区，撤离中国。 1927 年至 1928 年回国休假期间，与妻子一同完成在西雅图太平洋学院（Seattle Pacific College）的学习，二人均获得学士学位。 1928 年 9 月，第二次来华宣教。 12 月，抵达甘藏边区。 1929 年初，驻临夏宣教站服事，参与赈济灾民的活动。 1930 年，再次进入循化，在积石镇建立一间小礼拜堂。 1934 年 3 月，因妻子病重，回国休假。休假期间，曾赴普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminary），在池维谋的指导下学习阿拉伯语。 1936 年 8 月，第三次前往中国，因受中国政局动荡、战乱不断的影响，1937 年他们夫妇俩将两个女儿送到山东烟台的 “中国内地会芝罘学校” 上学，然后赴天津，再到北京，其间参观了两地的清真寺并拍摄了该地的有关伊斯兰教文化的照片。海牧师夫妇再从北京旅行到了西安，后到达甘藏边区，常驻临夏。在斐文光去世之后，担任甘藏边区副主席（sub-chairman）一职，统管对汉区、回区的布道工作。 1943 年，乘飞机绕道印度，返美休假。 1947 年 5 月，第四次前往中国。 1948 年 7 月，被选为甘藏边区主席。 1949 年 8 月，在解放军逼近河州前的一个星期，被迫撤离甘肃，经广西到达香港。 1950 年 9 月，在无望返回甘肃的情况下，从香港返回美国。
海映光牧师和他妻子海慕德在中国西北地区撒拉族、东乡族、回族、藏族和汉族群众居住区中传教近二十七年，他们留下了记录民国时期甘青地区各少数民族信仰文化的原始记录资料。
海映光（Carter D. Holton，1901–1973）美国人，1901 年出生于美国威斯康星州的彻特克。幼年时在华盛顿州的埃弗里特长大，信仰在参加当地宣道会的少儿主日学中建立，少年时即已立志赴海外宣教。 1919 年，高中毕业。 1921 年秋，开始在宣信圣经学校读书，结识同学海慕德 [1] 海慕德（Lora Newberry，1901–1987，海映光夫人）美国人，其父纽伯里（W. W. Newberry）为宣道会牧师、宣信圣经学校的首任校长。曾先后就读于宣信圣经学校、宣教士训练学校。与海映光订婚之后，他们于 1923 年分别乘坐不同的船只前往中国。 1925 年，与海映光结婚。 1987 年 10 月 29 日，在瑞弗塞德去世。 。 1922 年，与海慕德一同进入宣教士训练学校学习。从 1923 年来中国传教至 1950 年返回美国。 1951 年起，结束宣教士生涯，在一家种业公司任职。 1971 年，退休。 1973 年 4 月 26 日，在加利福尼亚州瑞弗塞德的家中去世。
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陶瓷图册
^顶栏为《精陶韫古》《珍陶萃美》图册
陶瓷图册（四种）
此《精陶韫古》《珍陶萃美》《埏埴流光》《燔功彰色》图册由清乾隆时期内府宫廷画师绘制。每册画有乾隆帝钦定的十件古瓷器（多数为宋、明两朝作品）每页作对开装裱，上页为品名与图画，下页记录尺寸、釉色、形制、款识和前人的品评。此四册现藏于台北故宫博物院。
在台北故宫博物院所存的四本陶瓷图册，皆是为了方便清乾隆帝御览鉴赏画中瓷器而绘制。依据《活计档》记载，得知《埏埴流光》绘制于乾隆二十至二十一年之间，《燔功彰色》绘制于乾隆二十一年至二十二年；《珍陶萃美》绘制于乾隆五十一年左右，《精陶韫古》绘制于乾隆五十五年之际。
封面题：精陶韞古
宋哥窯葵花盌
高一寸六分，深一寸三分，口徑三寸六分，有足，百圾碎鐵足，質重釉純，隱紋如魚子，是哥窯小品之精者。
宋龍泉窯素洗
高一寸九分，深一寸六分，口徑五寸二分，有足，冬青色，博物要覽云，龍泉窯妙者與官哥窯爭豔，但少紋片紫骨耳，是器粉骨鱔血，邊色極青翠，為處器中佳者。
明宣德窯霽青盤
高一寸四分，深一寸一分，口徑四寸三分，有足，底有楷書大明宣德年製暗款，按陶說明宣德間用蘇泥勃青，至成化後僅用平等青，故論者以宣窯為明時極盛。
明宣德窯霽紅盌
高二寸五分，深二寸，口徑五寸四分，有足，底有楷書大明宣德年製暗款，是器紅色鮮明，線口勻淨，釉水瑩厚，作橘皮紋，乃霽紅之佳者。
明萬曆 [1] 避讳乾隆帝弘曆，将曆写作歷 窯盤
高一寸，深八分，口徑四寸七分，有足，底有楷書大明萬歷年製款，器中梵書大字，周畫梵書小字，質釉純潔，青色勻淨，係官局進用之物，與民窯器不同。
明仿哥窯奩
通蓋，高三寸四分，深二寸四分，口徑三寸九分，有蓋有足，器內掙釘，五鐵足，紫口，百圾紋，較哥窯為細，釉水瑩厚，如堆脂，亦有椶眼雅可愛玩。
宋定窯菊花瓶
高五寸一分，深四寸五分，口徑一寸二分，有足，瓶腹上作菊瓣，考留青日札，定器有南北二窯，南定窯有花者，出南渡後，此器釉質稍遜，當即南定器也。
明仿官窯匜
高一寸五分，深一寸二分，口徑四寸五分，有流有足，考明代有歐窯仿官均窯，色者頗佳，是器碎紋純細，質用宜興白土而細潤堅潔，釉亦絕厚，洵為歐器之佳者。
宋定窯葵花盌
高一寸三分，深一寸一分，口徑四寸二分，有足，器內有葵花紋，釉白潔瑩潤，胎質亦細，定器小品最難得，洵屬文房佳玩。
宋象窯瑞芝尊
高四寸一分，深三寸六分，口徑四寸，有足，腹周瑞芝，上下有蟬翼，考留青日札，象窯色如象牙，是器有蟹爪細紋，色白而質潤，特稍亞於定瓷耳。
封面题（后题）：清陶瓷譜
参照《阅是楼库存陈设档》（清道光年钞本）纪录后，可追溯出原来的题名应该是《珍陶萃美》
宋汝窯蟠龍洗
高一寸五分，深一寸三分，口徑五寸六分，色作卵白，汁水瑩厚，通體有蟹爪紋，器中隱起蟠龍，底有環紋，鐵骨無泑，中排小掙釘三，考宋時命汝州建青器，窰屑瑪瑙為油，較官窰質製尤滋潤，觀此器可見當時成造之工。
宋均窯花式盤
高五分，深四分，口縱三寸七分，橫七寸，式如海棠瓣，蔥綠色，底四足有掙釘痕，通體泑質濃厚，盤底有土蝕暈處，博物要覽云，此窰惟種菖蒲，盆底佳甚，他皆黃沙泥坯，不足貴此盤質細式佳，洵為可寶。
宋哥窯葵花碟
高一寸一分，深七分，口徑四寸七分，色淡綠，口作葵花式，鐵足紫口，紋百圾碎，宋時龍泉章生一，生二，弟兄各主一窰，生一為兄，故名哥窰，以土脈細薄，泑水純粹為最貴，此碟體薄色淡，尤哥窰中之佳者。
宋定窯蓮花碟
高七分，深六分，口徑四寸二分，器中隱起雙蓮花，色白質薄，土色如玉，考遵生八牋，定磁，宋北定州造，白地加泑，其紋有畫花，印花等種，此碟體質既佳，劃花生動，與八牋所載脗合。
宋定窯舞鳳盤
高七分，深六分，口徑七寸，器中劃為舞鳳穿花形，旁周花葉，底足圓起無花，白色滋潤留青，日札云，有竹絲刷紋者曰北定，有花者出南渡後曰南定，是器質色工細，當是南宋時物。
宋定窯蟠龍洗
高一寸一分，深一寸，口徑四寸三分，色瑩白，器中劃花為蟠龍，周環回文，口內外邊亦俱回文，旁斗而底平，底心無泑，質露如玉，最為佳品。
宋定窯葵花洗
高七分，深五分，口徑四寸六分，口六瓣作葵花式，通體純素而瑩潔滋潤，格古要論云，定磁以劃花為佳，素次之，此器正以潔素古雅為勝也。
宋定窯雙鴛碟
高四分，深三分，口徑四寸五分，口淺而敞，中劃雙鴛作游泳蓮池形，邊環花草，底微窪，間露棕紋，是器體輕色古，與前舞鳳盤制度相等。
宋定窯蟠龍碟
高八分，深六分，口徑四寸四分，器中細劃作蟠龍形，留雲繞之，口下環以雷文，底足高一分許，質細泑厚，制作工緻，是定器中之精巧者。
宋定窯瑞獸洗
高七分，深六分，口徑四寸六分，口作菊瓣式，器中劃花為瑞獸，環以雷文，底平無足，是器有水漬痕，當由曾經入土，故色澤彌覺古穆耳。
封面题：燔功彰色
此册为清高宗乾隆时期所编绘，内为册页十幅，彩绘十件瓷器，包含：
宋汝窑碟甲、宋汝窑舟形筆洗乙、宋哥窑彝罏丙、宋定窑荷葉碟丁、宋定窑唾盂戊、明宣窑霽紅葵花盆己、明宣窑青花壺庚、明宣窑澡豆罐辛、明成化倣定窑洗壬、明嘉窑法琖癸
每页绘有花边框，上半为器名、器物彩绘图像及款识，下半详载器物尺寸及说明。钤乾隆皇帝品鉴章。对照实物，图册对物的釉色、尺寸，乃至暗纹与底部的特征皆作忠实记载，为乾隆皇帝所收藏 “燔功彰色” 瓷器匣的器物图册。
封面题：埏埴流光
此册以紫檀木为壳面，封面正中题「埏埴流光」四字。「埏埴」两字出自老子《道德经》「埏埴以為器，當其無，有器之用。」指取土制器之意。内为册页十幅，彩绘十件瓷器，包含：
宋汝窑磬口洗甲、宋汝窑舟形筆洗乙、宋官窑葵花洗丙、宋官窑菱花碟丁、宋哥窑乳爐戊、宋官窑葵花碟己、宋定窑蓮花盞庚、宋定窑方碟辛、明宣窑霽紅把椀壬、明成窑五彩碟癸
每页绘有花边框，上半为器名、器物彩绘图像及款识，下半详载器物尺寸及说明。钤乾隆皇帝品鉴章。
据《清宫内务府造办处各作成作活计档》，此册为乾隆皇帝收藏的「埏埴流光」瓷器匣的器物图册。此匣与乾隆二十年（1755）开始集装之 “笵金作则” 铜器匣成对，可据之估计此图册绘制时间大约与此相当。
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吴郡名贤图传赞
^顶栏为清道光九年长洲顾氏刊本
吴郡名贤图传赞
沧浪亭是现存历史最为悠久的江南园林。除了沧浪亭外，五百名贤祠内的石刻像最具代表性。清代苏州藏书家顾沅搜罗先贤画像五百余人，由孔继尧摹绘。先是在道光年间重修沧浪亭后，由匠师刻石，嵌入亭旁新建的名贤祠墙壁；光绪九年又附入小传赞辞，编成此《吴郡名贤图传赞》二十卷。
苏州建城历史甚早，周武王灭了商朝之后，封仲雍五世孙周章为吴君，建立吴国，吴王阖闾即位后命伍子胥扩建都城，即今之苏州城的前身。秦始皇二十五年平定江南后，在此地设置吴县，隶属于会稽郡，并为会稽郡郡治。东汉顺帝永建四年，析会稽郡另置吴郡。梁朝天监二年改吴郡为吴州，隋文帝开皇九年改吴州为苏州。可见吴郡地区自古以来即是政治上的重要枢纽，当然也是人口、商业、文化荟萃之地，历代名人辈出。
有关记载此地历代先贤名人的绘像书籍，最早见于《隋书经藉志》，其上记载有《会稽先贤像赞五卷》一书，但今已不传。宋绍兴年中有瞻仪堂官宦图像，也已失传。现今可考者有明朝王世贞「吴中往哲像赞」，但只画明代诸贤至明中叶而已，后来钱榖有所增绘，但增加无多；至清朝时，张蟾补入明朝隆庆、万历、天启、崇祯诸名贤，他所绘之图册后来被郡中彭蕴璨、蒋赓壎两人各藏其半。
顾沅为了辑印吴郡名贤，在蒐集先贤画像方面的确花费很大的工夫，他首先登门拜访彭、蒋二君，从他们所收藏张蟾补绘的吴中往哲像赞，临摹二百余人，其余则访之先贤后裔、宗祠、塑像、志书以及好古者所收藏，而且都是经过考证者。正如石韫玉在后序中所说「今顾子沅并前所存合而为册，又广蒐博采自周末以至本朝，凡得五百七十人，其像或临自古册，或访得之于各家后裔，其冠服悉仍其旧，均有征信，无一凭虚造者。」
也因为顾沅的用心篡辑，而且人像描绘皆有依凭，信而有征，经大司寇韩桂舲持向中丞陶澍推荐，得以在沧浪亭旁择地建祠，刻像嵌壁以垂久远。陶澍在序中说「顾生湘舟辑吴郡名贤像凡五百七十人，远征近取都为一册，其用力勤矣。大司寇桂舲韩公持以示余，及梁苣林方伯、陈芝楣观察、李葛峰太守佥谓宜刻石以垂久，备劝励焉。适重修沧浪亭成，因于其旁择地为祠，吾师石琢堂先生选匠氏嵌诸壁已而。」
《吴郡名贤图传赞》是清道光时期长洲顾沅所辑刻吴郡自周朝以至清代先贤之图，全书分二十卷共收录五百七十人，画像出自孔继尧之手。这部书除了画像及小传之外，顾沅还用心的为每一位先贤写下四句赞语。此本为清道光九年长洲顾氏刊本。 该书所收名贤，有籍贯属于吴郡（其称吴郡者，即今之苏州，古称句吴、吴州、吴郡、平江等。而苏州自古以来也另有别称，吴都、吴门、东吴、吴中、吴下、姑苏、长洲等均是）者，也有做官及流寓吴地者。既有名宦乡贤，亦多文人学士。如汉代的董仲舒，三国的陆绩，晋代的陆机、陆云，南朝的皇侃、顾野王、隋朝陆德明、唐代的归崇敬、陆贽、刘禹锡、陆龟蒙，宋代的范仲淹、胡瑗、欧阳修、司马光、朱长文、叶梦得、魏了翁、文天祥，元代的杨维桢、倪瓒，明代的况钟、祝允明、王世贞、海瑞、顾宪成、高攀龙，清代的顾炎武、徐乾学、陆陇其、朱彝尊、徐元文、彭定求、张伯行、惠栋、钱大昕、江声等人，既为名士，又为名儒。 每一位先贤传记事蹟的蒐集，必须博采相关资料汇集而成。顾沅在「例言」里说「凡郡邑志传，各随事迹繁简，篇幅互有短长，是传事实一从简明。前人各传中，于年寿第宅祠墓往往略而弗载，兹广搜志铭传记以补其阙。先贤事实，自史传志传之外，嘉言懿行散见载藉及遗老传闻，于有关掌故者，本传之后略志一二以广见闻。」
汤金钊序、朱珔序、陶澍序、梁章钜序、后序：石韫玉撰
例言、参阅姓氏、沧浪亭明贤祠图、总目
卷一：吴季札至白居易
卷二：李德裕至张选
卷三：滕茂实至宋通
卷四：周寿谊至刘铉
卷五：夏原吉至李甡
卷六：孔镛至张安甫
卷七：祝允明至顾昺
卷八：陈齁至文嘉
卷九：盛赉汝至顾章志
卷十：袁一虬至邹泉
卷十一：吴尚俭至顾云鸿
卷十二：周祝至程嘉燧
卷十三：龚元祥至赵荫
卷十四：徐汧至胡甲桂
卷十五：沈云祚至王湛
卷十六：归昌世至王育
卷十七：王时敏至王士祯
卷十八：彭珑至允肃
卷十九：宋荦至鄂尔泰
卷二十：尹继善至唐仲冕
卷前题：長洲顧沅湘舟輯
顾沅（1799～1851）清代学者、藏书家。字澧兰，号湘舟，又自号沧浪渔父，江苏长洲（今苏州）人。道光间官教谕，收藏金石、书籍甚富，颇多秘本、善本，建怀古书屋、艺海楼庋藏载籍。辑有《赐砚堂丛书》《古圣贤像传略》等。
《吴郡名贤图赞》（沧浪亭五百名贤像）是沧浪亭五百名贤祠中五百名贤画像的拓本。清道光时期，江苏巡抚陶澍于藏书家顾沅处见其所搜集的吴中名贤画像五百余幅。遂命孔继尧临绘，沈石钰勾摹刻石。清朝道光七年，时值江苏布政使梁章钜重修沧浪亭竣工，遂购亭旁房屋，于次年改建为祠，储石祠中，即五百名贤祠。五百名贤画像收录人物始自春秋，止于清代，跨越年代之长，人物之多，绘制之精，镌刻之工，在清代石刻中颇为罕见。此拓本存五百二十人，约拓制于清道光时期。 清咸丰十年至同治二年间，遭受兵火，五百名贤祠毁坏严重，而石刻画像则大多幸存，所缺部分均按拓本加以重刻，又补刻了林则徐等画像。，对原刻已经漫漶不清的也作了修补，经整修后的 “五百名贤祠” 于同治十二年竣工。
第一册：吴季札至张世杰
第二册：郑思肖至章律
第三册：陆鈛至居节
第四册：周天球至赵用贤
第五册：丁元复至李模
第六册：钦叔扬至沈云祚
第七册：王至长至缪彤
第八册：侯开国至褚廷璋
梁章钜跋、韩崶跋、石韫玉跋
书末记：譚松坡鐫
沧浪亭位于吴郡郡学东边，吴越时代吴越王钱镠第六子钱元璙任苏州刺史，在此地建立馆舍，宋朝庆历年间为苏舜钦所得，在池边建亭，名曰沧浪亭。靖康年间宋朝南渡后，此地归韩蕲王所有，但旋即荒废，成为当地僧侣居所。明嘉靖年间，郡守胡缵宗于其址建韩蕲王祠，文瑛和尚在大云庵旁重建沧浪亭。清道光七年，梁章钜来吴重加修葺，悉还旧观，陶澍在亭西购地建祠，楼屋五楹，其下四壁石刻顾沅所辑五百七十位先贤画像，春秋致祭，以为后人钦仰；楼上则广贮诸先贤著作，以方便好学之人察考文献。
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八风调豫 九夏安龢图册
八风调豫、九夏安龢图册
此《八风调豫图》《九夏安龢图》册由清代刘权之绘。各分为八开、九开，其一以风为题描绘：柳风、荷风、竹风、桐风、暖风、温风、信风、景风等场景。其二以夏为题描绘夏日九景：夏雨、夏云、夏槐、夏竹、夏梅、夏莲、夏读、夏柰、夏谷。每幅均有清嘉庆帝题诗。此两册现藏于台北故宫博物院。
册题：八風調豫
柳風扇暍
溽暑何由滌。欣乘柳岸風。長條暢披拂。密蔭倍空濛。納爽輕颸遍。迎薰午景融。園林境高迥。扇暍念貧窮。
荷風納涼
橋北水雲漾。朱華蕩碧汀。遠香來極浦。淨植繞虛亭。變幻霞光白。微茫嵐黛青。冷然對君子。天籟靜中聆。
竹風煮茗
琅玕戛繁響。卻暑事茶鐺。逸韻千竿接。清風兩腋生。影搖淇水淡。味品玉泉輕。恍若鸞凰集。遙傳雲外聲。
桐風調軫
爽籟桐陰漾。畸人坐撫琴。高梧懷雅調。流水是知音。綠綺軫調玉。清商律應金。瑤徽纔入拍。解愠暢披襟。
暖風熟果
薰風吹暖律。四月熟黃梅。鼓盪千葩放。吹噓百菓開。揚芬一林漾。成實滿盤堆。長養生羣植。化工厚澤培。
溫風登麥
麥壠翻嘉穎。隨風漾綠雲。輕颸飄習習。細浪疊沄沄。盈畝田功美。登場農事勤。三時皆力作。務本在耕耘。
信風催漕
轉漕登天庾。依期早抵通。成陰兩岸柳。助力一帆風。啣尾浮桃浪。連檣挂竹篷。昨冬刷清口。默佑感予衷。
景風為霖：臣劉權之恭繪
風送岫雲布。凝陰暢霈霖。繁聲搖萬壑。眾響戰千林。揮灑迷前渚。溟蒙失遠岑。氣機相感召。天地發生心。
册题：九夏安龢
夏雨生綠
嘉澤長赢降。郊原眾綠生。滴青青嶂迥。染碧碧溪盈。透潤園林洽。繁滋卉木榮。開軒欣茂對。時若協陰晴。
夏雲奇峰
雲自峯巔起。隨風又幻峰。離奇如翥鳳。夭矯儼從龍。霧隱巍峩勢。霞烘崱屴容。無心出列岫。邱壑寄浮蹤。
槐夏陰清
長夏舒清晝。高槐布綠陰。喬枝敷茂密。叢樾蔭蕭森。迥接青崖影。低含碧澗音。好風送新爽。物外靜探尋。
江竹夏寒
草閣圍叢篠。臨江永夏寒。排雲潮百丈。蔽日竹千竿。鳳集來清韻。龍飛捲急湍。孤帆三兩點。真若畫中看。
梅炎藻夏
梅子方黃熟。朱明候正炎。遠嵐前浦合。新漲曲溪添。結實輕霞絢。含滋時雨霑。平林鋪細蔭。止渴望無厭。
蓮池清夏
虛閣臨荷沼。清風送遠香。朱華搖淺浪。翠蓋映垂楊。的爍含初日。空明納曉涼。披圖見君子。心慕水雲鄉。
讀書夏樂
永晝宜時習。草亭坐夏絃。青編陳几上。綠樹滿窗前。密蔭籠閒砌。清流漾錦川。研摩勤誦讀。典學勉希賢。
素柰夏熟
佳實芳園滿。一林已熟成。迎颸香細膩。映日影交橫。錯落百珠結。紛敷五色瑩。化工風雨協。庶植遍含英。
百穀夏登：臣劉權之恭繪
景長欣遇閏。平秩應南訛。百穀登場廣。兆民沐澤多。壠頭皆獲稻。畝外遍耘禾。繪出康年象。如聞擊壤歌。
作者款识：臣劉權之恭繪
刘权之（1739—1818），字德舆，号云房，湖南长沙人。工诗、文，喜书画。纪晓岚之门生。清乾隆二十五年进士。改庶吉士，授翰林院编修，累官司经局洗马，督安徽学政。
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山海经
^顶栏为宋淳熙七年池阳郡斋刊本
山海经
《山海经》是先秦时期的一部载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的神话地理志。今传本十八卷（篇）分山经五篇，海经十三篇。其内容主要记录远古的山川海泽、方国物产等地理和博物方面，也包含远古神话、神祇异兽等内容。此内含宋淳熙七年池阳郡斋刊本、毛氏校跋明刊本两种。
《山海经》大约成书于战国时期至汉代初期，其撰者不详。西汉刘歆（刘秀）将古本三十二篇校刊并为十八篇，后由东晋学者郭璞《山海经》注为现通行的十八篇。其内容主要由《山经》与《海经》两部分组成，并又分为四大部分
山经
五藏山经：主要记录有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，其中亦叙写诸山山神的形貌和神力。
海经
海外经：多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话的记叙，如夸父追日、刑天断首；海内经：主要记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等；大荒经：主要记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。
《山海经》记载许多民间传说的妖怪，诡异的怪兽以及光怪陆离的传说，长期被认为是一部志怪之书。古人也把《山海经》作地理书看待，北魏地理学家郦道元引用《山海经》的经文来注释《水经》，《隋书·经籍志》里《山海经》列史部地理类，马端临的《文献通考》将《山海经》置于《经籍考·史考》中地理书之首。在张之洞的《书目答问》中，《山海经》一书首次被列入 “古史” 类，与《逸周书》、《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《穆天子传》、《世本》等书并入一类。
宋绍兴二十一年（辛未 1151）尤袤开始搜集、整理散存于世的《山海经》旧本，历时约三十年，于淳熙七年（庚子 1180）刊印。此即国家图书馆所藏宋淳熙七年池阳郡斋刊本。此本是目前所见最早的《山海经》版本。其避讳至 “慎” 字，卷七 “海外西经” 之 “肃慎之国” 、卷十七 “大荒北经” 之 “肃慎氏之国” 等 “慎” 字皆缺末笔。敦字（从敦之字）十数见，皆不讳。可证其确为宋孝宗间刻本无疑。据吴洪泽《尤袤年谱》，淳熙六年尤袤任江南东路提举；淳熙八年四月除江南西路转运判官；七月，直秘阁。总此，是本亦当为尤袤任职江南东路提举时所刻于贵池的书，时间在淳熙七年。此本历经明清藏书名家之手（汪士钟、海源阁、周叔弢所藏）一九五二年周叔弢先生将其所藏全部善本捐赠北京图书馆（今中国国家图书馆）。此本传世孤罕，洵为珍贵。
山海经序（郭璞撰）、山海经目揔十八卷、上山海经奏（刘秀撰）
南山经第一
西山经第二
北山经第三
东山经第四
中山经第五
海外南经第六
海外西经第七
海外北经第八
海外东经第九
海内南经第十
海内西经第十一
海内北经第十二
海内东经第十三
大荒东经第十四
大荒南经第十五
大荒西经第十六
大荒北经第十七
海内经第十八
缺（淳熙七年仲春八日尤袤跋 [1] 可见于毛扆校跋明刊本 ）
卷前题：郭氏傳
郭璞，字景纯，河东郡闻喜县（今属山西）人，西晋建平太守郭瑗之子。东晋学者，既是文学家和训诂学家，又是方术大师和《游仙诗》的祖师。郭璞于古文字学、训诂学颇有造诣，曾为《周易》《山海经》《尔雅》《方言》《楚辞》诸书作注，多传世。
池阳郡斋，南宋池州刻书坊，尤袤（mào）主持。尤袤，字延之，号遂初居士，晚年号乐溪、木石老逸民，常州无锡县人，南宋诗词四大家之一。 绍兴十八年考取进士，官拜太常少卿，权充礼部侍郎兼修国史，又曾权中书舍人兼直学士。谥文简。
此为清代藏书家毛扆（毛晋之幼子）校跋明刊本，其行款版式与明成化时期国子监本相似，但细节差异明显。中国国家图书馆所藏宋淳熙七年池阳郡斋刻本《山海经》卷末尤袤后序已佚，在此本得以保存。 山海經十八篇，世云夏禹為之，非也，其間或挾啟及有窮之事。漢儒云：翳為之，亦非也。然屈原離騷經所摘取其事，則其為先秦書不疑也。是書所言多荒忽谩誕，若不可信，故世君子以爲，六合之外，聖人之所不論。以予觀之，則亦無足疑也。方天地未奠之初，彜倫故未始有序也，獸蹄鳥跡之道交于中國，則人與禽獸未能有別也。夫性命之未得其正，則賦形于天者不能一定，其詭異固宜。夫天尊地卑而乾坤定，于是手持足蹈以爲人，戴角傅翼以爲鳥獸，類聚群分，始能有以自別，而聖人者出而君長之，以爲人者不特其形之如是也，又從而制為仁義禮樂以爲之尸文，俾之自別于禽獸，而人蓋尊。故夫人者，其初亦天地之一物而特靈者耳，自今觀之，則理固有是而不足疑也。是書所載，自開闢數千萬年，遐方異域不可詰知之事，蓋自禹貢職方氏之外，其辨山川草木鳥獸所出，莫備于此書。又秦漢學者多引山海經，玆固益可信，古書得存於今如是者鮮矣。豈不可貴且重乎。始予得京都舊印本三卷，頗疏略，繼得道藏本，南山東山經各爲一卷，西山北山各分爲上下兩卷，中山為上中下三卷，別以中山、東北為一卷，海外南，海外東、北，海内西、南，海内東、北，大荒東、南，大荒西，大荒北，海内經，縂為十八卷，縂為十八卷。雖編簡號為均一，而篇目錯亂不齊，晚得劉歆所定書，其南、西、北、東及中山，號五藏山經，為五篇，其文最多，海内、海外、大荒三經，南、西、北、東各一篇，並海内經一篇，亦総十八篇，多者十餘簡，少者三、二簡，雖若卷帙不均，而篇次整比最古，遂為定本，予自昭興辛未至今三十年所見，無慮十數本，參校得失，於是稍無舛訛，可繕寫。其卷后或題建平元年四月丙戍待詔太常屬臣望校治、侍中光祿勛臣龔、侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領主省，建平實漢哀帝年號，是嵗劉歆以欲應圖讖始改名秀，而龔則王龔也，哀帝時朝臣有兩名望者，一則丁望，一則蟜望，而此疑為丁望云。淳熙庚子仲春八日梁谿尤袤題。
山海经序（郭璞撰）、山海经目揔十八卷、上山海经奏（刘秀撰）
南山经第一
西山经第二
北山经第三
东山经第四
中山经第五
海外南经第六
海外西经第七
海外北经第八
海外东经第九
海内南经第十
海内西经第十一
海内北经第十二
海内东经第十三
大荒东经第十四
大荒南经第十五
大荒西经第十六
大荒北经第十七
海内经第十八
后序：尤袤撰、文彭跋、毛扆跋
己亥六月既望，獲觀《山海經》於沈辨之有竹莊。後有尤延之跋尾，敘之甚詳。古書之流傳於世，日漸散落，而新刻又多舛謬，能不為之三嘆！文彭
《山海經》嚮無善本，于泰興季氏見宋刻三冊 [2] 毛扆所记宋本《山海经》卷次、行款、版式与国图藏版本相同，但二者并非一书。 ，系尤延之校刊者。槜李項氏故物也。有文三橋跋。滄葦歿，其書散為雲煙。後聞歸於崑山徐氏，無由得見。近為郡友所購，隨與借校。版心分上中下，其尤序、文跋亦影寫之，行數葉數皆鈎以識之。他日從此錄出，亦可稱善本矣。乙酉季春毛扆識
末页为毛扆跋
毛扆（yi），字斧季，号省庵，江苏常熟人。明代著名藏书家、出版家毛晋之幼子。精于小学，以校勘图书知名。
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河岳英灵集
河岳英灵集
此《河岳英灵集》由唐代殷璠编选。全书分上中下三卷，选录盛唐开元二年至安史之乱前夕（天宝十二年）约四十年间二十四位诗人（包括李白、王维、高适、岑参、孟浩然、王昌龄等）的诗文约二百三十首，各附每人评语。此为明崇祯元年毛氏汲古阁刊《唐人选唐诗》本。
此书是天宝末年，丹阳进士殷璠编选的。由于殷璠本人仕途不顺，遭际落魄，他特别青睐怀才不遇、沉沦下僚的诗人。《河岳英灵集》是被认为最能代表盛唐诗歌理想的诗选，盛唐诗坛重要人物基本入选其中。虽然而这个时间正与杜甫创作前期重合。杜甫当时诗歌创作数量也不少，很遗憾却没有引起诗坛和殷璠的注意。
此书论诗标举 “风骨” 、 “兴象”，提出了 “夫文有神来、气来、情来”，“既闲新声、复晓古体，文质半取，风骚两挟” 等重要文学理论观点。书前自序记：
……粵若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人，皆河嶽英靈也，此集便以《河嶽英靈》為號。
《河岳英灵集》宋本作二卷，自嘉靖本开始则分为三卷。其中汲古阁《唐人选唐诗》本是明代最晚刊印的版本，也是影响力最大的版本之一。
河岳英灵集序（殷璠撰）
夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體。編紀者能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優劣，論其取捨。至如曹、劉詩，多直語，少切對，或五字並側，或十字俱平，而逸駕終存。然挈瓶膚受之流，責古人不辯宮商徵羽，詞句質素，恥相師範。於是攻異端，妄穿鑿。理則不足，言常有餘，都無興象，但貴輕艷。雖滿篋笥，將何用之？自蕭氏以還，尤增矯飾。武德初微波尚在，貞觀末標格漸高，景雲中頗通遠調。開元十五年後，聲律風骨始備矣。寔由主上惡華好朴，去偽從真，使海内詞場，翕然尊古，南風周雅，稱闡今日。璠不揆，竊嘗好事，願刪略群才，贊聖朝之美。爰因退跡，得遂宿心。粵若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人，皆河嶽英靈也。此集便以河嶽英靈為號。詩二百三十四首，分為上中下卷。起甲寅，終癸巳。論次於敘，品藻各冠篇額。如名不副實，才不合道，縱權壓梁竇，終無取焉。
集论、姓氏总目
卷上目录、卷上：常建十五首、李白十三首、王维十五首、刘慎虚十一首、张谓六首、王季友六首、陶翰十一首、李颀十四首、高适十三首
卷中目录、卷中：岑参七首、崔颢十一首、薛据十首、綦毋潜六首、孟浩然六首、崔国辅十三首、储光羲十二首、王昌龄十六首、贺兰进明七首
卷下目录、卷下：崔曙六首、王湾八首、祖咏六首、卢象七首、李嶷五首、阎防五首
毛晋跋
卷前题：唐丹陽進士殷璠集
殷璠，丹阳人，唐代人物。 进士出身。曾任文学职，不久辞官归隐，专心著作。其余事迹失考。著有《河岳英灵集》。另有《丹阳集》，已佚。
汲古阁是明末清初文人毛晋的藏书楼和书籍出版处，收藏书籍达八万四千册，毛晋亦以 “汲古阁” 为自己的堂号。按清同治年间的《苏州府志》汲古阁位于常熟迎春门外七里桥。毛晋去世后，其五子毛扆（号汲古后人）继承父业。汲古阁现已不存，宅基地属沙家浜镇曹浜村 [1] 张玉俊，寻访汲古阁，苏州杂志，2003 年 06 期 。
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送亲图卷（三种）
^顶栏为《送亲图卷》其一
送亲图卷（三种）
此《送亲图》卷共三种，作者不详。画卷描绘清代官绅家婚礼中的送亲环节，热热闹闹的送亲队伍，在押礼先生和媒婆的带领下新娘乘坐花轿，一路上有乐队吹着唢呐敲锣打鼓，前面是挑抬嫁妆和在渡口开道的人。从画卷人物装束判断该画年代约为清代中后期。此三卷现藏于牛津大学博德利图书馆。
此图作者不详，描绘清代官员家庭婚礼的送亲环节。其风格类似外销画。
从卷轴人物手持的灯笼上可以看到「張府」、「文武世家」字样。
画心装裱在白色纸上。锦包首为黄色丝织物，伴有蓝，红，绿，白四色云纹。
此图作者不详，也是描绘清代官员家庭婚礼的送亲环节。其风格类似外销画。
从卷轴卷轴人物手持的灯笼上可以看到「文武世家」字样。
画心装裱在白色纸上。
锦包首为粉色丝织物，伴有蓝，红，黄三色几何图案纹。
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屈子
屈子
屈原是中国战国时期一位伟大的政治家和爱国诗人。此《屈子》由明代毛晋辑。全书含屈子一卷，收屈原作品七章：离骚、九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父。附录五卷：总评、章评、译韵、译字、参疑。此为明万历四十六年虞山毛氏绿君亭刊本。
此书可能是明末著名藏书、刻书家毛晋刊刻的第一部书籍。清康熙年间毛晋的儿子毛扆又刻《楚辞》十七卷，在跋中提到《屈子》时说：
扆方舞勺，先人手《離騷》一篇教扆曰：此楚大夫屈原所作，其言發於忠正，為百代詞章之祖，昔人有言國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之，我之从事鉛槧，自此書昉也，小子識之。
可证毛晋从此开始他的刻书生涯，时年二十岁 [1] 章宏伟：《毛晋刻书活动考论》 。
叙
总评、章评
屈子：章次、离骚、九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父
楚译：译韵上、译字下
参疑
传、凡例
卷首署：漢劉向子政編集王逸叔師章句、明東吳戈汕莊樂毛晉子晉參定
屈原（约公元前 340 年—公元前 278 年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡 “美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
毛晋，原名凤苞，字子久。后改字子晋，号潜在，别号汲古主人。江苏常熟昆承湖七星桥（亦名曹家滨）人。明末藏书家、出版家、刻书家、文学家、经学家。所刻各书的版心下端具「汲古閣」或「綠君亭」名。
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内人双陆图卷
^顶栏为台北故宫博物院藏本
内人双陆图卷
《内人双陆图》卷由唐代周昉绘。画卷描绘了唐代宫廷内闱贵妇的休闲生活，共绘有八人，两个盛装贵妇正对弈双陆棋（一种掷骰行棋的游艺），左右有亲近两人观棋，侍婢四人应候。原作已亡佚，此内含传世宋世摹本两种（台北故宫博物院、弗利尔美术馆藏）。
传世的唐周昉所作《内人双陆图》有两件，一件藏于美国弗利尔美术馆，另一件藏于台北故宫博物院，两件应皆为宋代摹本。两幅作品应该来自同一粉本。画中无论主仆，都是体态丰满，脸如圆盘。对弈的两名贵妇，头上还插有数把月牙梳，而使用的束腰家具亦是始于唐代。临摹者在临摹之时比较忠实原作，基本保持了 “周家样” 的基本风貌和唐代的时代特点。
此图绘有一双陆桌，桌内有双陆棋盘，本为胡人游戏，玩法以异木为盘，盘中彼此内外个有六梁，故得名。台北故宫藏本笔法更为细致，色彩艳丽。但摹绘时间可能更晚。棋局刚刚开始，掷骰子的仕女面带笑容，似乎对胜利很有把握。
题跋三则
錢選 跋
周昉當年號神品。能傳宮禁眾名姬。因看雙陸思纖手。想見唐家極盛時。吳興錢選舜舉
劉孝基 跋
睡起深宮未梳沐。供湯侍婢走匍匐。女工不親無用心。髼髩雙雙打雙陸。劉孝基題
陸師道跋
嘉靖壬戌二月十日。偶偕尚之。磬室。過王氏園亭。得覩此圖。乃唐人周昉筆也。而錢進士為之題。設色精雅。神妙絕倫。如良工之無斧鑿痕。視之皆有生意。真超凡入聖之筆也。季重不知何緣得此。余把玩久之。因附題云。曉來嬾去褪殘妝。且戲樗蒲賭勝忙。豈為日長無箇事。故尋消遣在昭陽。五湖陸師道
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画中月牙凳为唐代新兴家具，专为贵族妇女所坐，此凳为典型式样。凳的四角及腿足都有精心雕饰。腿足外侧是直角线，内部为曲线雕花腿，两腿之间形成一个壶门轮廓。此凳座面为竹藤类的编织物，外型装饰追求华丽正与唐代风尚相符合。
周昉，又称周景玄，字仲朗。京兆人。唐代画家，官至宣州长史。善画 “浓丽丰肥” 的贵族仕女，风格自成一家而有 “周家样” 的说法，《历代名画记》说他 “妙创水月之体” 。程修则说 “周侈伤其俊” 。 他出身官宦之家，故他的画自然而然就有一种贵族风格。
双陆，又作双六，是中国古代的一种棋盘游戏，又有握槊、长行等名称。它是由古天竺（今印度）的波罗塞戏基础改造而成。由一个棋盘与相同数量的黑白（或任何两种不同颜色）棋子（称为 “马”）组成，棋子有各十二、十四、十五颗不等。相传是三国曹魏宗室曹植所引进波罗塞戏后再糅合六博而创出。双陆棋在不同时代和地区略有差异，但大概的规则如下：双方各有马（棋子）15 个，每次扔两个骰子，根据彩数下马。一方自右归左，另一方自左归右。最先下完十五子的一方为胜利。
引首（褚德彝）题
唐周昉《內人雙陸圖》真蹟。松窗逸人褚德彝題於京師
褚德彝跋
此唐周昉畫《內人雙陸圖》也。攷宋郭若虛《圖畫見聞志》云 :「周昉善属文，窮丹青之妙，多游卿相間，貴公子也」。此圖畫二女子對奕雙陸，一女舉一子將下，一女坐而凝思，一女扶一婢旁觀，另有女婢二人，共舁一水壺。阮元所著《石渠隨筆》卷八，載周昉《內人雙陸圖卷》絹本著色，人物所畫共八人，無款，而未詳言畫意。惟劉孝基題詩云 :「睡起深宮未梳沐，供湯侍婢走匍匐」云云。圖中二婢共舉一水壺，當指「供湯侍婢」，旁觀女子首籠白帕，鬢鬟未整，亦與「未梳沐」之言合。其言畫中八人，但有六人者，必是年代久遠，畫絹一段失去。其設雙陸之几，照畫理論應設于中央，今既偏於右邊，是必失去一段，故畫中亦失去二人。至其畫，陸師道跋語謂:「設色精妙絕倫，如良工之無斧鑿痕，視之皆有生意」，皆與此卷相合，詢非虛語。《圖畫見聞志》云:「作仕女，宜有秀色婑媠之態」。此圖寫內人奕雙陸，旁觀者侍婢，奔走憨嬌之態，無不一一傳出，曲盡其妙。斷非宋人所能學步，定為周昉真蹟之僅存者，殊可寶也。丁丑六月褚德彝記
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弗利尔美术馆藏本设色较为淡雅，线条更接近周昉的 “琴弦描” 。画中棋局已接近尾声，黑子胜利已成定局，正要掷骰子的仕女面有难色。
琴弦描，线条多平直挺阔，形如琴弦。这种方法所绘制的长线条圆润流畅，短线条简劲有力，富有节奏感。
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