闽小纪
闽小纪
此《闽小纪》（或作《闽小记》）由清代周亮工撰。全书共四卷，内容记述了作者在清顺治年间任福建布政使时的见闻，以笔记体裁记载了明末清初福建的风俗民情、物产习俗、人文景观、遗闻轶事等，间有考证和议论。此为清康熙六年周氏赖古堂刊本，周氏自家珍藏，精刻初印。
《闽小纪》虽然在顺治间成书，但直到康熙六年才首次刊刻。康熙十年，周氏焚毁书板，其中包括《闽小纪》。因此，四卷本《闽小纪》康熙六年原刻本存世稀少。《中国古籍总目》等著录《闽小纪》四卷本 “清康熙六年周氏赖古堂刻本” 一种，上图、国图、中科院、山东图书馆、南京图书馆、南通市图书馆、湖南省图书馆藏，但实际是后来（康熙时期）的翻刻本。
清乾隆年间修《四库全书》时，馆臣采以入录。馆臣认为，书中所记不名一格，本宜入于 “杂家”；然此书自始至末皆谈闽事，究为方志之支流，故附于 “地理类” 。乾隆五十二年（1787）八月二十一日，内阁奉谕复勘文渊阁等处的《四库全书》。校官祝堃签出周亮工所撰的《读画录》，指其语言涉嫌违碍，遂将其所撰各书一概查毁。
卷一：尤物、唱龙眼、绝技、相思鸟、鱼魫娇、龙虾、江瑶柱、汀城奇石、万安桥、白打、蛏苗、桥梁、闽茶、海错、才隽、接龙眼、佛手柿、穙荔、荔歇、囦关以上无荔、石背、磳田、茉莉树、燕窝、珍珠伞、方竹杖、夹竹桃、相人书、榕树、水晶丸、不解、柳、龟、火浣布、李骐、林太守春泽、林太守元美、林宗伯、莆田黄氏解元、幼年科第、土笋、线虫、没子、莆田宋去损祖谦闽酒曲、闽茶曲
卷二：仙霞兜子、大清明、玉华洞、马蹄帖、林佥宪、收香鸟、鹧鸪、九鲤湖鸥、闽女、树兰、蜜渍兰、死有前定、金凤传、千岩逸句、江皓臣、吴平子林公兆、鲎鱼樽、虎蟳、海参、西施舌、夜燕、晁无咎诗、陈叔度、德化磁、酒魂、闽酒、错认水、神光寺侍者、纸箫、德化磁箫、命同、苏才翁八分书、枫亭井水、考亭、鞔鼓、蔡忠惠祠、土牛、凤尾蕉、三苏祠联、仙门洞、雪峰
卷三：僧伽、木棉庵、林文秸、一榜三及第、七里三状元、乡试二十六名、第十九名、掾曹、陈伯震联对、郑鹭鸶、珠娘、龟脚、蕃薯、长乐瓜荔、仙霞岭、曹能始、洪都御史、林子羽遗句、闽诗、黄明立黄俞言、林初文、泉趋、砧声、林鲁生、潘元辰、许岩长、娘子桥、徐惟和、方子及沆、邓氏女、金鸡、嘉客红、朱竹、九龙滩、烈女高氏、墨鱼、鰇鱼、龙虱
卷四：林清、林子羽、林廷纲、闽贫生、永福鬼诗、林蕴、郑善夫、庄维春、张司马、林氏、林世璧、黄让、郑汝昂、宗子相、谢祖、郑堂、林九成、董槐、鼓山茶、郑参知、转华庵箕仙诗、海扇、陈幼孺、徐惟和、谢在杭、仙霞岭、卢圭斋诗、黄秋声、周所谐、谢司农诗、何樵仲、周庚、鸿门宴、林春秀、墨纱灯、问月楼集、天印禅师、雪峰僧诗、痴颐子、卫公漳浦诗、刘昌言、徐彝甫诗、黄后谷、范青衣、咏酒、闽中藏书、闽中风土、䯼髻
卷前题：櫟下 周亮工櫟園 撰
周亮工，明末清初文学家、篆刻家、收藏家。字元亮，又有陶庵、减斋、缄斋、栎园等别号，学者称栎园先生、栎下先生。江西省金溪县合市乡人，原籍河南祥符（今开封），后移居金陵（今江苏南京）。崇祯十三年进士，官至浙江道监察御史。入清后历仕盐法道、兵备道、布政使、左副都御史、户部右侍郎等，一生饱经宦海沉浮，曾两次下狱，被劾论死，后遇赦免。家有书斋名 “赖古堂” 、 “因树屋” 、 “藏密庵” 等。生平博极群书，爱好绘画篆刻，工诗文，著有《赖古堂集》、《读画录》等。
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宋元名人花鸟合璧画册
宋元名人花鸟合璧画册
此《宋元名人花鸟合璧》册虽冠名为 “宋元名人”，但实际上这套图册汇集了从五代至宋、明历代绘画名家的花鸟画小品精华。共计十二幅，如：五代徐熙《碧桃雀鸟》，宋代徐崇嗣《竹雀樱桃》、易元吉《双猿》，元代钱选《莲实三鼠》，明代仇英《花卉草虫》等等。此册现藏于台北故宫博物院。
这类 “合璧册” 是古代收藏家将不同画家、尺寸相近的作品装裱在一起的常见形式，便于随手展阅与把玩。册页中有些作品的艺术风格与所署的早期名家完全不符，应该是明清时期民间作坊（如著名的 “苏州片”）为了迎合收藏市场而伪造的 “伪好物” 。尽管册内伪羽混杂，但其中仍包含了几幅艺术水准较高的作品，例如： 钱选《莲实三鼠》、崔白《竹雀樱桃》、易元吉《双猿》。
大致目录
宋徐崇嗣牽牛竹雀
宋崔白竹雀櫻桃
宋徽宗杏花鸚鵡
五代徐熙碧桃雀鳥
宋易元吉雙猿
宋黃居寀芍藥
宋劉涇螃蟹
宋趙昌花卉草蟲
五代邊鸞秋實山禽
宋李仲宣花蝶
元錢選蓮實三鼠
明仇英花卉草蟲
封面题签：宋元名人花鳥合璧
花鸟画小品是指篇幅较小、题材精炼、笔墨生动轻松的中国花鸟画作品。它们往往 “小中见大”，多以折枝花卉、草虫、禽鸟或小景为内容，注重生活情趣与文人意境。
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新刊八仙出处东游记
新刊八仙出处东游记
此《新刊八仙出处东游记》由明代吴元泰编著。全书分上下两卷五十六回，内容叙述了八仙各自的出身和得道修炼过程。以及八仙渡东海时，龙王太子夺走蓝采和的玉板，引发了八仙与东海龙王之间的斗法大战。最后由观音菩萨出面调停和解。此为明万历时期建安余文台刊本，版式上图下文。
八仙在中国历史上的不同时期，其涵义有所不同。现代道教的八仙大约缘起于唐宋时期。到这部《八仙出处东游记》小说中，才正式定型为汉钟离、张果老、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、何仙姑、蓝采和及韩湘子等八位仙人。由于该书在明代民间的传播，这份名单被大众完全接受，成为了后来戏曲、绘画、雕塑乃至现代影视作品的标准设定。
这部小说主要取材于元明以来的杂剧（如《争玉板八仙过沧海》）、平话、道教神仙传记（如《列仙传》）以及民间传说。其主要故事情节，大体上可分为两个部分。第一部分先叙述八仙的各自出身，即书题中所谓的 “出处” 。 “传言铁拐（姓李名玄）得道，度钟离权，权度吕洞宾，二人又共度韩湘、曹国舅，张果老、蓝采和、何仙姑则各自成道，是为八仙。” 第二部分叙述八仙渡东海，此即书题中的 “东游” 。故事讲述八仙参加了西方王母娘娘的蟠桃会，归途中乘兴过东海，他们各出其宝，投水而渡。蓝采和的玉板之光照耀龙宫，被东海龙王太子看中。太子劫了玉板，因而引起双方大战，东海龙王的两个太子均被打死。龙王上奏天庭，玉帝差遣神将与八仙对战。孙悟空协助八仙大败天兵天将。最后由观音菩萨出面调停和解。
此书为明代万历年间福建建阳书坊刻本。具体由当时著名的出版家余文台（即余象斗）所属的刻坊刊行。
卷首余象斗的《八仙传引》并没有谈论本书的内容，而是专批当时的盗版翻刻，全文大致如下：
不佞斗自刊《華光》等傳，皆出予心胸之編集，其勞鞅掌矣，其費弘鉅矣。乃多爲射利者刊，甚諸傳照本堂樣式，踐人轍迹而逐人塵後也。今本坊亦有自立者固多，而亦有逐利之無恥與異方之浪棍遷徒之逃奴，專欲翻人已成之刻者，襲人唾餘，得無垂首而汗顏無恥之甚乎！故說。
三台山人仰止余象斗言
目录仅有回目，而不记回数。但在正文中，自第四回至二十九回，记有回数；其余则不记回数。回目为单句，以六言为主。书末附录：〈桂溪升仙楼阁跋〉；〈重锲感应篇序〉，署 “时明万历丙申冬朔后一日，大唐真人纯阳吕书于升仙楼阁”；〈蓬莱景记〉，有 “时明万历丙申秋朔越十日癸卯” 之语；以及 〈心箴张日熹〉 诗词五十首、联语二十则。
八仙传引、目录
卷上
第一回：铁拐修真求道
第二回：老君道教源流
第三回：二仙华山传道
第四回：铁拐独步遇师
第五回：嘱徒守尸误化
第六回：铁拐托魂饿莩
第七回：仙丹起死回生
第八回：戏放青牛乱宫
第九回：秦王请祷玄女
第十回：铁拐屡试长房
第十一回：钟离将兵伐寇
第十二回：钟离不聿交兵
第十三回：钟离大败蕃阵
第十四回：蕃兵劫败汉军
第十五回：钟离败逃山谷
第十六回：东华传钟离道
第十七回：飞剑山嵎斩虎
第十八回：点金济众成仙
第十九回：采和持柏踏歌
第二十回：张果骑驴应召
第二十一回：果老饮董辨鹿
第二十二回：仙姑得梦成仙
第二十三回：洞宾店遇云房
第二十四回：云房十试洞宾
第二十五回：钟吕鹤岭传道
第二十六回：洞宾酒楼画鹤
第二十七回：洞宾採戏白牡丹
第二十八回：仙侣戏弄洞宾
第二十九回：三至岳阳飞度
卷下
第三十回：湘子造酒开花
第三十一回：救叔蓝关扫雪
第三十二回：钟吕弈棋斗气
第三十三回：洞宾私遣椿精
第三十四回：萧后吕客谈兵
第三十五回：洞宾大排天阵
第三十六回：宗保论阵漏机
第三十七回：铁拐大怒洞宾
第三十八回：钟离医疾调兵
第三十九回：大破金锁青龙阵
第四十回：钟离令破白虎阵
第四十一回：钟离令破玉皇阵
第四十二回：大破迷魂太阳阵
第四十三回：钟吕对阵归仙
第四十四回：湘子设筵和好
第四十五回：国舅学道登仙
第四十六回：八仙求文老子
第四十七回：八仙蟠桃大会
第四十八回：八仙东游过海
第四十九回：洞宾二败太子
第五十回：八仙火烧东洋
第五十一回：龙王奔投南海
第五十二回：龙王水灌八仙
第五十三回：八仙推山筑海
第五十四回：龙王表奏天庭
第五十五回：八仙天兵大战
第五十六回：观音和好朝天
桂溪升仙楼阁序、升仙楼阁跋、重锲感应篇序、蓬莱景记
卷前题：蘭江 吳元泰 著 社友 凌雲龍 校
吴元泰，字号不详。活跃于明代中后期（约嘉靖至万历年间）。
余文台即明代著名出版家、小说家余象斗（字仰止，号文台，亦作三台山人），福建建安（今建瓯/建阳）人。他是明代万历年间 “建本” 刻书的代表人物，经营双峰堂、三台馆等书坊，一生刊刻、编纂和评阅了大量通俗小说与日用类书。
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李白仙诗卷
李白仙诗卷
此《李白仙诗卷》传为北宋苏轼的行草书作品（时年五十八岁）。卷中所书相传由姚安世（号 “丹元子”）口述的两首李白五言古诗（逸诗，开篇分别为 “朝披梦泽云” 和 “人生烛上花”，未收录于《李太白文集》）。卷后有蔡松年等人题跋，钤有赵孟頫等人收藏印。此卷现藏于日本大阪市立美术馆。
此作展现了苏轼晚年成熟的 “苏体” 风貌。全卷用墨丰厚饱满，线条 “绵里裹铁、丰腴跌宕”，字形错落有致，看似漫不经心，实则法度严谨，生动诠释了其 “我书意造本无法” 的艺术主张。更为难得的是，苏轼将其写在精美 “砑花笺” 上。这种特制的加工纸不仅名贵，更衬托出作品雅致脱俗的书卷气。
前隔水题签（清代王鸿绪）
蘇文忠書太白仙詩真跡，神品上上，儼齋秘藏
释文
李白诗一
朝披夢澤雲，笠釣清茫茫。尋絲得雙鯉，内
“中” 字为笔误，标记有三个小点
有三元章。篆字若丹蛇，逸勢如飛翔。還家問天老，奧義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。嚥服十二環，奄見仙人房。莫跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花粧。贈我纍纍珠，靡靡明月光。勸我穿絳縷，繫作裠間璫。挹子以攜去，談笑聞遺香。
李白诗二
人生燭上華，光滅巧妍盡。春風繞樹頭，日與化工進。只知雨露貪，不聞零落近。我昔飛骨時，慘見當塗墳。青松靄朝霞，縹緲山下村。既死明月魄，無復玻瓈魂。念此一脫灑，長嘯登崑崙。醉着鸞皇衣，星斗俯可捫。
因为这两首诗在李白现存的所有文集中均未见记载，历代学者对其真伪一直存在争议。有学者认为这确实是李白留下的修道游仙之作，但也有不少后人怀疑这其实是苏轼本人的自作（或是道士伪作）。
题跋印鉴
金代： 蔡松年、施宜生、刘沂、高衎、蔡珪 跋；明代：张弼 跋；清代：高士奇、沈德潜 跋；卷上还钤有元代赵孟頫、俞和的收藏印；明代藏书家毛晋的鉴藏印；以及清代王鸿绪、刘恕、程桢义、苏元瑞等人的收藏印。后来此卷流落日本后，几经辗转，由近代著名收藏家阿部房次郎购得。阿部去世后，其子遵照遗嘱将此国宝捐赠给了大阪市立美术馆。
作者款识：元祐八年七月十日，丹元復傳此二詩
苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人，眉州眉山人，北宋文学家、政治家、艺术家。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士、礼部郎中、户部侍郎、兵部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。
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宣和书谱
宣和书谱
此《宣和书谱》是北宋徽宗宣和年间奉敕编纂的一部记录宫廷所藏名家书法墨迹的谱录著作。全书共二十卷，依帝王及各类书体分门别类，共收录历代书家一百九十七人，作品一千三百四十四件。每类前附有叙论，考证其渊源；书家名下附载小传与艺术品评。此为明崇祯时期毛氏汲古阁刊津逮秘书本。
《宣和书谱》在宋代并未刊行，元初江南民间有传抄本流传。元大德六年（公元 1303 年）延陵吴文贵根据众多版本汇编会同其好友参校后付梓。明嘉靖杨升庵亦有刊本、明末有《津逮秘书》本。在《津逮秘书》的体例中，《宣和书谱》被收录于第六集，与《法书要录》、《东观馀论》、《广川书跋》等历代著名的书法理论、金石文献编排在一起，形成了系统的艺术文献序列。与之姊妹篇的《宣和画谱》则被收录在第七集。
其书首列诸帝王书一卷，以下依次为篆书、隶书一卷，正书四卷，行书六卷，草书七卷，分书一卷（并附诏制诰命）。每种书体前都有叙论，叙述各种书体的渊源、发展情况；次为书法家小传，记载作者生平，遗文轶事，次及评论其书法的特点、优劣；最后列御府所藏的作品目录。
总目
卷一：历代诸帝王书
卷二：篆书、隶书
卷三：正书一
卷四：正书二
卷五：正书三
卷六：正书四
卷七：行书一
卷八：行书二
卷九：行书三
卷十：行书四
卷十一：行书五
卷十二：行书六
卷十三：草书一
卷十四：草书二
卷十五：草书三
卷十六：草书四
卷十七：草书五
卷十八：草书六
卷十九：草书七
卷二十：八分书、制诏告命
卷前题：明海虞毛晉訂
宣和（1119 年二月-1125 年）是宋徽宗的第六个年号，也是最后一个年号。北宋使用宣和这个年号一共 7 年，由于当时改元仓促，就用宣和殿中的 “宣和” 两字作为年号。
宋徽宗赵佶（1082 年 11 月 2 日－1135 年），北宋第八位皇帝，1100 年 2 月 23 日－1126 年 1 月 18 日在位，自称教主道君皇帝，同时也是画家、书法家、诗人、词人和收藏家，擅长古琴、蹴鞠、击鞠、打猎、射箭、马术、园艺、茶学，自创 “瘦金书” 字体。
毛晋，原名凤苞，字子久。后改字子晋，号潜在，别号汲古主人。江苏常熟昆承湖七星桥（亦名曹家滨）人。明末藏书家、出版家、刻书家、文学家、经学家。
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论书册
论书册
此《论书》册由明代董其昌书（作者时年五十九岁）。全册共十四开，董氏借 “哪吒拆骨” 与 “楞严八还” 之典，强调学书须遗貌取神，提出 “不还者是汝也” 的自我确立论。册中他犀利点评宋四家与赵孟頫，力尊二王正脉。全篇以羊毫笔写就，秀润流丽。此册现藏于台北故宫博物院。
此册创作于明朝万历四十一年（1613 年）。此时，距离董其昌辞去 “湖广提学副使” 的官职已将近七年。他正闲居江南，并于四月下旬的游历途中创作此册。值得注意的是其使用的书写工具。董其昌在册末跋尾中特意点明，此册是用羊毫笔写就的。羊毫柔软，本不易体现犀利锋芒，但董其昌却能驾驭其软毫，写出圆润丰腴、牵丝引带、轻盈流动的行楷，线条提按变化极其微妙，完美展现了他对 “淡意” 与 “生拙” 艺术境界的极致追求。这不仅是一件精美绝伦的书法作品，更是体现董氏书学理论体系以及品评历代名家的 “正脉” 观。
释文
宋高宗賜太子《蘭亭帖》手敕曰：「學五百本，更易他帖。」當時人主學書，至与寒士爭功力乃爾。趙吳興初師思陵書。今世傳馬、夏畫，多思陵題者，或云「樂壽老人」，皆高宗筆也。
那吒拆肉還父，拆骨歸還母，須有父母未生前身，始得《楞嚴》八還之義。所謂明還日月，暗還晦昧，不汝還者，非汝而誰？大慧師曰：「猶如籍沒盡，更向汝索錢貫。」此喻更佳。今有窮子，向大富長者稱貸錢刀，儼然富家翁。若一一償子錢，別有無盡藏，乃不貧乞；否則依然本相耳。此語余以論書法。待學得右軍、大令、虞、褚、顏、柳，一一相似，若一一還羲、獻、虞、褚、顏、柳，譬如籍沒還債已盡，何處開得一無盡藏？若學二王皮肉，還了輒無餘；若學右軍之靈和、子敬之俊逸，此難描難畫處，所謂不還者，是汝也。
《官帖》十卷，猶如一大藏教，是如來禪，非祖師禪。我家楊少師帖，乃祖意也。宋時四家，於此發光。
章子厚日臨《蘭亭帖》一本，東坡詆之曰：「從門入者不是家珍，子厚書必不高。」此巖頭點化峰雪存語也。雪峰通從前所悟，巖頭一一剗之曰：「汝向後欲播揚大教，須一一從自己胸中流出，蓋天蓋地去始得。」學書者作如是觀，乃不在前人腳根下盤旋。
米老与人書論帖云：「開卷間，雲花滿眼。」此四字，是米老書旨，是他人藥，亦是米老病。米書除豔態不盡故耳。山谷之書，以人品高得名，實未有功，但質素之意在耳。雖云學《鶴銘》，亦不相似。子瞻有偃筆之病，特饒秀色，九華之外，天下無秀，坡公書以之。蔡君謨學顏魯公《爭坐位帖》、《祭文》二藁，絕似，但不能學《送明遠》、《太冲》二序筆法。然比之蘇、黃，最為心細。蘇、黃偏師取奇，以氣自豪，海內尊尚，益助筆興，非能深入山陰之室也。山東邢太僕子愿，與余論書云：「右軍之後，惟趙文敏獨接正脈。」此公書學，亦當世所希，第頂門眼未開，頗受法縛，遂有王、趙並推之論。吾聞子昂得米老《壯懷賦》闕數行，自為擬米書補之，幾度不似，乃擲筆歎曰：「今人不如古遠矣！」若子昂直接右軍，寧肯作此語？所謂「如人飲水，冷暖自知」也。
祝京兆書，人不知其所自出。余於維揚見吳太學以褚河南草書《陰符經》見示，大叫喚曰：「祝京兆衣鉢也！」吳太學曰：「先人得之吳中，其前有枝指生圖印。此經非停雲所摹刻者。」恨書家少見之，不能印余語。
余家所藏名跡，以懷仁《聖教序》為致佳，其次褚臨《禊帖》。然惟唐文皇敕數十字，尤所寶愛，以其用墨豪放取勢，可推其意，學《閣帖》文皇諸書耳。法帖雖有宋搨二王小楷，及李北海、徐季海諸古刻，至如顏魯公《乞米帖》、《馬病帖》、《明遠帖》，楊少師《挽定智大師詩》、《合浦散詩》、《洛陽風景詩》、《新步虛辭詩帖》，与米元章小楷，皆如頭目腦髓，時以自隨，不勝護惜。昔人得蕭子雲一字，為之作齋，諸書皆堪構齋以名也。以羊毛畫筆作書，差如意，遂能終卷。
癸丑四月廿八日，其昌
作者款识：癸丑四月廿八日。其昌
董其昌（1555 —1636）字玄宰，号思白、思翁，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝政治人物，书画家。万历己丑进士，官至留都南京礼部尚书。
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广西通志
广西通志
此《广西通志》由明代林富监修，黄佐编纂。全书共六十卷，分为图经二卷，表八卷，志三十卷（分为藩封、山川、学校、兵防、祥异等十八门类），列传九卷，外志十一卷。记录了明代广西的疆域、山川、建置、土司、兵防及民族分布等状况。此为明嘉靖时期刊（蓝印）本，是广西现存最早的通志。
广西修纂通志自明代弘治年间始，弘治元年（1488），两广总督闵圭、巡按监察御史祁司员命广西提学副使周孟中修撰《广西通志》。遵照《明一统志》体例，“据郡邑志纂集，可去者去之，可存者存之，未备者缺之”（弘治《广西通志·序》），弘治六年（1493）书成付梓。此书现已亡佚，仅存二序附于嘉靖《广西通志》中。弘治《广西通志》刊行之后，嘉靖四年（1525），提学佥事唐胄又在弘治本的基础上续加修辑，同时有郑琬、徐淮、杨梁等广西本地有才学的士人协助编修。书未成而唐胄调任，修志之事继由总督都御史姚镆承担。姚镆委任黄芳刊补，不久，黄芳亦迁任别处，修志之事随之中断。嘉靖八年（1529）林富来督广西，次年秋，修纂工作正式开始，由黄佐担任主修，参考周孟中等修撰的弘治《广西通志》及唐胄的增补之作，“发凡举例，因旧为新，删繁撮要，阐幽订误”（蒋冕《序》）。稿未成，这年冬天，黄佐因母病归省，将修志之事委托他人，由梧州同知舒栢、周釴等率诸生严肃、李承简、李廷礼、莫遗贤、廖绍禋等人完成通志的修纂。嘉靖十年（1531）书成，林富又 “手自窜定，始秩然成书，遂以锓梓” 。 攸兴超，姜乃菡，王园园，宋玲：现存明嘉靖《广西通志》刊刻年代考
本志共六十卷，分图经、表、志、列传、外志五类，每类下又有细分，其中图经二卷；表八卷，包括历代州郡府县沿革、分野、秩官、选举；志三十卷，包括藩封、山川、沟洫、风俗、户口、田赋、食货、公署、学校、书院、兵防、坛庙、宫室、台榭、关梁、陵墓、古迹、祥异；列传九卷，分名宦、流寓、人物、仙释、酷吏、佞幸；外志十一卷，包括土官总叙、土官改流沿革、土官属流沿革、土官沿革、原夷、夷情、寺观、杂事、杂著文、杂著诗。
广西旧志序（周孟中撰）、广西旧志序（程廷珙撰）、凡例、目录
卷一：图经上、卷二：图经下
《图经上》收广西地理总图、桂林府、柳州府、庆远府、平乐府、梧州府、浔州府、南宁府等图共八幅；《图经下》收太平府、思恩府、思明府、镇安府、田州、泗城州、利州、奉议州、向武州、都康州、五屯千户所等图共十一幅。
卷三：表一（历代州郡、府县沿革）
卷四：表二（分野）
卷五：表三（秩官）
卷六：表四（秩官）
卷七：表五（秩官）
卷八：表六（秩官）
卷九：表七（选举）
卷十：表八（选举）
卷十一：藩封
卷十二：山川志一
卷十三：山川志二
卷十四：山川志三
卷十五：山川志四
卷十六：沟洫
卷十七：风俗
卷十八：户口
卷十九：田赋上
卷二十：田赋下
卷二十一：食货
卷二十二：公署上
卷二十三：公署下
卷二十四：学校上
卷二十五：学校下
卷二十六：书院
卷二十七：兵防一
卷二十八：兵防二
卷二十九：兵防三
卷三十：兵防四
卷三十一：兵防五
卷三十二：兵防六
卷三十三：坛庙上
卷三十四：坛庙下
卷三十五：宫室
卷三十六：台榭
卷三十七：关梁
卷三十八：陵墓
卷三十九：古迹
卷四十：祥异
卷四十一：名宦传上
卷四十二：名宦传下
卷四十三：流寓
卷四十四：人物传一（名臣）
卷四十五：人物传二（孝友）、人物传三（忠义）、人物传四（卓行）
卷四十六：人物传五（宦业）
卷四十七：人物传六（儒林）
卷四十八：人物传七（列女）
卷四十九：仙释传、酷吏传、佞幸传
卷五十：外志一
卷五十一：外志二
卷五十二：外志三
卷五十四：外志五
卷五十五：外志六
卷五十六：外志七
卷五十七：外志八
卷五十八：外志九
卷五十九：外志十
卷六十：外志十一
后序（黄佐撰）
此书著录为蓝墨印本（数字化文件文字墨色偏灰）
林富（1475—1540）字守仁，号省吾，福建兴化府莆田县人，军籍，明朝政治人物，弘治壬戌进士，嘉靖间官至两广巡抚。
黄佐（1490—1566）字才伯，号泰泉，广东香山（今中山市）石岐仁厚里人，祖籍江西筠州（今高安），明朝政治人物、学者，进士出身。
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易系辞册
易系辞册
此《易系辞》册由宋代朱熹书写。全册共十四开，内容节录自《易传》（系辞、说卦传），共一百零七字，每行两字（大字行楷）。通幅行笔迅疾，纵逸奔放，擒纵自如，气势雄健。此册经元明两代藏家之手，于清乾隆时期入宫，著录于《石渠宝笈初编》，现藏于台北故宫博物院。
此作品是行楷大书，每字在五寸之上，是朱熹存世仅见的大字墨迹（大约于作者四十五岁到五十三岁之间写成）。朱熹对书法也有所讲究。朱熹的楷书作品与唐代虞世南的相比，笔法与结体相近。《易·系辞》中字的结体，上重下轻，也与虞字相近。行笔深沉而急速，时有飞白，大有快剑斫阵，筋骨突出，这也是朱熹书迹常见的特征。
释文
易有太極，是生兩儀，生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜。於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦數相錯，往者順，知來者逆，是故易逆數也。朱熹書
此作清代乾隆时期入藏清内府，上钤「乾隆御覽之寶」「御書房鑒藏寶」「石渠寶笈」「嘉慶御覽之寶」，《石渠宝笈初编》有著录。清道光时期被赐给恭亲王奕䜣，后辗转由罗振玉购得。其后流落于日本，经驻日侨领林宗毅先生购得。最终由林宗毅于 1983 年捐赠给台北故宫博物院。
木匣上（罗振玉）篆书题：高宗純皇帝御題宋朱文公書易繫真蹟
朱熹，字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行五十二，小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公，籍贯江南东路徽州婺源县，出生于福建路南剑州尤溪县，南宋理学家，程朱理学集大成者，学者尊称朱子。
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铁华馆丛书
铁华馆丛书
此《铁华馆丛书》由晚清藏书家蒋凤藻辑刻。该丛书汇集了《冲虚至德真经》（八卷）、《通玄真经》（十二卷），《群经音辨》（七卷）、《佩觿（xī）》（三卷）、《字鉴》（五卷），《新序》（十卷）共六种善本，经过叶昌炽校订，或据宋本影刻，或校宋本仿宋刊刻。此为清光绪九年蒋氏影宋刊本。
这部丛书以版本精善著称，代表了晚清雕版艺术的成就。由著名学者叶昌炽主持校订整理，并专门聘请了金辑甫、徐元圃等雕版名家负责刻印。叶昌炽精通文字考据，对待古籍极其严谨，每遇到一个字的差异，都会反复推敲确认。书中收录的典籍中，《冲虚至德真经》（八卷）书末注明该书系光绪甲申（1884 年）借用著名藏书楼 “铁琴铜剑楼” 的宋代版本临摹刻印。这个宋代底本曾是藏书名家黄丕烈的旧藏，黄丕烈曾用它纠正了通行版（世德堂本）中的大量错误；《通玄真经》（十二卷）据宋本影刻；《新序》十卷是根据清代初年学者蒋杲的校勘本重印的。曾先后参照著名学者何焯（何义门）的校正本（源自阳山顾氏藏宋本），以及 “传是楼” 珍藏的带有钱谦益（牧翁）批注的宋本，进行了多次反复比对和修改；《群经音辨》七卷、《佩觽》三卷及《字鉴》五卷皆以康熙张士俊泽存堂本重刊，而张本又依宋本摹刻，所依皆源于宋元古本。
在蒋凤藻给叶昌炽的一封信札中有对关于此丛书名的由来，节录如下：
……且无意中，又复铁树开花，更是千古罕有之事。今寓中铁树仅约一六尺竿，而绿叶纷披，树本直上如管，乃花透中心如笔尖；亭亭玉立，花色微黄，而日见其长，已约尺许，犹含芳欲吐也。此间琼花习见不奇。此实百数十年不得一遇。故老传闻，谓千年一花，非累世称德之家，不能遇此，盖有非常大富贵兆云。弟当此多事之后，忽忽有此嘉祥．窃念先祖先父积善有之，而弟实自愧无德无福，然此天之所示，不得不恭纪盛遇。意欲绘此铁树花馆为图。并乞老哥赐序传后，盖纪实也。 目下活字影宋丛书。亦欲即以长洲蒋氏铁树花馆写本为名。望足下斟酌定行。
《冲虚至德真经》（列子）八卷（先秦‧列御寇撰，晋‧张湛注）据宋本影刻
本书即道家重要经典《列子》。唐玄宗天宝元年诏号《列子》为《冲虚真经》，宋真宗景德四年加号 “至德”，故称《冲虚至德真经》。晋代张湛的注本是现存最早、也最权威的《列子》古注。该书按章节分为八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中较为人熟悉的包括 “愚公移山” 、 “杞人忧天” 等。
卷一：天瑞
卷二：黄帝
卷三：周穆王
卷四：仲尼
卷五：汤问
卷六：力命
卷七：杨朱
卷八：说符
黄丕烈跋
《通玄真经》（文子）十二卷（先秦‧辛钘撰，唐‧徐灵府注）据宋本影刻
《通玄真经》即《文子》。其作者文子（辛钘）相传为春秋时期老子弟子。唐玄宗时诏封文子为通玄真人，尊《文子》一书为《通玄真经》，道家奉为 “四子” 真经之一。该书体现了黄老道家经世致用、将治身与治国紧密结合的思想特征。唐代道士徐灵府（默希子）为之作注。
卷一：道原
卷二：精诚
卷三：九守
卷四：符言
卷五：道德
卷六：上德
卷七：微明
卷八：自然
卷九：下德
卷十：上仁
卷十一：上义
卷十二：上礼
《群经音辨》七卷（宋‧贾昌朝撰）重刻泽存堂仿宋本
《群经音辨》由北宋贾昌朝撰，是一部专释群经之中同形异音、异义词的音义兼注著作。全书共七卷，仿唐张守节《史记正义》发字例，主要收陆德明《经典释文》所录音义，所编字目依许慎《说文解字》部目编次。
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
后序、张跋
《佩觽》三卷（后周‧郭忠恕撰）重刻泽存堂仿宋本
“佩觿（xī）” 本指古代解结的锥子，引申为解开疑难。郭忠恕是宋代著名的古文字学家，此书专为辨析形近易混字、纠正俗字笔画而作。书中将极易混淆的汉字并列考辨，溯源至《说文解字》。
卷上
卷中
卷下
郭忠恕传
张跋
《字鉴》五卷（元‧李文仲撰）重刻泽存堂仿宋本
李文仲的《字鉴》按二百零六韵编排，考辨汉字形体源流，针对《干禄字书》《五经文字》等典籍中的字形讹误进行纠谬，如"隙""彻"等字例。既强调文字本源，又兼收"莩""堕"等通行俗字。
颜序、于序、张序、唐序、黄序、自序
卷一：平声上
卷二：平声下
卷三：上声
卷四：去声
卷五：入声
朱后序
《新序》十卷（汉‧刘向撰）校宋本
《新序》是西汉学者刘向编纂的一部历史故事类编。刘向奉诏整理宫廷藏书，编成此书，旨在通过辑录先秦至汉代的史事传说，以古鉴今，讽谏君主。其编纂宗旨在于 “言得失，陈法戒”，“助观览，补遗阙”，具有明确的资政目的。该书原为三十卷，至唐末宋初已大部散佚，现存十卷由北宋曾巩校订整理。
新序、目录
卷一：杂事一
卷二：杂事二
卷三：杂事三
卷四：杂事四
卷五：杂事五
卷六：剌奢
卷七：节士上
卷八：节士下
卷九：善谋上
卷十：善谋下
楊峴題書名：鐵華館叢書
蒋凤藻（1845—1908）字香生（一作芗生），江苏吴县（今江苏苏州）人。 出身富商，捐资为官。 清光绪八年（1882 年）纳资任福建福宁知府、建宁太守。在福建期间，结交藏书家周星诒，尽传其版本目录之学。周星诒后因罪削职，蒋凤藻出重金资助，并收购其藏书，藏书楼 “心矩斋” 即由此而来。后因被陈宝琛弹劾 “狎娼聚赌”，奏请开缺送部引见，遂不复出。蒋凤藻雅好文翰，嗜书成癖，晚年从事藏书、校勘与出版。
杨岘（1819—1896）字庸斋、见山，号季仇，晚号藐翁，自署迟鸿残叟，浙江归安（今湖州）人，清代书法家、金石学家、诗人。
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